Resimde, ortaçağ tarzı, muhtemelen bir el yazması veya minyatürden bir kare görülüyor. Mavi bir zemin üzerinde, birbirine dolanmış, yarı çıplak iki köpek tasviri var. Resim, biraz erotik bir görünüm sergiliyor. Bu, "Instagram gönderisini beğendiğinde kendi gönderisini beğenmek" anlamındaki bir mizah. Görsel, beğeni sayısının bir gönderiye olan etkileşimin en basit biçimi olduğu internet kültürünü, ortaçağdaki, sembolik ve belki de farklı bir anlam katmanına sahip görüntülerle ironik bir şekilde karşılaştırıyor. Görsel bir şekilde, gönderiyi beğenmenin (veya kendi kendini beğenmenin) eski zamanlarda farklı bir anlama sahip olabileceğine dair bir espri yapıyor. Özetle, eski zamanlarda ve günümüzde beğeni kültürü arasındaki ironi vurgulanıyor.

Resimde, 1800'lü yıllara ait bir portre tarzında, siyah elbiseli, altın takı takmış, şık bir kadın görünüyor. Kadının ifadesi ve elinin duruşu sakin ve kararlı. Altında yazan metin, "Benimle tartışmak boşuna... 10 dakika önce yanlış olduğumu anlamıştım. Şimdi seni kızdırmaya çalışıyorum sadece." şeklinde. Bu, bir esprili ve özlü bir mizah örneği. Kadın, tartışmaya gerek olmadığını, çünkü haklı olmadığını daha önce fark ettiğini ve karşısındakini kızdırmak istediğini söylüyor. Esasen, bir tartışmanın anlamsızlığını vurguluyor.

Resimde, Orta Çağ'da, muhtemelen 15. yüzyıl veya 16. yüzyıl gibi bir dönemde yapılmış, çarmıha gerilme sahnesi tasvir eden bir tablo parçası görülüyor. Tablonun merkezinde, çarmıha gerilmiş bir figür, etrafında yardım eden ve seyreden insanlar var. İşte espri: Resimdeki metin, "Tuhaf adamın benim [cinsel organımı] kavraması gerçekten gerekli mi?" diye soruyor. Bu, orijinal tablodaki çarmıha gerilme sahnesinin çarpık bir şekilde, biraz komik bir şekilde yorumlanmasıdır. "Tuhaf adam" ve "çarmıha gerilme" gibi dini bir konuyu, cinsel içerikle ilişkilendirerek, esprili ve hafiften provokatif bir bağlam yaratılıyor. İfade, dini bir sahnenin, güncel ve belki de beklenmedik bir şekilde yorumlanmasını amaçlıyor. Dolayısıyla espri, ortaçağ sanatının dini sahnelerini, günümüz espri anlayışıyla ilişkilendirmesinden kaynaklanıyor.

Görselde, bir vampir figürü ve yanında duran bir kadın figürü olan, eski tarz bir resim bulunmaktadır. Vampir, bir öğretmen tarafından "pedantrisi" yüzünden engellenmiş gibi durmaktadır. Kadın, "İçeri girebilir miyim?" diye sormaktadır. Vampirin yanında ki metin ise "Bilmiyorum, sen?" şeklinde karşılık vermektedir. Resimde, pedantrisi (aşırı incelik/katı davranış) nedeniyle engellenen vampirin, giriş hakkı konusunda kararsız bir öğretmenle karşılaştığı, bir mizah durumu anlatılmaktadır. Öğrencilerin öğretmenlere karşı sıklıkla hissettiği duygunun esprili bir yansımasıdır. "İngiliz öğretmeni" ifadesi, konu ile alakalı bir kültür referansına da işaret eder.

Resimde, Latin öğrenmeye çalışan bir kişi ve buna karşı koyan, sanki Latin dili hakkında bilge bir şekilde bilgi sahibiymiş gibi görünen bir kedi var. Kedi, sanki üstün bilgiye sahipmiş gibi, "Evet?" diye soruyor. Bu, "bilgi sahibi olmayan" kişinin, karmaşık bir şey öğrenmeye çalışırken karşılaşılan zorlukla alay eden, esprili bir meme. Kedi, abartılı bir şekilde, öğrenme sürecinin zorluğunu ve belki de özelleştirilmiş bilgelik ile karşılaştırılmasını ima ediyor.

