Fotoğrafta iki ayrı görüntü var. Üst kısımda, pembe bir koltukta rahatlatılmış bir kedi görülüyor. Alt kısımda ise, pembe bir koltukta üzgün bir şekilde uzanan bir kadın var. Joke, kedinin rahatlığı ile kadının üzüntüsünün karşılaştırılmasıyla ilgili. Kedi, konfor içindeyken, kadın üzgün. Bu durum, ironik bir zıtlık oluşturarak, "hayatın ironisi" veya "beklentilerin gerçeklikle örtüşmemesi" gibi bir mesaj veriyor. Görüntünün amacı, hayatın farklı yönlerini mizah yoluyla vurgulamak.

Fotoğrafta, bir sosyal medya platformunda veya benzeri bir yerde, muhtemelen anonim bir kullanıcı tarafından yazılan bir metin görülüyor. Metin, kadının eşinin kendisini aldattığını ve boşanma sürecine ilişkin endişelerini ve olası sonuçları sorgulamaktadır. Bu metin, tipik bir "çaresiz kadın" durumuna odaklanarak, boşanma sürecinde karşılaşılabilecek zorlukları, nafaka ve çocuk haklarının yanı sıra şiddet görme gibi hassas konuları içeren bir durumu, esprili bir şekilde değil, dramatik bir şekilde anlatıyor. Ancak, "Kocamı aldattım ama?" ifadesi, kadının kendisini eleştirirken veya suçlu hissettirirken de "nefes almak" gibi bir yorum eklenerek, daha da karmaşık bir anlam katıyor. Bu nedenle, mizah içeren bir durum değil, ciddi bir sorun ifadesi olarak yorumlanabilir.

Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir diyalog görülüyor. Diyalog, Eskişehir'de yaşayan ve Anadolu Üniversitesi'nde okuyan bir kişiyle ilgili. İlk mesaj "Naber?" şeklinde, sonra Eskişehir'de yaşadığı ve üniversite okuduğu bilgisi veriliyor. Ardından "Ağzıma vermiştin ya bi kere Eskişehir'de" ifadesiyle, komik bir durum/anlatım var. Bu cümlenin devamında "Tanıyamadım" yanıtını görüyoruz. Bu, olası bir şaka veya espri içeren bir konuşmadır. "Ağzıma vermiştin" ifadesi, anlam olarak "beni öptün" gibi bir romantik anlam taşıyabilir ama bağlamda o şekilde yorumlanmak yerine, kişinin yüzleştiği durumun, tanıdık/tanımadığı bir kişiyle ilişkilendirilme ihtimali olan bir şakayı veya öznel yorumu yansıtabileceği düşünülebilir. Eskişehir'de bir kez görüşmüş olabilirler ancak konuşmacı, o kişinin kim olduğunu şu an hatırlamıyor. O kişiyi hatırlayıp hatırlamadığı veya konuşma içeriğinde gizli bir romantizm olup olmadığı, daha fazla bilgi olmaksızın kesin olarak söylenemez. O yüzden mesajlar, bağlamdaki "vermek" kelimesinin olası anlamlarıyla ve "Tanıyamadım" yanıtıyla birlikte, espriyi veya şakayı anlamak için ek bilgileri gerektirmektedir.

Resimde, Türkçe bir sohbet mesajı parçası görünüyor. "sor ablacım" kısmı, "ablacığım" diye hitap edildiğini gösteriyor, yani bir kıza veya ablaya sesleniyor. Ardından, "çok güzel bakıyo ya yapıcamm" ifadesi, bir şeyin gerçekten hoş göründüğünü ve ne yapılacağına dair bir kararsızlık, bir merak hali yansıtıyor. Sonrasında ise "ne bakiosun de" ifadesi, diğer kişinin tepkisini, "neye bakıyorsun?" tarzında bir soruya dönüşüyor. Burada yapılan espri, genç bir kızın bir şeyin güzelliğine hayranlık duyduğunu ancak nasıl davranması gerektiği konusunda tereddütte kaldığını gösteren ironik bir ifade. "Ne bakıyorsun?" sorusu, kızın ilgisini çeken şeyi fark eden diğer kişinin potansiyel bir tepkisi olarak öne çıkıyor. Genel anlamda, gençlik kültürüne özgü, ilişkiler ve duygularla ilgili hafif bir espri.

