Resimde, dört adam ve iki çocuk yer alıyor. İki adamın üstünde "SENGÖRCÜLER" yazıyor, biri "MARX", biri de "KOMÜNİSTLER" yazıyor. En alttaki adam ise "HEGEL" yazıyor ve diğer adamla "DİYA-LEKTİK" yazan bir oyun oynuyorlar. Ortada havada uçan bir dünya var ve üzerinde "ZİRRRRVA" yazıyor. Resimdeki espri, felsefe ve politik ideolojiler arasındaki ilişkinin bir hicividir. Sengörcü, Marx ve Komünistler, felsefe ve politik ideolojilerle ilgili farklı görüşleri temsil ediyor. Hegel ve "Diyalektik" ise bunların bir araya gelerek bir tartışma, mücadele ve sonuç olarak yeni bir düşünceyi ortaya çıkardığını simgeliyor. Ortada uçan dünya ise, bu felsefi ve politik tartışmaların gerçek dünyada yarattığı kaostan, saçmalık ve karmaşadan bahsediyor.

Resimde sol tarafta Hegel olarak etiketlenmiş bir adam, sağda ise Marx olarak etiketlenmiş bir adam karşılıklı oturmuşlar ve bir oyun oynuyorlar. Arkalarında ise sengörcüler, komünistler ve Celal Hoca olarak etiketlenmiş kişiler bulunuyor. Bu resimde yapılan espri, Hegel ve Marx'ın felsefelerinin çatışmasını, tıpkı bir oyun gibi göstermesi ve diğer kişilerin ise bu felsefelerin temsilcileri olarak yer almasıdır. Sengörcüler ile komünistlerin karşı karşıya gelmeleri, Hegel ve Marx'ın felsefelerinin birbirine zıt olduğunu simgeliyor. Celal Hoca ise felsefe tartışmalarına uzaktan bakan, tarafsız bir figür olarak temsil ediliyor.

Fotoğrafta dört adam ve iki çocuk var. Üstte iki adam "sengörcüler", sağda bir çocuk "celal hoca", sağda en altta bir adam "komünistler", ortada bir adam "marx", sol altta ise bir adam "hegel" olarak etiketlenmiş. Resimde, "marx" ve "hegel" diyalektik bir oyun oynuyor. Oyunun amacı, diyalog yoluyla düşünceyi geliştirmek ve gerçeği bulmaktır. Ancak, diyalog sadece iki kişi arasında değil, aynı zamanda başka düşünce sistemleri ile de gerçekleşmektedir. Sengörcüler, celal hoca ve komünistler, diyaloga uzaktan bakarak, kendi düşünce sistemlerinden de uzaklaşamıyorlar. Bu durum, farklı ideolojilerin birbirlerine olan bakış açısını ve iletişimin zorluklarını sembolize ediyor. Şaka, farklı ideolojilerin birbirlerine olan uzaklığını ve iletişimin zorluklarını komik bir şekilde ele alıyor. Ayrıca, "marx" ve "hegel"in diyalog yoluyla gerçeği bulma çabalarını, "sengörcüler", "celal hoca" ve "komünistler"in bu çabaları izlemesiyle karşılaştırıyor.

Fotoğrafta Karl Marx'ın yüzü bir kişinin vücuduna monte edilmiş. Kişi dövüşe hazırlanmış pozda duruyor ve elinde kelepçe var. Altta yazılan metinde ise "Erkek olan varsa okusun gönderiyi. 2 yıl diyalektik materyalizm 5 yıl tarihsel materyalizm 3 yıl pezevenklik 7 yıl Hegel felsefesi 4 yıl kolektif mülkiyetçilik çalıştım adam olan gelsin not: psikolog masrafları tarafımdan karşılanacaktır" yazıyor. Bu bir mizah örneği. Karl Marx'ın komünizm ve sosyalizm ideolojileriyle bilinen bir düşünür olması ve bu ideolojilerle özdeşleşen "adamlar"ın çoğunun da zorba ve saldırgan tavırlara sahip olması ironik bir şekilde gösterilmiş. Fotoğrafta ki adamın dövüşe hazır olması ve elinde kelepçe bulunması da bu ironiyi daha da güçlendiriyor.