Fotoğrafta, klasik bir siyah-beyaz portre tarzında, sakallı ve takım elbiseli bir adam görülüyor. Adamın ifadesi ve duruşu ciddi ve biraz da düşünceli. Resmin altında, "Ego ve Süper-ego bir bara giriyor..." diye başlayan ve "Barmen, kimlik görmek istiyorum" diye devam eden bir ifade yer alıyor. Bu, psikanaliz teorilerinden yararlanarak hazırlanmış bir espridir. Freud'un psikanaliz teorisinde, "ego", bireyin gerçekçi taleplerine cevap veren kısım, "süper-ego" ise toplumun ve ahlak kurallarının baskıcı yönüdür, "id" ise temel dürtülerimizi temsil eden bilinçdışının en ilkel parçasıdır. Bu espri, bu kavramların, gerçek hayattaki kimlik kontrolü gibi, "gerçek dünyaya uyum" sorunlarıyla karşı karşıya kaldığında komik bir durumla karşılaşabileceğini vurgular. Esasen, "ego" ve "süper-ego", davranışlarını "id"e uygun hale getirmeleri gereken kimlik kontrolü için barmenin önünde "kimlik" göstermeyi gerektirecek bir durum içindedir.

Resimde, Pasifik adalarında bulunan Moai heykellerinin bir "Ted konuşması" yaptıkları bir sahne sunumu görülüyor. Heykellerin, insanlar gibi giyinmiş, sahneye kurulmuş ve konuşuyormuş gibi canlandırıldığı, absürt bir görüntü var. Şaka, Moai heykellerinin - ki aslında hareketsiz ve konuşamayan büyük taş heykellerdir - insan özelliklerindeki bir etkinlikte, bir konuşmacı veya sunucu gibi davranmalarıyla ilgili. Bu, heykelin beklenmedik bir şekilde insanların yaptığını taklit etmesiyle yaratılan, absürt ve komik bir durumdur. Dolayısıyla, "Moai heykeli Ted konuşması yapıyor" ifadesi, olağanüstü ve beklenmedik bir durumu mizah yoluyla sergilemektedir.

Resimde iki ayrı Buda heykeli görülüyor. Soldaki Buda heykeli oturmuş, sağdaki ise elini kaldırmış bir pozisyonda. Soldaki heykelin altında "BUDİZM" yazısı, sağdakinin altında ise "BU DA KOLUM" yazısı mevcut. Bu, bir espriye işaret ediyor. "BU DA KOLUM" ifadesi, sanki sağdaki Buda heykelinin eli, "Buda'nın koludur" gibi, büyük ve anlamlı bir şekilde elini kaldırmış bir biçimde gösterilmesiyle, Budacılık hakkında alaycı bir yorum yapıyor. Soldaki heykel ile sağdaki heykelin birbirinden farklı duruşlarının oluşturduğu karşıtlık, Budacılığın çeşitli anlamlarının ve yorumlarının nasıl farklı algılanabileceğini, ya da "kolunu kaldırması Budacılık'ı temsil etmektedir" denebileceğini esprili bir dille ele alıyor. Temel olarak, espri "Budacılık, buda'nın eli gibi çok yönlü ve anlaşılması zor bir kavramdır." anlamına geliyor.

Resimde, hasta bir adamın yanında beyaz önlük giymiş bir hemşirenin bulunduğu, eski tarz bir yağlı boya tablo var. Adamın elini tutan hemşire, resmin üstünde bulunan baloncukta "bu bir ruh sağlığı hastanesi" ifadesini söylüyor. Adam ise alttaki baloncukta "bu kaçımlı oda gerçekten berbat" demiş. Bu, bir kaçımlı odaya girmeden önce, oranın aslında tahmin ettiğiniz gibi eğlenceli ve heyecanlı bir yer değil, aksine beklenmedik bir yer olabileceğini anlatmak için mizah kullanıyor. "Kaçımlı oda" yerine "ruh sağlığı hastanesi" kullanımı, resmin eski bir hastane tarzı resmini çağrıştırmasıyla daha da etkili bir mizah unsuru. İzleyici beklenmedik bir yerde olduğunu fark edince gülme durumuna düşüyor.

