Fotoğrafta, muhtemelen bir konferans salonunda veya toplantıda konuşan bir erkek görüyoruz. Görüntünün alt kısmında, konuşan kişinin bir kadın tarafından, ses tonu ve hitabetinin önemli olduğunu söylediği bir diyalog/alıntısı görülüyor. Ardından, konuşmacının bu sırada ses telleriyle ilgili bir sorun yaşadığına dair, "O sırada kasılmaktan benim ses tellerim..." diye bir ekleme yapılıyor. Bu, ironik ve biraz da komik bir durum anlatıyor. Konuşmacının, önemli olduğu söylenen hitabet ve ses tonu konusunda endişe duyduğu, ancak konuşma sırasında bir sorun yaşadığı ve aslında ses tellerinin kasıldığı ifadesiyle, konuşma becerisinin öneminin bir bakıma abartıldığına/gerçek dışı bir vurgulanmış durumda olduğuna işaret ediliyor. Bu durumdan çıkan espri, konuşmacının telaşlı ve zor anına olan ilgiyi vurguluyor ve "konuşma becerisinin önemi" konusunu ironik bir şekilde ele alıyor.

Resimde bir konuşma veya tören anı görünüyor. Ortada, koyu bir takım elbise giymiş bir adam mikrofonla konuşuyor. Fakat dikkat çeken şey, adamın omuzlarına atılmış kırmızı bir şeye benzeyen, sanki bir battaniye ya da lif gibi bir örtünün olması. Bu, "kendini önemsiz hissediyor/sanki biri ona battaniye örtmüş gibi" gibi bir espriye dayanıyor. Adamın konuşmasına rağmen, sanki çok önemsiz bir şey konuşuyormuş ya da çok önemli görünmek için çabalıyor gibi bir görüntü sunuyor. Kırmızı örtünün anlamsızlığı, resmiyetin ortadan kalkmasını ve konuğun önemsizleştirilmesini vurguluyor. Dolayısıyla espri, konuşmacının durumu hakkında ironik bir yorum yapıyor.

Resimde, bir tweet görseli ve bunun altında Iker Casillas'ın bir fotoğrafı var. Tweet, "devlet bahçelinin sesiyle yüksele okuyunca çok derin oluyo bu söz" diye başlıyor ve ardından FreeKick hesabının paylaştığı bir alıntı geliyor. Alıntıda, Iker Casillas'ın "Artık, aşka inanmıyorum. Aşık olmak pişmanlıktır, soytarılıktır, rezilliktir, saçmalıktır." dediğini görüyoruz. Görselde yapılan espri, Iker Casillas'ın ünlü bir futbolcu olmasına ve genelde ciddi bir hava vermesine rağmen, aşkla ilgili yaptığı bu yorumla, beklenmedik bir şekilde hafif bir mizah dokunuşu katmış olmasıdır. Tweet'in başlığı olan ifade, belki de bir şarkı veya film sözü gibi ciddi bir ifadeyi, Iker Casillas'ın cümlesiyle ironik bir şekilde hafifletmeye çalışıyor. Yani, ciddi bir konuda söylenen cümlenin, Iker Casillas tarafından dile getirilmesiyle esprili bir hal almış gibi bir izlenim yaratılıyor. "Devlet bahçesinin sesi" ifadesiyle de tweet'in genel tonunu belirleyen bir ironi durumu var.

Görselde, İspanyol futbolcu Iker Casillas'ın bir tweet'i ve fotoğrafı yer alıyor. Tweet'te, "Artık aşka inanmıyorum. Aşık olmak pişmanlıktır, soytarılıktır, rezilliktir, saçmalıktır" sözleri yer alıyor. Fotoğrafta ise Iker Casillas'ın yüzü ve bir kısmı görünüyor. Tweet'in "devlet bahçelinin sesiyle yüksele yüksele okuyunca çok derin oluyo bu söz" kısmı, bir anlamda Casillas'ın sözlerinin ciddiyetine vurgu yaparak, aşkın boş ve anlamsız olduğu mesajını daha güçlü bir şekilde aktarmaya çalışıyor. Casillas'ın aşktan vazgeçtiğine dair ifadeleri, tweeti paylaşan kişinin veya orijinal söyleyenin, aşkın ciddiyetinin veya değerinin azaldığı, hatta absürt veya boş olduğu görüşünü yansıtıyor. Bu nedenle, espri, Casillas'ın sözlerinin ciddiyetinin ve derinliğinin abartılmış bir şekilde anlatılmasına dayanıyor.