Fotoğrafta iki kitap görülüyor. Birincisi, Georg Wilhelm Friedrich Hegel'in "Ruhun Fenomenolojisi" adlı eseri. İkincisi, aynı yazarın bir başka kitabı. Fotoğrafta, kitapları tutan kişinin parmakları arasında bir sigara görülebiliyor. Fotoğrafın mizahı, kişinin Hegel'in ağır felsefi düşüncelerini anlamak için sigaraya ihtiyaç duyduğu imasında yatıyor. Bu, Hegel'in eserlerinin anlaşılması zor ve sıkıcı olduğu hakkındaki yaygın bir algıya gönderme yapıyor.

Bu fotoğraf, Twitter'dan bir alıntı. Bir profil fotoğrafı, "Senfoni 9" ve "@ikincisatir" kullanıcı adı ile birlikte gösteriliyor. Alıntı, "Hegel'in çok güzel bir sözü var: "Zekasını beğendiğin birisinin görüntüsünü merak etme. Zekasını kullanmayan birinin ise görüntüsünden etkilenme." diye devam ediyor. Bu, Hegel'in aslında böyle bir söz söylemediğini, ancak "ikincisatir" kullanıcısının mizahla Hegel'e atıfta bulunarak bir alıntı uydurduğunu ima eden bir espri. Hegel, felsefe alanında bilinen bir isim olduğu için, sözün onun söylemiş gibi sunulması komik bulunuyor.

Resimde, Osmanlı dönemine ait bir şapka giyen bir adamın portresi var. Adamın yüzü ciddi ve düşünceli bir ifadeye sahip. Fıkra, Karadeniz'de bir yer bulma ve oraya gitme konusunda zorluk çeken bir kişinin durumunu anlatıyor. Karadeniz'in geniş ve dağlık bir bölge olduğu ve orada kaybolmak kolay olduğu biliniyor. Fıkra, adamın Karadeniz'de kaybolduğunu ima ederek ve "Abi biz şimdi Karadeniz'de de ne bulduk?" diye sorarak, Karadeniz'de kaybolmanın zorluklarına ve bölgenin karmaşıklığını vurguluyor. Fıkra aynı zamanda Karadeniz'de yaşayan insanların misafirperverlikleri ve yardımseverlikleriyle de bilindiğini, bu nedenle adamın kaybolmasına rağmen kolayca yardım bulabileceğini ima ediyor. Fıkra, Karadeniz'in coğrafi özellikleriyle ilgili bir mizah unsuru sunarken, aynı zamanda bölgenin kültürel özelliklerine de gönderme yapıyor. Resimde ünlü Alman filozofu Georg Wilhelm Friedrich Hegel'in bir portresi var. Tweet'te "müsaitsin?" sorusu Hegel'in adı ile birleştirilerek "hegel" olarak yazılmış. Bu, Hegel'in felsefesinin karmaşıklığı ve anlaşılması zorluğu üzerine yapılan bir espri. "Müsaitsin?" sorusu, günlük hayatta sıkça kullanılan bir ifadedir, ancak Hegel'in felsefesini anlamak için zaman ayırmanız gerektiği düşünülür. Bu espri, Hegel'in felsefesinin herkes için erişilebilir olmadığını ima ediyor. Resimde, sarı bir sarık takmış, kırmızı ve mavi renkli bir kıyafet giymiş ve saz çalan bir adam var. Adamın yüzünde üzgün bir ifade var. Tweet'in şakası, adamın üzgün bir halde saz çalmasının, sanki bir şeyden çok üzgün gibi davranmasının, ancak aslında çok üzgün olmadığı, aksine "ne oldu ya" diye sorduğunun bir göndermesi olmasıdır. Bu da, adamın sanki çok üzgün gibi görünmesine rağmen, aslında sadece bir şeyden şikayet ettiğini göstermektedir. "Dertliyim" sözcüğü ise bu duruma ironik bir yaklaşım getirmektedir. Fotoğrafta, kaşları çatık ve biraz sinirli görünen, başında beyaz bir sarık olan bir adamın portresi var. Tweet'te ise "Knk şu kız boşta mı - evli ya çelebi" yazıyor. Bu da adamın portresindeki ciddi yüz ifadesiyle ve çelebi ünvanıyla alaycı bir şekilde ilişkilendiriliyor. **Şaka, çelebi'nin genellikle ciddi ve disiplinli bir kişi olarak algılanmasıyla, boşta olup olmadığını merak eden bir kızın varlığı arasındaki çelişkinin mizahını ortaya koyuyor.** Resimde bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, "hams" isimli bir kullanıcı tarafından paylaşılmış ve gönderide "hastanın nesi oluyor?" sorusu sorulmuş. Ardından da bir resim paylaşılmış ve resimde ünlü şair ve hekim olan İbn-i Sina'nın resmi var. İbn-i Sina'nın resmi, İbn-i Sina'nın aynı zamanda bir hekim olduğu ve hasta olan kişilerin tedavisiyle ilgilendiği düşünülerek bu şekilde kullanılmış. Yani gönderi, İbn-i Sina'nın hasta olup olmadığına dair bir espri yapıyor. Resimde gözlük takmış bir tarihi figür var. Gözlüğün camlarında pembe far rengi var. Şaka, tarihi figürlere modern estetik unsurlar eklenerek oluşturulan bir mizah örneği. "Gözünde ki ne abi?" sorusu, tarihi figürün gözlük taktığını ve bunların far rengi olduğunu ima ediyor. "Far abi" cevabı ise buna nükteli bir gönderme yapıyor.