Resimde, Harry Potter filmlerinden Profesör Snape (Ozzy Osbourne kostümünde) ve John Lennon (Harry Potter kostümünde) görünüyor. Arka planda Hogwarts'ın bir ortamı varmış gibi düzenlenmiş. Resim, müzik tarzlarının (heavy metal ve rock) garip bir şekilde bir araya getirilmesine ve zaman yolculuğu fikrine gönderme yapıyor. Yani, Ozzy Osbourne'un John Lennon'a heavy metalin nasıl yazıldığını gösterdiği esprili bir şekilde canlandırılmış bir fotoğraf. "1968" ibaresi ise bu zaman yolculuğu/zaman paradoksu fikrini vurguluyor. Esasen, Harry Potter ve müzik yıldızlarının ilginç bir şekilde bir araya getirildiği bir mizahi görsel.

Fotoğrafta, İsa'nın, bir dinozor yavrusu olan bir Komodo ejderi/pterosaur (görüntüde karışık) ile kucaklaştığı, arka planda ise volkan patlaması ve gökyüzünde dinozor figürleri bulunan bir resim bulunmaktadır. Resim, Nuh'un Gemisi'ne ve içinde yer alan hayvanlara ilişkin dini anlatıya gönderme yapmaktadır. Şaka, İsa'nın bir komodo ejderini/pterosaura (doğal olarak bir Nuh'un Gemisi hikayesi hayvanından farklı bir yaratık) tutarken gösterilmesiyle oluşturulmuştur. Bu, dini anlatıdaki beklenmedik bir hayvanın ortaya çıkarılması ve böylece bir çeşit ironi, absürtlük veya mizah oluşturmaktadır. "Üzgünüm Rex, Gemi dolu..." cümlesi ise, muhtemelen Rex adında bir dinozor için aranan bir yere yer bulamayacağını, Gemi'nin zaten doluluk sınırına ulaştığını iletmek üzere bir nevi durumu esprili bir dille vurgulamaktadır.

Resimde, farklı ilişki ve yaşam tarzlarını temsil eden dört kare bulunuyor. Kareler, sırasıyla; * **İyi S*x/Stres Yok:** Önceki iki kare, romantizm, tutku ve cinsellik temalarını ele alıyor. "İyi S*x" ifadesi, kısa süreli veya yüzeysel bir ilişkiyi, "Stres Yok" ise bu tür ilişkinin kolay ve sorunsuz olduğunu ima ediyor. * **Bir BAE/Yok Eskisi:** Bu kare, tek eşlilik ve sadakati vurguluyor. "Bir BAE" ifadesi, tek bir önemli ilişkiye sahip olmayı, "Yok Eskisi" ise, geçmiş ilişkilerle veya kıskançlıkla boğuşmamayı ifade ediyor. * **Küçük Çember/Büyük Çekler:** Bu son iki kare, ilişkilerden ziyade maddi başarıyı vurguluyor. "Küçük Çember" belki de dar bir sosyal çevre içinde kalmak olarak algılanabilir, "Büyük Çekler" ise para ve statü sahibi olmakla ilişkilendiriliyor. Genel olarak, resim, romantizmden ve ilişkilerden daha çok maddiyat ve kolaycı bir yaşam tarzına odaklanan bir mizah içeriyor. "Küçük Çember, Büyük Çekler" ifadesi, ilişkilere ve samimiyete değer vermeyen, daha çok maddiyat ve statü peşinde koşan bir yaşam tarzı ironisini vurgulamaktadır. "İyi S*x" ve "Bir BAE" gibi başlıklar da bu ilişki anlayışına tepki olarak, ilişki veya cinsellik üzerinden mizah oluşturmaktadır.