Fotoğrafta, bir aynada kendilerini çeken bir erkek ve bir kadın görünüyor. Erkek, göbeği belirgin bir şekilde şişman, kadın ise ince görünüyor. Resmin altındaki yazı, "İşte bu yüzden göbekli erkek" şeklinde. Bu, göbeği olan erkeklerin karşı cins tarafından çekici bulunmadığına dair bir espri. Fotoğraf, şişman bir erkeğin ve ince bir kadının aynada çekilmiş fotoğrafı üzerinden, şişman erkeklerin çekici olmadığı düşüncesini komik bir şekilde ifade ediyor. Fotoğrafın bu yorumu, cinsel içerikli olarak değerlendirilebilir.

Resimde, sosyal medya platformu (Twitter gibi) üzerinden paylaşılan bir tweet görülüyor. Behzat Uygur adlı bir kişi, tiyatro izlerken çevredeki kişilerin yaptığı rahatsız edici sesler hakkında bir şaka yapıyor. Tweet'in devamında, "O sesi beğenmiyorsan gitmezsin tiyatroya olur biter. Ağzımız kuruyor ne yapalım" kısmında ise bir cevap veriliyor, ve bu durum tiyatroya gitmenin zorlukları/ rahatsızlıkları ile dalga geçilerek, sitem karışık bir şekilde esprili bir tonla ifade ediliyor. Özetle, tiyatrodaki rahatsız edici seslere tepki gösteren ve çözüm arayan bir espri.

Resimde, Thomas Edison'ın eski bir fotoğrafı yer alıyor. Fotoğraf, siyah beyaz ve renklendirilmiş görünüyor. Alt kısımda "Ampulün mucidi Thomas Edison" yazısı bulunuyor. Tweet'in üst kısmında, "Sen de yargılanacaksın" ifadesi yer alıyor. Bu, kullanıcıdan önceki bir tweet'te (görüntüde görünmüyor) muhtemelen bir suçlama ya da eleştiri bulunduğunu ve bu suçlama karşısında Edison'ın yargılanmış gibi bir imajının kullanılmasını işaret ediyor. Dolayısıyla, espri, Thomas Edison'ın ikonik bir figür olması ve ampul gibi büyük bir keşif yapmış olmasıyla, onun yargılanabileceği bir durumda, "sen de yargılanacaksın" ifadesinin ironik ve komik bir şekilde kullanılmasını temel alıyor. Tweetin mesajı, bu kişinin (yargılanacak kişi) Edison kadar önemli ya da ünlü olmadığını ima ediyor.

Fotoğrafta, sosyal medya platformu (Twitter gibi) üzerinde paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda "piltooo" kullanıcı adı altında, "Arkadaşlar benim evleneceğim yok bu yüzden tekrar sünnet olmaya karar verdim. Size taktığım altınları başka türlü geri alamam. Ölü yatırım hep" şeklinde bir yazı bulunuyor. Joke, evlenme niyetini değiştirmenin ve bunun sonucu olarak yapılan bir sünnetin maliyetinin geri alınamayacağını, yani bir yatırımın kaybını temsil eden bir ironik ifadeden oluşuyor. Sünnet ile ilgili bir geleneğin veya alışkanlığın parodileştirilmesi yapılarak, ciddi olmayan, esprili bir mizah anlayışı ortaya konmuştur. Burada sünnetin bir "ölü yatırım" olarak algılanması ve bununla özdeşleştirilmesi espriyi oluşturmaktadır. Ayrıca takılan altınların geri alınamayacak olması, konu hakkındaki espriyi vurgulamaktadır.

Resimde, sosyal medyada paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweetin birinci kısmında, muhtemelen bir fotoğraf veya video bağlantısı olan, "taş yok mu taş" ifadesi yer alıyor. Bunun altındaki kısımda, @7621MISTOizm kullanıcı adını ve yanında Routebet logosunu görüyoruz. Tweetin asıl mesajı ise Tayyip Erdoğan'ın 13 yılda ateist yaptığı insan sayısının, Richard Dawkins'in 40 yılda ateist yaptığı insan sayısından fazla olduğu iddiası. Bu, ironik ve abartılı bir ifade. Richard Dawkins, tanınmış bir ateist düşünür ve yazar. Bu tweet, Erdoğan'ın ateist yapma konusunda Dawkins'ten daha etkili olduğu fikrini mizah yoluyla dile getiriyor. Gerçekte bu iddialar kesinlikle doğru değil ve bir abartma, mizah veya provokasyon içermektedir.