00 UAGH @UAGH2 seksli tivit atmamak için çok uğraşıyorum ama yapamıyorum. kafamı dağıtmak için hegel okusam, hegel hiç am...

Resimde kapı kilitine takılı bir anahtar var. Anahtarın üzerinde "HEGEL" yazıyor. Bu da "Hegel" adlı ünlü Alman filozofu esprili bir şekilde çağrıştırıyor. Anahtarın kilitte takılı kalması, "Hegel'in düşüncelerini anlamak zor" anlamına geliyor. Bu espri, Hegel'in felsefesinin karmaşık ve anlaşılması zor olması ile ilgili yaygın bir görüşe gönderme yapıyor.

Hocam Hegel saläktır, Salak deaildir, sarlatandir.

Görselde, bir kafe ya da benzeri bir mekanda, muhtemelen bir video çekiminin bir parçası olarak, birkaç kişi arasında, masaüstü düzeyinde, hareketli bir etkileşim veya bir tür performans olduğu anlaşılıyor. İnsanlar, el ele, birbirlerine hafifçe vuruyorlar ya da hafifçe itişip kakışıyorlar. Bu kişilerin isimleri veya isimlere benzeyen kelimeler (Hegel, Metafizik, Kant) görüntü üzerine yazılmış. Bu, muhtemelen bir "felsefi" veya "akıl yürütme" konusunu konu alan, bir mizah içeren, biraz da abartılı ve absürt bir sahne. Olaydaki kişiler, felsefe dünyasında ünlü filozofların isimleriyle etiketlenmişler. Görüntüdeki hareketlilik ve birbirlerine vurmaları, felsefeyi kavramsal, karmaşık ve anlaşılması zor bir alan olarak, esprili bir şekilde ele almayı amaçlıyor. "Metafizik" kelimesi de konunun bu karmaşıklığına ve soyutluğuna işaret ediyor. Özetle, bir felsefe veya akademik konuyu esprili bir biçimde konu alarak, abartılmış ve eğlenceli bir durum sergiliyor.