Resimde, muhtemelen 18. veya 19. yüzyıldan kalma bir kadın portresi görülüyor. Kadın, koyu renkli bir elbise ve açık renkli bir üst giyiyor. Yüzü ciddi ve hafif üzgün bir ifadeyle, yukarı bakıyor. Arka planda gri-bej duvarlar ve hafif gölgelemeler var. Resmin altındaki yazı, "Sabah olduğunda ve insanlar senden söz edip şeyler beklediğinde" şeklinde. Bu, insanların sabahları uyandıktan sonra, diğer insanların kendilerinden bir şeyler beklediği veya beklentilerinin olduğunu ifade eden ironik ve hafif şakacı bir durum anlatıyor. Kadın resminden, sabahları herkesin ona karşı beklenti ve sorumluluklar nedeniyle hissettiği zor durumu mizahlaştırıyor.

Görselde, 17. yüzyıl tarzı bir laboratuvarda, muhtemelen Isaac Newton ve bir başka bilim adamının, ışığın renklerine dair bir deney yaptıkları bir sahne tasviri var. Resimde, prizmadan geçen beyaz ışığın yedi renge ayrılması görülüyor. Altta ise "***veba Avrupa'da şiddetleniyor***" ve "**Isaac Newton: hahaha renkler**" yazıları bulunuyor. Bu, bir mizah örneği. Veba salgını gibi ciddi bir olay sırasında, Newton'un ışığın renklerine dair deney yapması, olayın önemsizleştirilmesi veya ironik bir bakış açısı sunulması anlamına geliyor. Özetle, ciddi bir durumla ilgili absürt bir karşıtlık oluşturuyor. Veba gibi tehlikeli bir hastalık karşısında, Newton'un ışığın renklerini keşfetmek gibi bir şeye odaklanması, olayın önemsizliğini vurgulayan bir mizah çeşididir. "Hahaha renkler" ifadesi de bu ironik bakışı güçlendiriyor.

Görselde, 17. yüzyıl Hollanda ressamlığı tarzında resmedilmiş, muhtemelen bir çift portre görünüyor. Kadın, kendisine "Seni seviyorum" diyen baloncuk içinde mesajla resmedilmiş. Erkek ise, "Sende mi, yoksa şarabın konuşuyor mu?" diye soruyor. Kadın ise "Şaraba konuşuyorum" diyor. Bu, klasik bir "sarhoş konuşması" espri tarzının parodisi. "Seni seviyorum" mesajıyla başlayan romantizm, "şaraba konuşuyorum" cevabı ile komik bir şekilde bozuluyor. İki konuşma baloncuğu arasındaki, romantik ve gerçeküstü bir çatışma ortaya koyarak, alkolün insan davranışları üzerindeki etkisini hafifçe alaycı bir şekilde vurguluyor. Görsel, eski bir resim tarzında çizilmiş, muhtemelen 17. yüzyıl Hollanda ressamlığına ait bir sahneyi gösteriyor. Resimde birbirleriyle konuşan, kadeh tutan iki kişi var. Kadın, "Seni seviyorum..." diye düşünür gibi bir balonla resmedilmiş. Erkek, "Sende mi yoksa şarapta mı konuşan?" diye düşünür gibi bir balonla resmedilmiş. Kadının bir başka balonunda ise, "Şaraba konuşuyorum" yazıyor. Bu, eski resimlerin günümüzde esprili bir şekilde yorumlanmasının bir örneği. "Seni seviyorum" diyen kadın, erkek tarafından sorulan sorunun ("Sende mi yoksa şarapta mı konuşan?") altında, aslında şarapla konuştuğunu fark ettiriyor. Bu, insanların bazen gerçek duygularını ifade etmek yerine, sadece dış etkenleri bahane ederek konuştuğu ya da düşünceleri dış etkenlere bağladığı bir ironik durum örneği. Özetle, espri, kadın ve şarap arasındaki ilişkiyi vurgulayan, şarabın konuşma konusu olabileceği fikriyle oynuyor.

Resimde, çeşitli dinozor türlerinin canlandığı, muhtemelen eski bir çocuk kitabı veya eğitim materyali kapağı olan bir görsel var. Dinozorlar, yeşil ve kahverengi tonlarda, yarı gerçekçi, el boyaması bir tarzda resmedilmiş. Arka planda ormanlık bir alan, ön planda ise su kenarı gösteriliyor. Resmin altındaki metin, dinozorların gezegeni yönetme yetenekleri yerine sadece hayatta olduklarını ve yönetici becerilere sahip olmayabileceklerini vurguluyor. Bu, dinozorların yönetim veya idari becerilerle ilişkilendirilmesine yapılan bir espridir. Dinler, insanların onlara gereksiz yere yönetici ve karmaşık işlevler yükleyebileceğini ima ediyor.