Resimde, sosyal medyada paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi "Ebu Padre" kullanıcı adı altında paylaşım yapmış. Tweet'te, "aziz milletim" diye hitap edilerek hitap ettiği bir kitleye yönelik bir gönderi yapıyor. Ardından, "@nudespassion" kullanıcı adına bir gönderme yaparak "Seni s*kmek istiyorum" ifadesini "Seni s*kmek istiyorum yerine geçen bir cümle?" diye değiştirmiş. Tweet'in incelikli bir şekilde cinsel içerikli bir mesajı, daha "masum" bir ifadeyle değiştirerek ve bunu bir soru şeklinde sunmasıyla mizah unsuru yaratılıyor. Bu gönderinin altında yatan mizah, göndericinin söylemek istediği şeyi dolaylı ve hafifletilmiş bir şekilde ifade etmesidir. "Seni s*kmek istiyorum" cümlesinin "Seni s*kmek istiyorum yerine geçen bir cümle?" olarak değiştirilmesi, durumun daha incelikli bir biçimde dile getirilmesi anlamını taşıyor. Ayrıca, tweet'te kullandığı emoji ve hashtag'ler ("#Burnunu...") içeriğin genel tonunu da pekiştiriyor.

Resimde, bir mobil mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü yer alıyor. İlk mesajda "Hey girl, you want some good sex?" sorusu yer alıyor. İkinci mesajda "No" yanıtı görülüyor. Üçüncü mesajda ise "Then you came to the right guy" cevabı yer alıyor. Resmin alt kısmında ise "SPEECH 100" yazısı ve bir oyun arayüzü görülüyor. Bu, bir espriye örnek teşkil ediyor. Erkek, kadına cinsel bir teklifte bulunuyor ve kadın reddediyor. Erkek, kadının doğru kişiye geldiğini belirtiyor. Sonrasında çıkan "SPEECH 100" ifadesi ise cinsel içerikli olan teklifle birlikte gelen iletişim becerisini veya konuşma becerisini vurgulamakta. Bu, abartılı ve alaycı bir şekilde, kadının onunla cinsel olarak ilgilendiğini ima ediyor ve iletişim becerisini, bu tür teklifleri nasıl yapabileceğini veya "haklı bir kişiye" ulaştığını vurguluyor. Eğlenceli ve cinsel bir konu üzerinden yapılan espri, bir internet meme formatı kullanılarak ifade ediliyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir Türk siyasi figürü veya futbol takımının taraftarı olan, orta yaşlı bir erkek görünüyor. Manzara, muhtemelen İstanbul Boğazı'nı veya benzeri bir şehir manzarasını gösteriyor ve gökyüzü akşamüstü/şafak vakti gibi. Adam, elini yukarı kaldırıyor, pozitif bir tavır ve enerji yansıtıyor. Tweetin metninde, "Parti destekler 20 seçim kazanır", "Takım tutar sık sık şampiyonluk görür", "Hitabeti güçlü kitleleri etkiler", "Karizmatiktir" ifadeleriyle, bu kişinin popülerlik, siyasi başarı ve liderlik yetenekleriyle övüldüğü görülüyor. "Dünyanın en winner insanı amg.." kısmı ise, son derece abartılı ve ironik bir ifade. "Winner" kelimesinin yanlış kullanımı ve "amg" sözcüğünün gençlik kültüründen alınması, bu ifadenin ciddiyetten uzak, ironik ve biraz da alaycı bir yaklaşım olduğunu gösteriyor. Özetle, fotoğraf ve tweet, bu kişinin gerçek başarılarından ziyade, abartılı ve ironik bir şekilde sunulmuş bir övgü mesajı. "Dünyanın en winner insanı amg" ifadesi, bu övgünün ironik ve abartılı olduğunu vurguluyor. Tweet'in amacı, bu kişiye karşı bir esprili yaklaşım veya belki de eleştiri olabilir.

