Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderiyi paylaşan kişinin profili "burçak" ve kullanıcı adı "@lanadelmiaw" olarak görünüyor. Profilinde fötr şapka takmış ve elinde çiçek tutan bir kadın fotoğrafı var. Gönderinin içeriği ise şöyle: "affettiğim şeyleri ben yapsam affetmezlerdi" **Şakanın Açıklaması:** Bu tweet, bir tür ironi ve ironik bir çifte standart eleştirisi içeriyor. Mizah, kişinin kendi yaptığı veya hoş gördüğü şeyleri, başkası yapsaydı affetmeyeceği fikrine dayanıyor. Yani, kişi kendi hatalarını veya kusurlarını göz ardı ederken, aynı hataları başkası yapsa onları affetmeyeceğini ima ediyor. Bu durum, genellikle insanların kendilerine karşı daha hoşgörülü, başkalarına ise daha katı olabildiği yaygın bir insan davranışına işaret ediyor.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, "Filozof Bükücü" adlı bir hesap tarafından yapılan bir tweet mevcut. Tweet'te "Milleti salak yerine koymuyorlar, Millet salak." ifadesi yer alıyor. Tweetin altında, dizibox. logosu ve "king of the tv series" yazısı görülüyor. Ayrıca, "GULDUM.NET" yazısı da görülüyor. Tweet, "Milleti salak yerine koymuyorlar" ifadesiyle, toplumdaki yöneticilerin veya yetkililerin halkı aptal yerine koyduklarını, dolayısıyla halkın da aptal olduğunu ima ediyor. Bu ifadenin ironik, alaycı ve eleştirel bir anlam taşıdığı söylenebilir. "Millet salak." ifadesiyle de bu eleştiri vurgulanıyor. Dolayısıyla, espri, toplum içindeki yetkililerin halkı aptal yerine koyduğu algısı üzerine kurulu bir yorum yapıyor.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi görünüyor) yer alıyor. Paylaşımda, hemşirelik mesleğinde çalışan bir kadın, erkek arkadaşıyla ilgili bir problemden bahsediyor. Erkek arkadaşının ailesinin, hemşire olduğu için kendisini kabul etmediğini ifade ediyor. İlk başta üzüldüğünü belirten kadın, daha sonra, insanları mesleklerine göre değerlendiren ve küçümseyen insanlarla ilişkisini koparmayı daha iyi bir seçenek olarak görüyor. Sonuç olarak, bu tür insanların gelecekte hemşirelere ihtiyaç duyabileceklerini umut etmediğini söylüyor. Paylaşım, hemşirelik mesleğinin toplumsal algısı ve bazı insanların meslekleri üzerinden insanları değerlendirme eğilimiyle ilgili bir espri içeriyor. Kadının üzüntüsünden, daha sonraki olumlu bakış açısına geçmesi, hemşirelik mesleğine yönelik olumsuz algıyı eleştirel bir şekilde yansıtıyor. Özünde, "küçümsedikleri hemşirelere muhtaç olmazlar" kısmı, bu tür bakış açılarının ironik ve acımasız sonuçlarını vurguluyor.

Görselde, Slaven Bilic isimli futbol teknik direktörünün bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi) görülüyor. Paylaşımdaki yazı, Türkiye'deki futbol yönetimi veya ilgili kurumlardaki bir eleştiridir. "Slaven Bilic: "Türkiye'de temel problem şu; bilgili olanların yetkisi yok, yetkisi olanlarında bilgisi yok." ifadesi, Bilic'in Türkiye'deki futbol yönetimi ile ilgili bir eleştirisini içeriyor. Bu ifade, yetenekli ve bilgili ancak yeterince yetki sahibi olmayan kişilerin olduğu gibi, yetki sahibi ancak bilgisiz kişilerin de olduğu bir durumu vurguluyor. Temelde, Türkiye futbolunda hem bilgi eksikliği hem de yetki sorunu olduğunu ima ediyor. Bu, bir mizah içeren eleştiridir. Dolaylı olarak, Türkiye futbolunun mevcut durumunun ne kadar karmaşık ve sorunlu olduğunu, olası çözümlerin neler olabileceği hakkında bir yorum yapmadan belirtmektedir.

Fotoğrafta, Alton Evans adlı bir kişinin bir restoranın steakhouse bölümünde sipariş ettiği 6 onsluk bir bifteği, bir tartıya koyarak tarttığı ve gerçek ağırlığının 3,5 ons olduğu görülüyor. Bu durum, müşteriyi hayal kırıklığına uğratırken, aynı zamanda şaka unsuru da içeren bir durum. Fotoğrafın altındaki metin, "6 onsluk bifteğin küçük görünmesi, ancak ölçüldüğünde 3,5 ons çıkması" şeklinde şakayla yorumlanıyor. "Subway ass" ifadesi, muhtemelen Subway isimli fast food restoranını küçümseyen bir espri. Genel olarak, fotoğraf ve metin; müşteri hizmetleri ile ilgili bir şikayet ve küçük düşürme, yanıltıcı görsel algıya ve boyut tahminiyle ilgili bir espri içeriyor.

