Resimde, bir ailenin evlerinin balkonunda oturmuş ve birbirlerine hiç aldırış etmeden farklı şeyler yaptığını görüyoruz. Erkekler gazete okuyor, kadınlar dikiş ve örgü yapıyor, çocuklar da birbirleriyle oynuyor. Resmin üzerindeki yazı "İnsanlar akıllı telefonlar çıkmadan önce birbirlerini böyle görmezden geliyordu" diyor. Bu, resimdeki insanların birbirlerine hiç aldırış etmemesiyle, günümüz insanlarının akıllı telefonlarına olan bağımlılığını birbirlerine göstermiyor olmaları arasında esprili bir bağ kuruyor. Bu resimdeki espri, geçmişte insanların birbirlerine daha fazla dikkat ettiğini ve akıllı telefonların insanları birbirinden ayırdığını ima ediyor.

Resimde, bir yatağın üzerinde uyuyan bir adam, başında kılıçla saldıran bir kadın ve kadının arkasında bakışlarını adamın üzerine diken bir kadın var. Resim, uyuyan adamı "ben", saldıran kadını "alarm" ve diğer kadını "pazartesi" olarak tanımlıyor. Bu resim, pazartesi sabahı alarmın çalışması ve uykuya devam etmek isteyen kişinin hissettiklerini mizah yoluyla temsil ediyor. Uykuya devam etmeye çalışan kişi "ben", alarmı "alarm" ve bizi işimize zorlayan günü "pazartesi" olarak gösteriyor.

Resimde iki şövalye at üzerinde kılıçlarla savaşıyor. Biri yere düşmüş, düşerken de ağzından duman çıkıyor. Altta ise "İlk kayıtlı Covid testi, Fransa 1553" yazıyor. Resimde yapılan şaka, Covid-19 testi olumlu çıkan bir kişinin ağzından çıkan buharı, şövalyenin düşerken ağzından çıkan dumanla karşılaştırması. Bu, COVID-19 testi yapılmadan önce bile insanların hastalık belirtileri gösterdiğini ve "testin" aslında o dönemde de yapıldığını ima ediyor.

Resimde, bir adamın kitap okuduğu bir bahçede oturmuş bir kadınla birlikte oturuyor. Kadın, adamın sözlerine ilgi göstermiyor gibi görünüyor. Resimdeki espri, adamın "şiir ve dinlenme" dediği zaman, kadının bunu gerçek anlamda ciddiye aldığını ve gerçekten de şiir okuyup dinlendiğini gösteriyor. Resmin esprili başlığı ise "O 'şiir ve dinlenme' dediği zaman ve bu gerçekten şiir ve dinlenme demek" olabilir.

Resimde, birbirlerine gülümsüyor ve bir bez parçası tutuyor gibi görünen dört kadın var. Kadınların arkasında havada baş aşağı asılı duran ve bir elinde şapka tutan bir adam var. Resim, klasik bir sanat eserini taklit ediyor. Şakanın anlamı, fiziksel ve ruhsal sağlığın kötü olmasına rağmen, yine de iyi bir gün geçirebildiğini göstermek. **Anlayış için Türkçede:** Resim, kadınlar ve havada asılı bir adamı gösteriyor. Resim, klasik sanat eserlerine benzetilerek yapılmış. Şaka, fiziksel ve ruhsal sağlık kötü olsa bile, kişinin hala iyi bir gün geçirebileceği fikrini vurguluyor.

Resimde bir hayvanın kafatası, bilim insanlarının kafatasından tahmin edeceği hayvan ve gerçek hayvandan oluşan bir meme var. Şaka, bilim insanlarının kafatasından yola çıkarak yaratığı yanlış tahmin etmesinde yatıyor. Kafatası bir koala kafatası ancak bilim insanları korkutucu ve canavarca bir yaratık hayal ediyor. Aslında gerçek hayvan sevimli bir koala.

Resimde, yatakta yatan ve duş alan bir solucanın ardından, aynaya bakan bir solucan var. Sonra, bir kuş bir solucan yerken başka bir kuş da solucanın yanında duruyor. Şaka, solucanın bir hayvan olarak değil de yiyecek olarak gösterilmesinde yatıyor. Yani solucanın bir kuş için yiyecek, bir kuş için bir arkadaş değil.

Resimde, güneş gözlüğü takmış bir Hindu tanrısı, başka bir Hindu tanrısına bakıyor. Resmin üstünde "Ben: Filozofik olmayacağım diye söz veriyorum. Ben: *beş içki sonra*" yazıyor. Şaka, insanların alkol alırken derin ve felsefi düşüncelere dalma eğiliminde olduğunu ima ediyor. Tanrı bile beş içki sonrasında filozofik düşüncelerini bastıramıyor.

. . . . . . ....

Resimde bir ortaçağ infaz sahnesi var. Cellat baltayla mahkumu infaz etmeye hazırlanıyor. Mahkumun başının üstünde "Alexa play Africa by Toto" yazan bir baloncuk var. Baloncuğun altında ise "plays Africa by Toto" yazıyor. Bu mizah, günümüz teknolojisi olan Alexa'nın tarihsel bir infaz sahnesine eklenmesiyle oluşuyor. Kısacası, mahkumun infaz edilmeden önceki son isteğinin, Toto'nun Afrika şarkısını çalması, ancak günümüz teknolojisiyle bunu yapmanın tek yolunun Alexa kullanmak olması ironik bir mizah.