Resimde, İker Casillas'ın bir Twitter gönderisinin ekran görüntüsü yer alıyor. Gönderinin başlığı "devlet bahçelinin sesiyle yüksele okuyunca çok derin oluyo bu söz" şeklinde. Casillas'ın, "Artık aşka inanmıyorum. Aşık olmak pişmanlıktır, soytarılıktır, rezilliktir, saçmalıktır" sözlerine yer verilmiş. Resimde Casillas'ın bir fotoğrafı da mevcut. Bu gönderi, bir toplumdaki, belki de politikacıların yaptığı bazı söylemlerin, insanların duygularını, ideallerini ya da inançlarını nasıl etkileyebileceğini ve bu etkileşim sonucunda nasıl hayal kırıklıklarına ve hatta olumsuz değerlendirmelere yol açabileceğini eleştiren bir mizah içeren yorum. "Devlet bahçesinin sesiyle yüksele" kısmı, resmi ya da kurumsal bir konuşmanın derinliğinin ve ciddiyetinin altında yatan boşluğu, aldatmayı veya gerçek dışılığı ifade ediyor. Casillas'ın sözleri, bu tür yüzeysel, etkisiz konuşmalar karşısında insanın duyduğu hayal kırıklığını ve aşka olan inancını kaybetme olasılığını gösteriyor. Özetle, gönderi, yüzeysel söylemlerin gerçek duygu ve inançları nasıl etkilediğine dair ironik bir mizah anlayışıyla eleştiri yapıyor.

Resimde, "Diksiyon Geliştirici Tekerleme" başlığı altında bir tekerleme yer alıyor. Tekerleme, Bedri isimli bir kişinin Balıkesir pazarına parasız gidip, babası topal Badi'den biberli bir papara yemesiyle ilgili. Tekerlemenin mizahı, Bedri'nin parasızlıkla pazar yerine gitmesi ve babasından gelen hediye olan paparanın (biberli bir yemek) "paytak budala" bir karaktere uymasıyla oluşturuluyor. Dolayısıyla tekerleme, karakterle ve durumla ilgili esprili bir anlatım sunuyor.

Fotoğrafta, siyah bir arka plan üzerine beyaz yazı ile bir metin görülüyor. Metin, "Öyle bir siyasi replik yaz ki sahibinin sesi ile okuyalım..." şeklinde. Bu, bir siyasi mizah örneği. "Öyle bir siyasi replik yaz ki sahibinin sesi ile okuyalım..." ifadesi, o repliğin, söyleyenin karakteristik ses tonunu yansıtacağı kadar etkili ve incelikli bir şekilde yazılmasını isteyen bir istek veya talep olarak yorumlanabilir. Bu, siyasi söylemlerde kullanılan klişelerin, söyleyenin tarzına uygun şekilde çok iyi ve etkili bir şekilde kullanılması gerektiğini vurgulamaktadır. Basitçe, bir siyasi söylemin nasıl olması gerektiğini veya olabilmesi gerektiğini ifade etmektedir. Mizah ise, bu beklenmedik bir isteğin absürtlüğünden ve "siyasi repliği" yazan kişinin söylemdeki o kadar da etkili olmayacak sesi ile ilgilidir.

Resimde, büyük bir afişte yazılı bir metin ve afişin altında karikatür tarzında çizilmiş bir figür bulunuyor. Afişte, "Ülkemiz ve milletimiz için verilen bu emeğin tek bir damlasını bile heba etmeyeceğiz, ettirmeyeceğiz." şeklinde bir metin yer alıyor. Bu metin, bir vatanseverlik mesajı ya da bir söz, yemin içeriyor. Karikatür figür ise, ellerini sanki ufak bir şey tutuyormuş gibi, özensiz ve isteksiz bir şekilde sallayarak, metindeki "heba etmeyeceğiz" sözüne karşılık veriliyor. Yani, karikatür figür, cümlede söylenen vatanseverlik ve özverili çalışmayı önemsemeyen, önemsiz görüyor gibi bir durum ifade ediyor. Bu, afişteki resmi ve ciddi mesajla karikatürün mizah anlayışı arasındaki tezatlıktan oluşan bir mizah örneği. Joke, ciddi mesajın karikatürdeki komik hareketlerle alt üst edilmesiyle oluşuyor.

