Fotoğrafta, Güney Dakota'daki Crazy Horse Anıtı'nın tamamlanmamış hali görünüyor. Dev bir Kızılderili başı, kayanın içine oyulmuş. Anıtı ziyaret eden insanlar, anıtı çevreleyen güvenlik çitinin yanında görülebiliyor. Fotoğrafın esprili tarafı, anıtın "tamamlanmamış" olması ve büyük bir projede, uzun süren işleri ve aşamalarını vurgulamaya çalışan bir ironi. Anıtın henüz bitmemiş olması, "Crazy Horse" adını taşıyan bir heykelin tamamlanması için uzun zaman ve emek gerektiren devasa bir iş olduğunu vurguluyor. Aslında, anıtın yüzlerce yıl sürecek gibi görünmesi, anıtın bitmiş olmasını bekleyenlerin, bir "crazy horse" (çılgın at) gibi sürekli bekledikleri ve süreci bir şaka olarak değerlendirdikleri şeklinde espriyi ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, toprak altında, muhtemelen antik bir Roma heykeli olan bir kadın figürünün parçası yer alıyor. Figür, zırhı ve başlığıyla çıplak gözle de ayırt edilebiliyor. Çevrede, kazı çalışmaları sırasında ortaya çıkan toprak ve moloz parçaları görülüyor. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece bir kazı çalışmasından elde edilen bir arkeolojik buluntu gösteriliyor.

Resimde Michelangelo'nun bir heykelinin fotoğrafı ve sosyal medya paylaşımı yer alıyor. Görselde, muhtemelen Michelangelo'nun "Aziz Matthew" veya benzeri bir heykelini temsil eden, mermerden oyulmuş bir figür var. Paylaşımda, "mermerden bir meleği oymayı" anlatan bir alıntı ve "royce hall" kullanıcı adı ile etiketlenen bir tweet yer alıyor. Tweetin altında ise, "kaplumbağa olduğunun fark edilmesinin, heykelin daha etkileyici olmasını sağladığını" ifade eden bir yorum var. Bu, heykelin muhteşem detaylarının, yaratıcısının (Michelangelo'nun) bir kaplumbağa olması durumunda daha da olağanüstü hale gelebileceği anlamında, bir esprili, abartılı bir ifade. Gerçekçi değil, esprili bir yorum. Michelangelo'nun gerçek bir kaplumbağa olmadığına dikkat çekiliyor.

Fotoğrafta, bir müze vitrininde sergilenen, "rock and roll" işareti yapan, gri-bej renkli, gerçekçi bir el heykeli ve bu el heykelinin yanında, vitrinin önünde duran, elini vitrinin önündeki heykelin üzerine koymuş bir insan eli görülüyor. Heykelin boyutları ve elin gerçekçi görüntüsü nedeniyle, kişinin elinin, heykelin bir parçasıymış gibi göründüğü yanılsaması yaratılıyor. Bu fotoğraf, insanların, aynı boyutta ve gerçekçi bir şekilde tasarlanmış bir objenin varlığını fark etmede zorluk çekmesi veya objenin gerçek veya sahte olduğunu anlamada zorlandığı bir görsel şaka örneği. "Heykelin gerçek bir insan eli mi yoksa heykelin parçası mı?" sorusuna dayalı bir espri içeriyor. Dolayısıyla şaka, elin boyutlarının ve konumunun heykele nasıl benzediğini vurgulamakla ilgili.

Fotoğrafta, Van'da bulunan bir Urartu Aslanı heykelinin iki farklı açıdan görüntüsü yer alıyor. Soldaki görüntü, heykelin genel görünümünü gösteriyor. Sağdaki görüntü ise heykelin baş kısmına yakın bir detayı yakından gösteriyor. Tweet'te, "Baba diyi ormanda başka aslanlar da vardı diyi" ifadesi, bir tür şaka veya ironi içeriyor. Bu ifade, Van'da yapılan yeni heykelin, ormanda tek başına olmayan, başka aslanlarla birlikte olabileceği anlamında yorumlanıyor. Başka bir deyişle, heykelin "ünlü" veya "özel" olmadığını, aslında başka benzer heykel örneklerinin de olabileceğini ima eden bir espri durumu var. "Urartu Aslanı heykeliymiş" ifadesi de, heykelin tarihsel/kültürel bir anlam taşıdığını vurgulayarak şakanın altını çiziyor. Dolayısıyla, espri, heykelin orijinal/tek veya özel bir eser olmadığını, benzerlerinin de mevcut olabileceğini dile getiriyor.