Resimde, Atina'daki Parthenon'un bir parçası olan, kadın figürleri (Karyatid) ile desteklenen bir kısım görülüyor. Fotoğrafın altında, "Ben biraz yoruldum" yazısı var. Bu, Parthenon'un mimari ihtişamının ve güzelliğinin, fotoğraftaki kişiyi yormuş olmasını ima eden bir mizah örneği. Karyatidlerin taşıdıkları yapısal yükü ve mimari güzelliği bir esprili şekilde "yorucu" olarak nitelendiriyor. Kısacası, görkemli mimari yapı karşısında hissettiği yorgunluğu esprili bir dille ifade ediyor.

Resimde, 18. yüzyıl tarzı kıyafetler giyen iki kişiyi gösteren, muhtemelen bir resim veya eski bir fotoğraf var. Resmin altında, konuşma balonları şeklinde iki metin bulunuyor. Birinci konuşma balonunda "Do you want to know why I'm not talking to you?" yani "Neden seninle konuşmuyorum öğrenmek ister misin?" sorusu yer alıyor. Bu, bir ilişki veya iletişim sorunu olduğu anlamına gelebilir. İkinci konuşma balonunda ise "No, I respect and trust your decision" yani "Hayır, kararını saygı duyarım ve güvenirim" yanıtı yer alıyor. Bu cevap, bir anlaşmazlık yaşadıkları halde, diğer kişinin verdiği kararı kabullenip, sorunla ilgilenmeyeceklerini gösteriyor. İşte espri: Bir kişi, neden onunla konuşmadığını açıklamak yerine, diğer kişinin kararını saygı duymak ve buna saygı göstermekle yetiniyor. Bu, sözsüz iletişim ve konuşmadan anlaşma yaratma şeklinde uygun olmayan bir davranış biçimi olarak yorumlanabilir. Esasen, sorunu çözmeyi veya açıklama yapmayı reddetmek esprili bir şekilde "o kişiyi takmamak ve sorununu çözmek yerine, kararını saygı duymak ve güvenmek" olarak anlatıyor.

Resimde, tepesinde insanlar bulunan, mağaraya benzeyen bir kaya oluşumunun iki farklı görünümü var. Yukarıda, güneşli bir manzara içinde, kayanın üstünde duran insanlar, "Bu, bu" diyor gibi görünüyor. Aşağıda, mağaranın içinde, farklı bir bakış açısıyla, aynı kayanın içinde insanlar farklı bir yaşam tarzı yaşıyor. Bu, "herkesin gördüğü şeyin, gerçekliğin tamamı olmadığını" vurguluyor. Resmin şakası, farklı bakış açılarının aynı durumu farklı şekillerde yorumlayabileceğini, yani gerçekliğin gözlemciye bağlı olarak değişebileceğini anlatıyor. "Bu, bu" sözü, sıklıkla duruma göre daha derin bir anlam içermeyen bir klişe gibi algılanır. Görüntü, yüzeysel "bu, bu" ifadesine karşı, bakış açısının önem ve çeşitliliğini vurguluyor.

Resimde, ortaçağ tarzı minyatür bir illüstrasyon var. Bir kadın, bir adamın başına bir baltayla vururken gösteriliyor. Adam ise, yüzünde acı bir ifadeyle, bir kalkan tutuyor. Resmin altındaki metinde, "Kötü bir gün geçiriyorsanız ve rastgele biri size 'gül' derse" yazıyor. Bu, gerçek hayatta kötü bir gün geçirdiğimizde, bize "gül" dedikleri zaman duyduğumuz sinir ve öfkeye gönderme yapan bir mizah. Ortaçağ tarzı resim, durumu abartıp gülmenin uygunsuzluğunu komik bir şekilde sergiliyor. Kısacası; zor bir günün ortasında, "gül" demek yerine birine acı veren bir şaka olan bir imaj kullanılıyor.