Fotoğrafta, "everyword" adlı bir Twitter hesabının paylaştığı dört farklı tweetin ekran görüntüsü yer alıyor. Her tweet, hesabın attığı kelimeyi ve zaman damgasını gösteriyor. Kelimeler şunlar: "kapı", "doktor", "resepsiyon" ve "düşük". Esprinin kaynağı, bu kelimelerin birbiriyle bağlantısız, sıradan kelimeler olması ve bu kelimelerin tuhaf bir şekilde bir araya gelmesidir. Özellikle "kapı", "doktor", "resepsiyon" ve "düşük" kelimelerinin ardı ardına gelmesi, beklenmedik ve komik bir durum yaratıyor. Bu durum, Twitter'daki bu hesabın rastgele kelimeler paylaşması nedeniyle ortaya çıkan ironik bir durumdur.

Resimde, Spongebob Kare Pantolon çizgi filminden iki karakter ve bir posta kutusu bulunuyor. Üst kısımda, gözleri korkmuş bir posta görevlisi, elinde bir posta torbası ve içinde mektuplar ile duruyor. Posta görevlisinin altında, Spongebob'ın posta kutusuna baktığı bir sahne var. Posta görevlisinin üstünde, büyük harflerle "TV Gösterisi/Film, gerçek anlamda ilginç bir öncülle" yazan bir balon yer alıyor. Spongebob'un altındaki balon ise "En kötü yazıları bilen adam" şeklinde yazılmış. Mizah, potansiyel olarak çok iyi bir fikre sahip TV şovları veya filmlerin, ancak kötü bir senaryo yazımı nedeniyle başarısız olabileceği fikrine dayanıyor. "En kötü yazıları bilen adam" ifadesi, yazım hatalarını ve zayıf senaryoyu vurgulayarak, ilginç bir başlangıca rağmen, kötü yapılmış bir senaryonun potansiyeli boşa harcayabileceğine dair bir espri yaratıyor. Posta görevlisinin gözleri korkmuş, Spongebob'un ise şaşırmış olması durumu daha da komik kılıyor. Özetle, iyi bir konu olsa bile kötü bir yazımın yıkıcı olabileceğini vurgulanıyor.

Fotoğrafta, bir videonun veya filmin giriş kısmına karşı duyulan bir tepkiyle ilgili bir mizah içeren metin görülüyor. Metin, kişinin pornografik içerik izlediğini, girişi sıkıcı bulduğu için atladığını ve sonra önemli bir detayı kaçırdığını fark edip geri sarması gerektiğini anlatıyor. Mizah, kişinin dikkatsizlik ve öznel nedenlerden kaynaklanan bu videoları izleme sürecinin bir parodisi. "Pornografik içerik izleme" ifadesiyle birlikte "girişi atlamak" ve "önemli bir detayı kaçırmak" ifadeleri, durumun komik ve abartılı bir şekilde sunulmasına katkıda bulunuyor. Özetle, durumun gülünç yönü, pornografik içerik izlerken bile kişinin dikkatini dağıtabilme özelliğinden kaynaklanıyor.

Fotoğrafta üç farklı sahne var: 1. Sol tarafta, gözleri bir tür ışık patlamasıyla kaplı bir kadın portresi var. 2. Ortada, üzerinde kırmızı bir masa tenisi raketinin ve bir bıçağın yer aldığı bir masa var. 3. Sağ tarafta ise kapıları açılmış iki oda ve odalardan birinde bir adamın elleri var. Şaka, bu üç sahnenin bir araya getirilmesinde yatıyor. Bu sahneleri birleştirdiğimizde, kadın gözlerinin ışığıyla masa tenisi raketini "patlatıyor", bıçakla "kesiyor" ve bu sayede adamın elleri ortaya çıkıyor. Yani şaka, kadın gözlerinin güçlü olduğunu ve masa tenisi raketini ve bıçağı kullanarak adamın ellerini ortaya çıkardığını ima ediyor. Bu şakanın Türkçedeki anlamı, "Kadının gözleri o kadar güçlü ki, masa tenisi raketini ve bıçağı kullanarak adamın ellerini ortaya çıkardı!" şeklinde ifade edilebilir.