Resimde, bir kadın futbol takımının formasını iki farklı şekilde giymiş şekilde iki ayrı fotoğraf bulunmaktadır. İlk fotoğrafta formanın üst kısmı, ikinci fotoğrafta ise tamamı açık görünüyor. Fotoğraflar, sosyal medyada paylaşılan ve olasılıkla Fenerbahçe futbol takımını destekleyen bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir tweet'in bir parçasıdır. Tweet'in altındaki yorumda ise "yasa fenerbahce oley" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, "Fenerbahçe galibiyetine/zaferine sağlık" anlamına geliyor. Yani espri, kadının fotoğraflarının Fenerbahçe taraftarlığıyla bağlantılı şekilde kullanılması ve buradan çıkan esprili bir ilişki kurulması üzerine kurulu. İfade, formayla kadının seksiliğini vurgulayarak, futbol taraftarlığı ile cinsel içerikli bir bağlantı kurmaya ve dolayısıyla bir ironi yaratmaya çalışmaktadır.

Resimde, kalabalık bir gösteri veya miting alanında, bir kişinin elinde boş bir beyaz pankart tuttuğu görülüyor. Pankart, mesaj taşımayan ve dolayısıyla boş bir ifade içeren bir pankart. Fotoğrafın arka planında diğer göstericiler, bayraklar ve kalabalık bir ortam var. Bu, "boş pankart" veya "mesajsız gösteri" gibi bir espriye işaret ediyor. Konu, hiç bir şey söylemeyen veya ifade etmeyen bir etkinliğin veya gösterinin anlamsızlığına dikkat çekiyor.

Resimde, göğüs röntgeni var. Yazıda, İsviçre'de bir gencin mastürbasyon yaparken ciğerini yırtmış olduğu ve bunun dünya çapında bir ilk olduğu belirtiliyor. Bu, bir çeşit mizah, ironi veya abartı içeren bir haber/paylaşım. Ciddi bir sağlık olayı olan ciğer yırtılması, mastürbasyon gibi günlük bir aktiviteyle ilişkilendirilerek gülünç bir durum yaratılıyor. Olay, gerçekte ciddi sağlık sorunlarına yol açabilecek bir davranışla ilişkilendirilerek abartılıyor ve mizah amacıyla kullanılıyor. Dolayısıyla, şaka, ciddi bir konuyu absürt bir şekilde sunarak yaratılıyor.

Fotoğrafta, gri bir maske takmış, siyah saçlı bir kadın, arka koltuğa oturmuş bir Uber'ın içinde görünüyor. Arabanın arka camında "FAKE TAXI" yazan bir sticker var. Tweet'in metni "Arkadaşlar, bu Uber'a bindim ve ????" şeklinde. Bu, "sahte taksi" sticker'ına bir gönderme. Ciddiyetle bir Uber'da olduklarını belirtmek yerine, sticker'ın varlığıyla, taksinin gerçek bir taksi olup olmadığına dair bir şüphe yaratmayı veya esprili bir şekilde "sahte" olduğunu vurgulamayı amaçlıyor. Dolayısıyla espri, beklenmedik bir sticker ve onu kullanan kişinin esprili yorumunun birleşiminden doğuyor. Tweet'teki soru işaretleri de şaşkınlık veya belirsizlik duygusunu pekiştiriyor.

Görselde, muhtemelen Twitter'da paylaşılan bir mesaj var. Üst kısımda "Şeyh-î Bağlıca" adlı birinin ve "Prof. Turan Dursun" adlı birinin yaptığı tweetler görülüyor. Tweet'in konusu, "Tapınak Şovalyeleri?" sorusu ile başlıyor ve bekçiler hakkında bir fikir ortaya koyuyor. Daha sonra "Bekçiler kendilerine 'Bekçi' denmesini istemiyormuş, ne diyelim?" cümlesiyle ironik bir durum ortaya konuluyor. Görselin altında ise üç polis görevlisinin resmi bulunuyor. Bu, polislerin veya diğer devlet görevlilerinin kendilerine "bekçi" denilmemesini istedikleri düşüncesini destekleyici bir imgeler kullanımıdır. Ironik olan yanı, bu kişilerin, "kendilerine bekçi denilmemesini istemesi" ifadesinin, bir nevi kendilerini şövalye, veya üstün bir görev anlayışında görmeleri ile bağdaştırılmaya çalışılıyor. Özetle, espri, polislerin veya devlet görevlilerinin, kendilerine bekçi değil, daha üstün bir unvan veya statüde göründüklerini ima ederek, bu basit, öznel bakışı eleştiriyor. Görüntü ile tweet birlikte, ironik bir şekilde, bu tür öznelliklere veya statü arayışlarına gönderme yapıyor.