Resimde, üzerinde birkaç farklı göz ve ağız bulunan yarım bir heykel ve yanında başka bir klasik heykel var. Yazı, heykel yapan öğrencilere 2 dakikalık zaman kaldığını söylüyor. Bu resimdeki şaka, öğrencinin heykelleri nasıl bitireceğiyle dalga geçiyor. Bu kadar kısa sürede heykelin yüzünü bitirmek imkansız, çünkü yüzü bitiremediği için öğrenci gözleri ve ağızları rastgele eklemiş gibi görünüyor.

Resimde Doge'un bir kilisede cam vitrayda tasvir edildiği bir mesajlaşma ekran görüntüsü yer alıyor. Sohbetin ilk mesajı "Dinime katılmak ister misin?" diye soruyor. İkinci mesaj "Dinini nedir?" diye cevap veriyor. Üçüncü mesajda "İlgi çekici" yazıyor ve Doge vitrayının altında "Dorime" yazıyor. Şaka, Doge'un dini bir figür olarak tasvir edilmesi ve "Dorime" kelimesinin Doge'un popüler bir memesinde kullanılan bir cümle olması üzerine kurulu. Bu da Doge'un dini bir figür olarak tasvir edilmesinin aptalca ve komik olduğunu gösteriyor.

Resimde iskelet halinde incecik bir adam, sanki kalbini tutuyormuş gibi ellerini göğsüne koymuş şekilde resmedilmiş. Alttaki yazı, iş nedeniyle içten içe tükenmiş, ancak faturaları ödemek için pozitif görünmeye devam etmek zorunda kalan insanların durumunu anlatıyor. Şaka, iskeletin fiziksel durumu ile zorluklara rağmen pozitif görünme zorunluluğunun karşılaştırılmasından doğuyor.

Resimde, orta çağ dönemine ait giysiler giyen bir adam ile insan vücudu ve köpek başı olan bir yaratık görülüyor. Adam, yaratığa "Dinine katılabilir miyim?" diye soruyor. Yaratık ise "Ama bence bu bir kapsayıcı inançtı" diye yanıtlıyor. Adam ise "Valla bilmiyorum dostum... sen biraz şeytani görünüyorsun" diye cevap veriyor. Resimdeki espri, kapsayıcı olduğu iddia edilen bir dinin, aslında dışlayıcı olduğunu ve "şeytani" olarak kabul edilen yaratıkları dışladığını ima ediyor. Orta çağın din anlayışına gönderme yapan bu mizah, modern toplumda hala geçerli olan bazı dinsel önyargıları ele alıyor.

. . . . #art #artist #artwork #artdaily #artlovers #visualarts #visualart #arts #painting #graphicdesign #graphicart...

Resimde son akşam yemeğini yediği söylenen İsa ve havarilerinin yer aldığı Leonardo da Vinci'nin ünlü eseri "Son Akşam Yemeği"nin bir versiyonu yer alıyor. Resmin altında, bir garsonun bir masayı 26 kişilik rezervasyon isteyen bir müşteriye, "Ama siz sadece 13 kişisiniz" dediğini görüyoruz. Müşteri de "Evet, ama hepimiz aynı tarafta oturacağız" diye cevaplıyor. Fıkra, resmin yalnızca bir tarafında insanların olması ve İsa'nın da aynı tarafta oturması nedeniyle ortaya çıkıyor. Böylece müşteri, "hepimiz aynı tarafta oturacağız" diyerek esprili bir şekilde resmin gerçekliğini kabul etmiş oluyor.

Resimde, resmi kıyafetler içinde iki adamın bir masada oturduğu görülüyor. Adamların biri diğerine "Adın ne?" diye soruyor, diğer adam da "İşe alındım." diye cevaplıyor. Bu, "İşe alındım" ifadesinin, birinin özgeçmişini paylaştığı ve ardından bir işe alındığı zamanki "İşe alındım" ifadesinden farklı bir şekilde kullanıldığını gösteren bir mizah örneğidir. Bu, işe alındıktan sonra gelen kişinin "İşe alındım" ifadesini kullandığı durumları temsil eden bir mizah biçimidir. İşte Türkçede bu mizahın açıklaması: Resimde iki adam var ve biri diğerine "Adın ne?" diye soruyor. Diğer adam ise "İşe alındım." diye cevaplıyor. Bu, "İşe alındım" ifadesinin, işe alındığına sevinen biri tarafından kullanılan "İşe alındım" ifadesinden farklı bir şekilde kullanıldığını gösteren bir mizah örneğidir. Bu, birisinin işe alındıktan sonraki hislerini gösteren bir mizah biçimidir.

Fotoğrafta bir basketbol oyuncusunun yere düştüğü ve diğer bir oyuncunun üstünden atlayarak topu şut etmeye çalıştığı görülüyor. Alttaki oyuncunun üzerinde "Kız arkadaş olmak için bir erkek arkadaşın düşmesi için çok düşündü." yazıyor ve atlayan oyuncunun üzerinde "Erkek arkadaş" yazıyor. Şaka, kızların, bir ilişkide kendilerine iyi davranmayacağını bildikleri halde, karizmatik veya çekici erkeklerle çıkmaya eğilimli olmalarına gönderme yapıyor. Bu, genellikle kızların "erkek arkadaş" olarak tanımladıkları türden bir adamın, aslında bu ilişki için uygun bir adam olmadığını ima ediyor.

Resimde, bir dalganın üzerinde sörf yapan bir şeytan var. Resmin altında "Şeytanlarımı boğamam. Sörf yapmayı biliyorlar." yazıyor. Bu espri, şeytanların kötü olmaları ve suda boğulamamaları gerektiği fikrine dayanıyor. Ancak resim, şeytanın keyifle sörf yapmasını göstererek bu klişeye meydan okuyor ve bunun yerine, şeytanın bir sörf tutkunu olduğunu ve eğlendiğini ima ediyor. Bu da espriye ironik bir hava katıyor.

. . ....