Fotoğrafta, dünyanın en izole bölgelerini gezerken, yerlilerin geleneksel kıyafetleri ve hikayelerini fotoğraflayan Alexander Khimushin isimli fotoğrafçı tarafından çekilen iki farklı portre var. Bu fotoğraflardan birinde Asya'nın en kuzeyindeki Sibirya bölgesinde yaşayan bir Çukçi kız çocuğu, diğerinde ise Sibirya'da yaşayan bir kadın yer alıyor. İki fotoğraf arasında, "fotoğrafçı Alexander'ın sözü" diye bir alt yazı bulunuyor. Bu fotoğraflar, Rusya'nın Sibirya bölgesinde yaşayan iki farklı yerli halkın geleneksel kıyafetlerini ve yaşamlarını gösteriyor. "Alexander'ın sözü" alt yazısı, bu fotoğrafların, fotoğrafçının bir gezisi sırasında çektiği birçok fotoğraf ve hikayeden sadece ikisi olduğunu, yani çok daha fazlası olduğunu ima ediyor. Bu da, okuyucunun daha fazla fotoğraf ve hikaye görmek için merak duygusunu uyandırmayı amaçlıyor. Elbette, bu fotoğraflar aynı zamanda kültürel çeşitliliğin ve farklı yaşam biçimlerinin ilginçliğini vurguluyor. Fotoğrafta Papua Yeni Gine'de yaşayan Huli kabilesinden bir adamı görüyoruz. Huli kabilesi geleneksel olarak erkeklerinin saçlarını uzatıp özel bir şapka yapmasını gerektirir. Fotoğraftaki adamın saçları çok kısa. Bu nedenle fotoğrafın altındaki yazı, adamın bu geleneksel saç örgüsünü gerçekleştirmeden fotoğraf çektirdiğini ima ediyor. **Şaka şu ki, adamın geleneksel şapka için gereken uzun saçları yok. Bu nedenle, fotoğrafın altındaki yazı, saçları daha kısa olmasına rağmen adamın şapkayı yaptığına dair bir iğneleme yapıyor.** Fotoğrafta, Kuzey Moğolistan'da yaşayan Dukha halkından bir kadın görülüyor. Dukha halkı, Sibirya'daki Tuva Cumhuriyeti sınırındaki erişilmez Moğol tayga ormanlarında yaşıyor. Kadının adı Ulzii Sandag ve 80 yaşında. 14 çocuğu ve 60'tan fazla torunu var. Torunlarının sayısı o kadar fazla ki, hepsini hatırlayamıyor bile. Bu fotoğraf, Dukha halkının yaşamının zorluğunu ve toplumsal yapısının karmaşıklığını vurguluyor. Aynı zamanda, modern dünyanın ulaşamadığı yerlerde yaşayan insanların hayatlarının ve kültürlerinin ne kadar farklı olduğunu da gösteriyor. Espri, kadının 80 yaşında olmasına rağmen 14 çocuğu ve 60'tan fazla torunu olması ve torunlarının sayısını hatırlayamamasında yatıyor. Bu, Dukha halkının çocuk sahibi olma oranının yüksek olduğunu ve büyük ailelere sahip olduklarını ima ediyor. Fotoğrafta iki Bodi kadınının yakın çekim portreleri bulunuyor. Bodi topluluğu Etiyopya'da, Mago Nehri kıyısında yaşıyor. Bodi halkının özellikle vücutlarına yaptıkları izler ile tanındığı biliniyor. Bu fotoğraftaki mizah, iki kadının vücutlarındaki benzer izlere rağmen, birisinin diğerine "Sen kimsin?" demesi gibi algılanabilir. Bodi kültürü ve izlere yönelik toplumsal algı üzerine bir gönderme olarak yorumlanabilir. Fotoğrafta, kürklü bir kıyafet giyen ve başında kürklü bir şapka bulunan bir adamın üzerinde bir kartal var. Adamın yüzü güler yüzlü ve kartalın gözleri çok keskin. Görüntü, Moğolistan'daki geleneksel kartal avcılığı uygulamasını gösteriyor. Fıkra ise, Moğolistanlı bir adamın kartal avcılığıyla ilgili. Adam 68 yaşında ve 37 yıldır kartal avcılığı yapıyor. Ancak, kartal avcılığı eskisi kadar yaygın değil. Bu nedenle, adam, "Bugün sadece bu küçük Moğolistanlı Kazaklar topluluğu arasında var." diye söylüyor. Fıkra, Moğolistanlıların kartal avcılığının günümüzde çok yaygın olmadığına, ancak hala bazıları tarafından sürdürüldüğüne