Resimde, bir heykelin (muhtemelen General/subay heykeli) hamurdan yapılmış, henüz tamamlanmamış halini ve heykel üzerinde çalışan bir kadın sanatçıyı görüyoruz. Kadının heykelin yanında çalışması, heykelin tamamlanmamış ve henüz işlendiği anlamını vurguluyor. Fotoğrafın espri unsuru, kadın heykeltraşın çalıştığı heykelin, konu itibariyle "görkemli" ve "muhteşem" bir kişiyi tasvir etmesinden kaynaklanıyor. Ancak heykelin hamurdan, yani daha "insan" ve "çalışma hali"ndeyken gösterilmesi, bir anlamda, büyük ve önemli kişilerin bile aslında "sadece hamur" gibi, çalışmaların ve emeklerin bir sonucu olduğunu vurguluyor. Ayrıca, bu hamurla modellenen heykel, bir anlamda daha "sade ve işlenmemiş" bir haliyle sunuluyor. Bu durum, gerçekte büyük ve görkemli gibi görünen şeylerin, arkasında bir süreç, emek ve çalışma olduğunu dolaylı olarak anlatıyor.

Resimde, büyük bir zeytin heykeli, çatalın üzerinde duruyor. Heykelin üzerinde "ZEYTİN" yazısı da görülüyor. Tweet'in şakası, ülkedeki birçok heykelin bir araya getirilerek, bir çeşit "serpme kahvaltı" oluşturulmasıyla ilgili. Zeytin heykeli, bu "serpme kahvaltı"daki en göz alıcı unsurlardan biri olarak ele alınıyor ve kahvaltı için gerekli bir malzeme olarak yorumlanıyor. Dolayısıyla şaka, heykellerin ve özellikle bu zeytin heykelinin beklenmedik bir bağlamda sunulmasıyla oluşuyor.

Fotoğrafta, Hollanda'da muhtemelen Amsterdam'daki Kraliyet Sarayı veya benzeri tarihi bir binanın önünde iki kişi görünüyor. Üzerlerinde "How to get RICH without doing ANYTHING!!" (Nasıl ZENGİN olursunuz hiçbir şey yapmadan!) yazan bir yazı var. Bu yazı, altta da "This is how to get rich without doing anything." (Zengin olmanın yolu, hiçbir şey yapmadan.) yazısının devamı. Fotoğraf, "hiçbir şey yapmadan zengin olunabilir" fikrinin bir şaka/mizahi bir anlatımını sunuyor. Görsel olarak, hiç iş yapmadan, pasif bir şekilde zengin olunabileceği mesajını veriyor. Tabi ki bu gerçekçi değil. Şaka, zengin olma beklentilerinin gerçekçi olmayan, kolaycı yaklaşımlarına ve hayallerine vuruyor. Bu, hayatın zorluklarını göz ardı eden bir umutsuzluk veya hayal kırıklığı temsili olabilir.

Resimde, klasik bir resim tarzında, muhtemelen bir tanrıça veya mitolojik bir figür olan çıplak bir kadının görüntüsü yer alıyor. Resmin arka planında, sütun ve süslemeler gibi antik mimari unsurlar görünüyor. Resmin üzerinde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasından alınmış, Türkçede yazılmış mesajlar bulunuyor. İlk mesaj "Kahve içip kahve içmeye mi gelcen" şeklinde, bir toplantı veya buluşma teklifi gibi algılanabilir. İkinci mesaj "nolmus" ve "skinti ne?" şeklinde, ilk mesajın içeriği hakkında şaşkınlık veya merak ifade ediyor. Görünen mesajlaşma, "kahve içmeye mi geldin?" gibi bir soruya verilen olası tepkiler olarak yorumlanabilir. İki mesaj da, resimdeki kadının çıplaklığına gönderme yaparak, bir espri unsuru içeriyor. Bu, bir anlamda "arka plan" da bir çıplaklık gördüğü için karşılıksız bir tepki olarak da yorumlanabilir. Özetle, resimdeki espri, çıplak kadının resminin, mesajlaşma içeriğinin bir anlamda "arka planı" olarak kullanılması ve bu durumun, mesajlaşma içeriğiyle ilginç bir ilişki kurmasıyla ilgilidir. Bir ironi veya absürtlük var.

Fotoğrafta, bir arabanın arka koltuğunda, bebek arabası emniyet kemeriyle sarılı bir Venüs heykeli görülüyor. Şaka, heykelin emniyet kemerine nasıl oturtulduğuna ve bu beklenmedik duruma dayanarak, heykelin, bir çocuk gibi, araba yolculuğu sırasında emniyet kemeri takması gerektiğini vurguluyor. Dolayısıyla şaka, beklenmedik bir şekilde emniyet kemeriyle bağlanmış heykelin komik görünümünden kaynaklanıyor.