BAHRİ AKKIR @bahrigaliba Güvenmek bizim salaklığımız olabilir ama o güveni kırmak tamamen sizin karaktersizliğiniz. ... Kaynak

Fotoğrafta, "Agresif Bodur" adlı bir Twitter kullanıcısının bir tweet'i görülüyor. Tweet'te, Antarktika'da görevli iki bilim insanından birinin diğerinin kitapların sonunu söylediği için onu bıçakladığı söylenerek, "Hayatımda bu kadar mantıklı bir şiddet eylemi görmedim, spoiler cinayetleri." diye espri yapılıyor. Bu tweet, bilim insanlarının kitap okuma alışkanlıkları ve bir kitabın sonunun spoil edilmesinin verdiği öfkenin abartılı bir şekilde anlatılmasıyla bir mizah yaratıyor. Tweet, ironik bir şekilde şiddet eylemini haklı çıkarmak için kullandığı mantıklı bir nedenle gülünç bir durum ortaya koyuyor.

Fotoğrafta "Erol'da" programından bir kare görülüyor. Kadın, "Hakkı'ya kaçtım diye kocamın hemen boşanma davası açmasına çok kızdım" diyor. Program sunucusu "Hanım" diyerek onu onaylıyor. Şaka, kadının "Hakkı"ya kaçtığını söylemesi ve bunun üzerine kocasının boşanma davası açmasının beklenmedik ve komik bir tepki olması. Ek olarak, kadın "Hanım" olarak hitap edilmesi ve kocasının boşanma davası açmasının hızlılığı da şakayı daha da güldürücü hale getiriyor.

Fotoğrafta, Twitter'da "Kadir Purde" adlı bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, kişinin bir elektronik mağazasına kulaklık almaya gittiği, etikette 279 TL yazan kulaklığın kasada 369 TL olduğunu söylenmesi ve kişinin bunun tüketici koruması kanununa göre yanlış olduğunu söylemesine rağmen mağaza çalışanlarının umursamadığı anlatılıyor. Şaka, kişinin kulaklık almaya gittiği mağazada yaşanan fiyat farkı ve bunun sonucunda yaşanan garip bir diyalog üzerine kurulu. Kişinin "Hıh mık ettiler" cümlesi, çalışanların kendisine aldırmadığını ve konuyu geçiştirmeye çalıştığını ironik bir şekilde ifade ediyor. Genel olarak, tweet tüketici hakları konusunda yaşanan sorunları ve mağaza çalışanlarının bu konudaki ilgisizliğini komik bir şekilde ele alıyor. Fotoğrafta iki farklı tweet görülüyor. İlk tweet'te "Kadir Purde" adlı kullanıcı, bir mağazada etiketsiz bir ürünü satın almak istediğini, ancak çalışanların etiketleri yırtıp ürünü kendisine satmaya çalıştığını anlatıyor. İkinci tweet'te ise Kadir Purde, mağazanın genel merkezine ulaştığını ancak mağazanın etiketlerin yırtılması olayının kendileri için önemli olmadığını söylediğini, yani etiketlerin yırtılmasıyla müşteriye zarar verildiğini kabul etmediklerini anlatıyor. Bu iki tweet'in oluşturduğu mizah, mağaza çalışanlarının ve genel merkezin, müşterinin mağduriyetini görmezden gelerek ve etiketlerin yırtılmasının önemini küçümseyerek, gerçekte ne kadar "çaresiz ucuz" olduklarını göstermesidir. Fotoğrafta, Twitter'da bir tweet görülüyor. Tweet, Kadir Purde adlı bir kullanıcının yazdığı bir mesaj. Mesajda, "Bunları neden yazıyorum? İlgili kanun maddesini ben de bir tweet ile öğrenmiştim. Buradan yazayım başka öğrenen çıkar diye. Etiket farklıysa tüketici lehine karar verilir. Aklımızda bulunsun illa ki baştan savmaya çalışır satıcı ama hakkımızı bilelim." diye yazılmış. Tweetin şakası, tüketicilerin haklarını savunmak için sosyal medyayı kullanabileceklerini ve şirketlerin bu durumda etiketleri farklı da olsa tüketici lehine karar vermeye zorlanabileceklerini vurgulamasıdır. Bu durum, şirketlerin sosyal medyanın gücünü göz önünde bulundurmalarını ve tüketicilere karşı dürüst ve şeffaf davranmalarını gerektirir. Fotoğrafta bir marketten alınmış bir fiş ve yanında kasada etiket fiyatından daha yüksek bir fiyata satılan "Dana Dondurulmuş Hamburger Köfte"nin etiketi görülüyor. Tweet'te, etiket fiyatı ile kasa fiyatı arasında fark olması durumunda tüketici lehine olan fiyatın uygulanması gerektiği belirtiliyor. Bu durum, etiket fiyatından daha yüksek bir fiyata köfte satıldığını gösteren resim ile mizahi bir şekilde ortaya konuyor. Dolayısıyla, tweet'in espri konusu tüketicileri yanıltıcı fiyatlandırmanın eleştirisidir.