işaret ediyor. Ayrıca, adamın yaşlı olmasına rağmen hala kartal avcılığı yapmasının ironik bir durum olduğu da ima ediliyor. Fotoğrafta, geleneksel kıyafetler giymiş, küçük bir kız çocuğu bulunuyor. Resim, Sibirya'nın yerli halkı Evens'in, Mançu-Tungus kökenli olduğunu ve bu dilin ciddi tehlike altında olduğunu belirten bir yazı ile paylaşılmış. Fotoğraf ve yazı arasındaki ilişkiyi, "Sibirya'nın yerli halkı tehlike altında olsa da, bu çocuk bu kıyafetlerle şık görünüyor" şeklinde yorumlayabiliriz. Bu espri, yerli halkın kültürü ve dili tehlikede olsa da, onların kültürel mirasının görsel olarak hala güçlü olduğunu vurguluyor. Resimde, Avustralya'nın yerli halkından bir adamın yakın çekim bir fotoğrafı var. Fotoğrafın altında, "5 - Aborjin Adam; Avustralya. Avustralya'nın Cape York Yarımadası, Aborjinlerin yaşadığı ender yerleşim yerlerinden biridir. Binlerce yıldır bu bölgede yaşayan yerliler İngilizlerin gelmesiyle nüfus açısından oldukça azalmıştır. Bugün 24 milyonluk bir nüfusa sahip olmasına rağmen bunların yaklaşık yüzde üçü yerlidir." yazıyor. Bu, Avustralya'nın yerli nüfusunun, Avrupa sömürgeciliği öncesine kıyasla ne kadar azaldığına dair ironik bir gönderme. Ülke büyük ölçüde yerlilerin toprakları üzerine kurulmuş olmasına rağmen, nüfusun büyük çoğunluğunu Avrupalılar oluşturuyor. Yani, bu "Aborjin Adam"ın kendi ülkesinde neredeyse bir yabancı gibi hissetmesi ironik bir şekilde komik. Bu fotoğraf, Papua Yeni Gine'de geleneksel boyama ve makyajlarla süslenmiş bir yerli kadını gösteriyor. Fotoğrafın altında yazan yazı ise, kadının "Lagalım köyünde yaşıyor" ve "organik malzemelerden yapılmış" boyalar kullandığını söylüyor. Bu ifadeler, kadının "doğal" güzelliğini ve geleneksel kültürünü vurgulamayı amaçlıyor. Ancak fotoğrafın komik tarafı, kadının yüzünün "çok" renkli ve "yapay" görünmesi. Dolayısıyla, fotoğraf "doğal" ile "yapay" arasındaki komik çelişkiyi ortaya koyuyor ve bu çelişkinin farkında olan izleyici, fotoğrafı "doğal güzellik" üzerine bir alay olarak yorumlayabilir. Fotoğrafta Sibirya'da yaşayan Soyot halkından bir adam görülüyor. Soyot halkının nüfusu azalmış ve günümüzde bu halkın son üyelerinden biri olarak kabul ediliyor. Fotoğraftaki adamın 81 yaşında olduğu ve adı Vladimir Rabdanoviç Baldanov. Bu fotoğrafa "Soyot Adamı: Güney Doğu Sibirya'da yaşayan, Rusya-Moğolistan sınırındaki en uzak bölgelerden birinde yaşar, avlanır ve atlarını otlatır. Soyot dilinin soyu tükenmek üzere ve kültürlerinin çok az bir kısmı bugün hala ayakta. Fotoğraftaki kişi 81 yaşındaki Vladimir Rabdanoviç Baldanov ve o dünyada kalan son Soyotlardan biri." şeklinde bir açıklama yapılmış. Burada yapılan espri, Soyot halkının nüfusu azaldığı için Vladimir Rabdanoviç Baldanov'un "dünyada kalan son Soyotlardan biri" olarak tanımlanması. Bu ifade, Soyot halkının ne kadar azaldığını ve neredeyse yok olma tehlikesiyle karşı karşıya olduğunu vurguluyor. Fotoğrafta boynunda büyük bir kolye takmış, kırmızı renkli vücut boyama yapmış bir Hamar kadını görünüyor. Fotoğrafın altında, Hamar kadınlarının Güney Batı Etiyopya'da yaşadıkları ve büyükbaş hayvanlara bağımlı oldukları, zengin bir kültürleri olduğu yazıyor. "Şaka" ise Hamar kadınlarının boynundaki kolyenin ne kadar büyük olduğu ve bununla ne kadar "zengin" oldukları üzerine kurulu. Aslında Hamar kadınlarının yaşamları, fotoğraftaki kadar "zengin" değil.