Fotoğrafta iki farklı Buda heykeli görülüyor. Soldaki Buda heykelinin altında "BUDİZM" yazısı bulunuyor. Sağdaki Buda heykelinin altında ise "BU DA KOLUM" yazısı var. Jest ve metinlerden oluşan bu görsel, bir espriye dayanıyor. "Bu da kolum" ifadesi, Budacılık ile özdeşleşmiş olan belirli bir pozisyonun veya hareketin, görseldeki diğer Buda'nın "kollarına" veya hareketine bir gönderme yaparak, sanki bu jestin birer "kol" veya uzuv olduğu bir anlam katıyor. Bu espri, dini inançları hafifçe alaycı bir şekilde ele alarak, "Bu da kolum"daki "kol" kelimesini "Budacılık'a ait jest veya hareket" anlamında kullanarak, daha çok esprili ve ironik bir bağlamda kullanılmaktadır. Bir anlamda, "kollar"ın anlamını farklı bir bağlama taşımaktadır.

Fotoğrafta, büyük bir at üzerindeki bir şebekenin (muhtemelen bir general veya devlet adamı) heykelinin, bir fabrika veya atölye ortamında inşası sırasında çekilmiş bir görüntü yer alıyor. Heykelin inşası için, çeşitli kıyafetler giymiş birkaç işçi ve mühendis/yönetici figürler de görülüyor. İşçilerin giydiği iş kıyafetleri, mühendis/yöneticilerin giydiği daha resmi kıyafetlerle tezat oluşturuyor. Görselde gizli bir mizah yok. Sadece, büyük bir heykelin inşası sırasında çalışan kişilerin, işin doğasına uygun kıyafetler giydiklerini gösteriyor. Fotoğraf, heykelin inşası ve bunun etrafındaki ekip hakkında bilgi vermek için kullanılmış ve herhangi bir espri amacı taşımamaktadır.

Fotoğrafta, muhtemelen bir saray veya müzedeki, antik tarzı, muhtemelen mermerden yapılmış, iki figürlü bir heykel görünüyor. İki erkek figürü, birbirlerine sarılmış ve güçlü bir şekilde kavrılmış halde. Heykelin etrafında, saray veya müzenin iç mekanına ait gümüş rengi, işlemeli duvarlar, ve klasik mobilya görünüyor. Tweet'in metninde, "ya kanka bırak sikeyim şunun yedi sülalesini tanrısi" ifadesi, abartılı bir şekilde öfkeli ve küfürlü bir ifade. "Heykeli/insanı o kadar beğenmedim ki, ailenin yedinci nesline kadar uzanan kötü şeyler diliyorum." anlamına geliyor. Heykelin güzelliğine ve muhteşemliğine büyük bir tepkisellik, yani ironik bir şekilde beğenmeyerek alay edici bir yorum yapılıyor. Genel olarak, tweet'in ironik ve esprili bir şekilde yazıldığı söylenebilir.

Resimde, koyu bir arka plan üzerinde, elinde büyük bir cinsel organı tutan, eski bir heykel figürü görülüyor. Heykelin yüzü ve vücudu oldukça detaylı bir şekilde işlenmiş. Tweet'in metni, "İpimle kuşagım, s2mle tashşağım" tanrısı diye yazıyor. Bu, cinsel bir içerikli bir gönderme. "İpimle kuşagım" ve "s2mle tashşağım" ifadeleri, "Benim penisim ve cinsel organım (s2mle = penis ile ilgili bir argot sözcüğü)," şeklinde anlaşılmalı. "Tanrısı" sözcüğü de cinsel bir anlam ifade ediyor. Dolayısıyla, bu tweet, cinsel göndermeli, mizah içeren bir yorum. Tweetin amacı, heykelin cinsel içerikli temsili ile ilgili esprili bir şekilde gönderme yapmak.

Fotoğrafta, yeşil çimlerin üzerinde, bir atın üzerinde bebeğin, Hulk figürü gibi bir yeşil canlının üzerinde oturduğu bir sahne görülüyor. Atın üzerindeki bebek, bir yarış kazanan gibi, beyaz bir kürsü üzerinde duruyor. Kürsünün üzerinde "9" rakamı yazılı. Bu, "Hulk bebek at yarışında 9. oldu" veya "Bebek at yarışını Hulk'un yardımını alarak kazandı" gibi bir durumu esprili bir şekilde ele alan bir görsel şakadır. Hulk'un bir bebeğin yanında olması, durumu abartılı ve komik hale getirmektedir. Atın üzerindeki Hulk ise durumu daha da absürt ve komik kılıyor. Çocuklar için yapılmış, biraz abartılı bir mizah örneği.