Resimde, dört karelik bir çizgi roman var. İlk karede, bir kedi duruyor. İkinci karede, bir kişinin kedinin yaptığı pisliği süpürdüğü görülüyor. Üçüncü karede, "EVET!" yazısı ve yine bir kedi var. Dördüncü karede ise kedinin altına "BOKUMU SÜPÜR SENİ OROS PU EVLADI." yazısı eklenmiş. Bu, "evet" dediğin şeyi temizlediğin bir olayı satirik bir şekilde anlatıyor. Kedinin pisliği süpürülmesine karşın, altına yazılan kötü kelimelerle, durumun ciddiyetine ve "evet" dediklerinde yaptıkları davranışa ilişkin alaycı bir yorum yapılıyor. "Evet"in ardından gelen davranışın umutsuzluk veya kabulü ifade ettiği ironik bir şekilde vurgulanıyor.

Fotoğrafta, çok fazla altın süslemeli bir gelin görülüyor. Gelin, üzerinde bol miktarda altın takı, bilezik, kolye, kolyeler ve başlık taşıyor. Fotoğrafın altındaki Türkçe metin, "Allah'tan daha ne istiyorsun aq?" sorusunu içeriyor. Bu, gelinin gösterişli altın takılarına gönderme yaparak, "Allah'tan daha iyi bir şey istemen mümkün mü?" tarzında bir ironik alay anlamı taşıyor. Özetle, fotoğraf, aşırı mal edinmeye ve gösterişe esprili bir tepki veriyor.

Fotoğrafta, ayakkabı mağazası vitrini ve mağazanın önünde asılı bir tabela görünüyor. Tabelada "YAN DAKI AYAKKABIÇI DAYIM" yazıyor. Bu, "Yan taraftaki ayakkabıcı benim dayım" anlamına geliyor. Joke, mağazanın sahibinin (ya da başka birinin) kendi ayakkabıcılık işine dayısıyla ilgili bir bağlantı kurması ve bu bağlantıyı, müşterilerin dikkatini çekmek amacıyla, komik bir şekilde vurgulamasıdır. "Yan taraftaki ayakkabıcı benim dayım" cümlesi, basit ve anlaşılır olmasıyla birlikte, biraz da abartılı ve komik bir ifade. Ayakkabı mağazası işinin aile işletmesi olduğunu, belki de kalite veya ilişki açısından farklı bir vurgu olduğunu ima ediyor.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Bir kullanıcı (@_CROW) "Öldünüz ve gerçekten de öbür tarafa gittiniz, ilk sözünüz ne olurdu?" diye soruyor. Bu, ölümden sonraki hayat hakkında, oldukça yaygın olarak kullanılan ve mizah içeren bir espridir. Soru, insanın ölüm sonrası ilk tepkisinin ne olacağı konusundaki, belki de hafifçe absürt ve felsefi bir düşünceye işaret ediyor. Yani ölümden sonra bir şeylerin olduğunu ve konuşabildiğiniz bir "öbür taraf"ın mevcut olduğu varsayımına dayanıyor. Bu nedenle espri, beklenmedik ve ilginç cevaplar bekleme (veya beklememiş) konusunda eğlenceli bir soru soruyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir protesto veya gösteri sırasında, çeşitli kişilerin bir araya geldiği bir sahne görünüyor. Ön planda, heyecanlı bir ifadeyle hareket eden, muhtemelen yaşlı bir adam öne çıkıyor. Adamın üzerindeki metin ise, "yav bu 36-42 kuzey paralelleri ile 26-45 doğu meridyenleri anamızı sikti gitti" şeklinde. Bu, coğrafya terimlerini kullanarak esprili ve olumsuz bir şekilde "bu durum bizi çok kötü etkiledi" veya "bu durum bizi mahvetti" anlamına gelen bir şaka. Metindeki "anamızı sikti gitti" ifadesi, oldukça güçlü bir sözdür ve bu bağlamda olumsuz bir etkiyi vurgulamak için kullanılmıştır. Görüntü, sosyal bir olayın, muhtemelen ekonomik veya politik bir durumun insanların hayatını nasıl olumsuz etkilediğini esprili bir şekilde ifade ediyor.

Fotoğrafta, Ümit Özdağ'ın, Suriyeli üç kişiyi kandırdığı ve sınırda bırakıp Ankara'ya geri döndüğü iddia edilen bir tweet görseli. Tweetin şakası, Ümit Özdağ'ın sözde Suriyelileri "gideceğiniz yere götüreceğim" diyerek kandırması ve onların güvenini suistimal ettikten sonra onları sınırda bırakıp Ankara'ya geri dönmesiyle ilgilidir. Bu durum, politikacıların veya yetkililerin vaatlerini yerine getirmemesi ve insanların güvenini suistimal etmesi üzerine kurulu bir ironik ve eleştirel mizah içermektedir.