@tasindikcanim IN A GAMING EN GÜVENİLİR BAHİS SİTESİ Geçen kocamla bi konuda tartışıyoruz diyo ki sen kelimeleri benden daha iyi...

Fotoğrafta Twitter'dan bir gönderi paylaşılmış. Gönderide "Diyarbakır'da kimse lafın altında kalmıyor abi.. Adama baş tacisin diyorum, eyvallah sen o tacın yıldızısın diyor bana.." yazıyor. Bu gönderi, Diyarbakır'da insanların "baş tacı" ifadesini abartılı ve ironik bir şekilde kullandıklarını ima ediyor. Diyarbakır'da yaşayanların, baş tacı edilmekten ziyade, eleştiriye ve farklı görüşlere açık olmaktan hoşlandıkları ve baş tacı edilme ifadesini daha çok ironik bir şekilde kullandıkları espriye konu olmuş.

Resimde üç Türk siyasetçi var: * Sağda duran **Mesut Yılmaz**, solunda **Necmettin Erbakan**, en solda ise **Tansu Çiller** duruyor. Bu üç siyasetçi 90'lı yıllarda Türkiye'de koalisyon hükümetleri kurmuş ve çok tartışılan isimler olmuşlardır. Fotoğrafta **Tansu Çiller** gülüyor ancak Erbakan ve Yılmaz ciddi bakıyor. Resmin mizahı, Tansu Çiller'in gülüşüyle, Erbakan ve Yılmaz'ın yüz ifadeleri arasındaki kontrastta yatıyor. Tansu Çiller'in gülüşü, o dönemde yaşanan siyasi istikrarsızlığı ve koalisyonların sık sık değişmesini yansıtırken, Erbakan ve Yılmaz'ın ciddi ifadeleri, bu duruma tepkilerini ifade ediyor gibi görünüyor. Bu mizah, Türkiye'nin siyasi geçmişine ve o dönemin karmaşık koalisyonlarına gönderme yaparak, o dönemin siyasi atmosferini alaycı bir şekilde ele alıyor. **İlginç bir not:** Tansu Çiller, Türkiye'nin ilk kadın başbakanıydı ve politik kariyeri, genellikle erkek egemen bir ortamda yaptığı cesur adımlar ve güçlü kişiliği ile dikkat çekmiştir.

Resimde bir televizyon programından bir sahne var. Üç erkek bir masada oturmuş, birisi konuşurken diğerleri onu dinliyor. Masanın üzerinde mikrofon ve su bardakları gibi nesneler var. Ekranda "22 gün" yazıyor ve sahnenin arkasında "32 gün" yazılı bir logo bulunuyor. Şaka, programın isminin aslında "22 gün" olması gerektiği halde, ekranda "32 gün" yazan bir logo olması. Bu durum, programın yapımında yaşanan bir hatayı veya kaza gibi bir durumu ima ediyor.