Fotoğrafta, hareketli bir şehir caddesindeki trafik akışı ve yaya geçişi görülüyor. Caddede çeşitli araçlar, otobüsler ve insanlar var. Önemli olan kısım ise, cadde üzerinde yürüyüş yapan kişi. Kişi, diğer araçların ve hareketli trafiğin arasında, yaya yolu yerine cadde üzerinde yürüyerek ilerliyor. Bu, yaya yolunun nerede olduğunu bilmeyen veya trafik kurallarına uymayan biri için, komik ve tehlikeli bir durum olarak yorumlanabilir. **Şaka:** Şakanın temelinde, trafik kurallarına uymayan veya yaya yolu bilmeyen birinin, trafik akışı içinde yürüyüş yapması nedeniyle komik bir duruma düşmesidir. Trafik kurallarına uyulması ve yaya yollarının kullanılması gerektiğini vurgular.

Fotoğrafta, beyaz kıyafetler giymiş iki kişi, yerde yapılan bir kar adamının yanında yürümektedir. Kar adamının yanında, ahşap bir çit ile çevrili bir kar sahnesi mevcuttur. Sahne, sanki gerçek karla yapılmış gibi görünmektedir. Ancak fotoğrafın bağlamına göre, kar adamının ve sahnenin muhtemelen yapmaktan başka bir şey olmadığı ve fotoğrafta, kar adamının ve sahnenin üzerinde yürüyen kişilerin kıyafetlerinden anlaşılacağı üzere, iç mekan, muhtemelen bir alışveriş merkezi veya benzeri bir mekânda çekildiği anlaşılıyor. Fotoğrafta yer alan espri, kar adamı ve kar sahnesinin gerçek gibi görünmesine rağmen, aslında yapma olduğu, yani bir hile/sahtelik olduğu gerçeğinde yatıyor. Bu, bir anlamda, "görünüş aldatıcıdır" veya "her şeyin göründüğü gibi olmadığı" gibi bir espridir. Kişilerin beyaz kıyafetleri ve kar ortamı, "kar üzerinde yürümek" veya "kar fırtınasına tutulmak" gibi kışla ilgili imgelerle ilişkilidir. Fakat gerçekte, kış mevsimi olmayan, iç mekânda bir şaka gerçekleştiriliyor.

Fotoğrafta Mısır'daki Büyük Sfenks heykeli ve onun yanında poz veren bir genç adam görülüyor. Genç adam, Sfenks'in burnuna parmağını değdirmeye çalışıyor gibi görünüyor. Bu, Sfenks'in burnunun zaman içinde tahrip edilmiş olması ve boyutuyla kıyaslandığında genç adamın burnunun küçücük olması üzerinden bir mizah duygusu oluşturuyor. "Susmi ske" yazısı ise fotoğrafın göndereninin duygulanışını yansıtan bir ifade veya bir şaka içeren bir etiket gibi görünüyor, sfenkse dokunma hareketinin komik yönüne işaret ediyor.

Resimde, Facebook'ta bir tartışma veya paylaşım görülüyor. Üstte, Fatih Yalçın adlı birisinin "Putperestlik bunun adı" başlığı altında bir paylaşımı var. Görüntünün alt kısmında, bu paylaşımın altındaki yorumların bir kısmı yer alıyor. Örneğin, Efekan Saraç adlı birinin yaptığı yorumda, "Her boka putperestlik" diye bir cümle kullanılıyor ve ardından da ironik bir dille devam ederek "kabenin etrafın da dönüp ev araba istemeyi iyi bilirsin" şeklinde bir ifade kullanılıyor. Bu, ironik ve biraz da alaycı bir mizah türüne işaret ediyor. "Putperestlik bunun adı" ifadesi, bir olayı veya durumu abartılı veya olumsuz bir şekilde ifade etme amacına hizmet ediyor. Efekan Saraç'ın yorumu, toplumsal normlara ve inançlara ironik bir şekilde gönderme yaparak, durumu hafifçe alaycı ve eleştirel bir şekilde yorumluyor. Özetle, konu putperestliğin bir ismi değil, daha çok bir durumu veya davranışı eleştiren veya gülünçleştiren bir mizah içeriği.

Fotoğrafta, bir müzenin içinde, muhtemelen Mısır sanatına ait, kırmızımsı kahverengi bir granitten yapılmış bir firavun büstü görülüyor. Büst, güzel işlenmiş ve detaylı bir ifadeye sahip. Firavun başlığının ve yakasının ince detayları dikkat çekiyor. Fotoğrafta bir şaka yok. Sadece bir müze eserinin fotoğrafı. Belki soru eksik veya yanıtlaması gereksiz bir şaka içermekte.