Bu fotoğraf, Instagram'da bir kullanıcının paylaştığı bir hikayeyi gösteriyor. Kullanıcı, uzun süredir paylaşım atamamasının sebebinin geçen hafta taksimde 2 sayfa admin tarafından bir mekanda sıkıştırılmış olmasından kaynaklandığını söylüyor. Bu durum ironik bir şekilde komiktir çünkü birisi taksimde sıkıştırılmış olmayı "bir mekanda sıkıştırıldım" diye ifade ediyor. Ayrıca paylaşımda, sıkıştırıldığı yerin güvenlik kamerası görüntülerini bir sonraki hikayesinde paylaşacağını belirtiyor. Bu da olayı daha da mizah dolu hale getiriyor.

Resimde, "Yılmaz V." adlı bir Twitter kullanıcısının, 9 Mart 2014 tarihinde attığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "80 günde devri alemi okuyorum, şu an Türkiye kısmındayım esenler otogarda adamı gasp ettiler." yazıyor. Bu tweet, Jules Verne'in "80 Günde Devri Alem" kitabına bir gönderme. Şaka, Jules Verne'in hikayesini, günümüz Türkiye'sinde yaşanan bir olayla birleştirerek yapılmış. Yılmaz V., kitabın kahramanının Türkiye'de otogarda gasp edildiğini ve devri alemi tamamlayamayacağını ima ediyor. Bu, hem komik bir karşılaştırma hem de Türkiye'de yaşanan güvenlik sorunlarına bir gönderme olarak yorumlanabilir.

Resimde "GULDUM.NET" adlı bir web sitesinin ekran görüntüsünü görüyoruz. Ekranda, "Doğduğun ülke: Suudi Arabistan, Adın Fatima Obeid, Sen Fakir Bir ailenin kız çocuğusun." gibi bir başlangıç ​​hikayesi sunan ve 2020 yılında "1 yaşında babanın seni gömererek öldürdüğü" bir oyunun sonunu gösteren bir metin var. Ekranın alt kısmında "Öldün" başlığı altında "Yeni Oyun" ve "İptal" seçenekleri bulunuyor. Bu, oyunun trajik ve ironik bir sonunu komik bir şekilde ele alan bir mizah örneğidir. Oyunun trajik bir hikayeyi kullanarak oyuncunun "ölmesini" sağlayan bir mizah anlayışına dayanmaktadır.

teknosa degil rumeysa @rumeysland Final konulari bitmiyo 29.12.2017 21:30