Görüntüde, bir kürsüde konuşma yapan, sakallı ve başında şapka olan bir kişi görünüyor. Arka plan bulanık, sanki bir web kamerası veya kötü kalitesiz bir video kaydıyla çekilmiş gibi. Kişinin kıyafetleri ve tavırları, dini bir ortamda, muhtemelen bir vaaz veya ders esnasında olduğunu düşündürüyor. Görüntüdeki bulanıklık ve kalitesizlik, mizah unsurunu oluşturuyor. Potansiyel olarak, görüntüye uygun bir mizah türü, konu ile ilgili olabilir; örneğin, kalitesiz video kaydını dini bir konuşmaya uygulayarak, konu ile ilgili bir absürt veya ironik bir yorum yapılabilir. "İnançların video kalitesiyle doğru orantılı olmaması" gibi bir espri olabilir. Daha net bir bağlam olmadan kesin bir yorum yapmak zor. Görüntüde, açık renkli bir odada, muhtemelen bir dini konuşma veya ders esnasında, bir konuşmacı (Müslüman imamlara benzer kıyafetler içinde) konuşuyor. Konuşmacının arkasında bir mikrofon direği görülüyor. Arka plan, bulanık ve hafif ışıklandırılmış bir ortam izlenimi veriyor. Odanın genel havası, bir online veya web ortamında gerçekleştirilen bir dinî toplantı veya ders izlenimini güçlendiriyor. Görüntünün mizah unsuru, "bulanık" görüntü ve muhtemelen yetersiz ışıklandırma/kalite ile "online dini yayın" veya "online ders" ortamının, genellikle gerçek hayattaki, daha iyi organize edilmiş ve profesyonel görünümlü toplantılara kıyasla, daha "amatör" ya da "kaba" bir deneyim olabileceği izlenimi uyandırıyor. "Online" ortamda gerçekleştiği düşünüldüğünde, belki bir internet bağlantısı ya da teknik sorunların yarattığı, beklenmedik "ışık" problemleri de ima ediliyor. Bu durum, "online eğitim" veya "online toplantı" gibi ortamlarda sıkça karşılaşılan teknik sorunları vurgular ve esprili bir şekilde eleştirir.

Kendal_ @amele_arkeolog ... Nihat Hatipoğlu bu sene öyle bi anlatıyor ki sanırsın yeni ayetler inmiş 02:17 · 1.06.2017 · Twitter...

Resimde, bir konuşma yapan kişi ve arkasında Türkiye Cumhuriyeti bayrağı ile diğer semboller görülüyor. Konuşmacı, bir siyasi partinin üyesi gibi görünüyor. Görünen mikrofonlar ve konuşma kürsüsü, bir basın toplantısı veya benzeri bir etkinlik ortamı olduğunu gösteriyor. Fotoğraftaki mizah veya espri yok. Sadece bir siyasi figürün konuşma yaptığı bir sahne. Ek bilgi olmadan yorum yapmak anlamsız. Resimde bir konuşma platformunda, muhtemelen bir siyasi parti temsilcisi olan bir kişi, mikrofonlar önünde konuşuyor. Arka planda Türkiye bayrağı ve başka bir siyasi partinin simgesi görünüyor. Görünen durum, bir siyasi söylemin, özellikle de bir seçim kampanyası sırasında, bir siyasi partinin bir başka parti üyesinin söylemini desteklemek yerine, eleştiriye veya alaya almaya yönelik olduğu şeklinde yorumlanabilir. Bu, resimde görünen kişilerin, Türkiye'de genellikle birbirleri ile karşıt ideolojiler ve görüşler üzerinden, şakalaşmaya ya da alay etmeye çalıştıkları bir olayın görseli olabilir. Fotoğrafta tam olarak ne söylendiği ve alay konusu olan şeyin ne olduğu bilinmediği için, ne tür bir şaka yapıldığına dair kesin bir yorum yapmak mümkün değil. Ama genel bir siyasi şaka olduğu düşünülebilir.

Fotoğrafta, elinde karmaşık bir şekilde birleşmiş satranç parçalarından oluşan bir yapı tutan ve gülümseyen bir adam var. Yapı, bir satranç tahtasının üstünde duruyor ve adamın etrafındaki herkese bakıyor. Adam, kendisini "Değerli Dostlarım, Değerli Kardeşlerim" diye hitap ederek, "Well Constructed AKP" diye yazılmış bir satranç taşı gibi gösteriyor. Bu, AKP'nin "iyi yapılandırılmış" olduğu veya satranç oyununda olduğu gibi stratejik olarak hareket edebileceği anlamına geliyor. Şaka, AKP'nin kendisini halk için "iyi yapılandırılmış" bir siyasi parti olarak sunması ve bunun satranç oyununda etkili bir şekilde stratejik olarak hareket etmekle ilişkilendirilmesiyle ilgili bir hicivdir. Bu şaka, AKP'nin Türk siyasetindeki etkisini ve kendisini halkın çıkarlarını savunduğu güçlü bir parti olarak gösterme çabalarını eleştirmek için kullanılıyor.

Valla adam haklı. Hem de olayları unutmuyorlar. Geçen kocamla bi konuda tartışıyoruz diyo ki sen kelimeleri benden daha iyi...