Resimde bir kişinin Twitter'da paylaştığı bir durumdan bahsediyor. Kişi Teknosa'dan kulaklık almak için gittiğinde etiket fiyatının 279 TL olduğunu ancak kasada 369 TL olduğunu söylediklerini söylüyor. Kişi de bunun Tüketici Koruma Kanunu'na aykırı olduğunu söyleyerek itiraz ettiğini ancak Teknosa çalışanlarının pek umursamadığını belirtmiş. Burada yapılan espri, Teknosa çalışanlarının müşterilere karşı sorumsuzluğunu ve etiket fiyatına uymamalarını eleştirerek, müşteriyi mağdur etme durumuna dikkat çekmek. Fotoğrafta iki Twitter paylaşımı görünüyor. İlk paylaşımda, Kadir Purde adlı kullanıcı bir mağazada etiketleri olmayan bir ürünü satın almak istediğini ancak mağaza çalışanlarının etiketleri yırtıp attıklarını ve ürünün etiketsiz satılamayacağını söylediklerini anlatıyor. Kadir Purde'nin bu paylaşımına gelen ikinci paylaşımda, bir kullanıcı, "Genel merkezden cevap gelmedi dediler. Ben de zaten nezakaten beklediğimi, kanunun çok açık olduğunu, ürünü tüketici lehine vermek zorunda olduklarını, genel merkezin ne diyeceğinin çok da önemli olmadığını söyledim. Yine bir hik miktan sonra çaresiz ucuz etiketten verdiler" yazıyor. Bu iki paylaşım, Türk toplumunda sıkça karşılaşılan, "Genel merkezden haber beklemek" ve "Kuralların uygulanmaması" temalarını ele alıyor. Espri, genel merkeze hiçbir şeyin bildirilmediğini ve ürünün etiketsiz bir şekilde verildiğini ima ediyor. Ayrıca, Türk dilinde "hik miktan" ifadesinin de ironik bir şekilde kullanılmış olması, espriyi daha da güçlendiriyor. Resimde, Kadir Purde adlı bir kullanıcının Twitter'da yaptığı bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, "Bunları neden yazıyorum? İlgili kanun maddesini ben de bir tweet ile öğrenmiştim. Buradan yazayım başka öğrenen çıkar diye. Etiket farklıysa tüketici lehine karar verilir. Aklımızda bulunsun. İlla ki baştan savmaya çalışır satıcı ama hakkımızı bilelim." yazıyor. Bu paylaşımda yapılan espri, tüketicilerin haklarını bilmeleri ve satıcıların baştan savma davranışlarına karşı dikkatli olmaları gerektiği yönünde bir uyarı niteliğinde. Kadir Purde, bu konuyu tweet'ten öğrenmiş olmasına rağmen paylaşarak başkalarının da bilgisini artırmayı amaçlıyor. Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı ve bir kasadan çıkmış fiş ve etiketi görüyoruz. Tweet'te, etiket fiyatı ile kasa fiyatı arasında fark olması durumunda tüketicinin lehine olan fiyatın uygulanması gerektiği yazıyor. Ancak, fişte "Hamburger Köfte Dana Dondurul. KG Fiyatı 28,89 ₺" yazarken, etikette "6.50 ₺" yazıyor. Bu durum, Tweet'te belirtilen tüketici haklarının ihlal edildiğinin bir örneği olarak gösteriliyor. Etiket fiyatı ile kasa fiyatı arasındaki büyük fark, tüketicinin mağdur olduğunu gösteriyor.

Görüntüde, bir protesto veya gösteri anı görünüyor. Ön planda, başörtülü bir kadın, muhtemelen bir açıklama yapıyor. Kadının ağzından çıkan sözler, "Ben sana şunu söyleyim" şeklinde yazılmış. Yanında, küçük bir çocuk ve başka kişiler var. Görüntünün arka planında, büyük bir tabela üzerinde "KAI DÜM" yazıyor; bu bir slogan veya şifreli bir mesaj gibi görünüyor. Fotoğrafın alt kısmında bulunan "Ben sana şunu söyleyim" ifadesi ve görsel bağlamı, kadının bir konuşma yaparken belki de bir duruma dair önemli bir mesaj vermeye çalıştığını, ve bu mesajın, izleyenlerde bir şaşkınlık veya dikkat çekici bir yorum yaratmayı hedeflediğini düşündürüyor. Görselin mizah unsuru ise, kadının söylediği şeyin içeriğiyle, diğer olaylar ve sloganlar arasında oluşan ironi veya uyumsuzluktan kaynaklanıyor. Mesajın ne olduğu ve arka plandaki "KAI DÜM" yazısının bu mesajla nasıl ilişkilendirildiği belli değil, ancak fotoğraf izleyicide bir soru veya düşünce uyandırmayı amaçlıyor. Görüntüde, muhtemelen bir protesto veya gösteri anını yakalayan bir video karesi var. Ön planda, başörtülü bir kadın, bir çocuğun yanında ve diğer kişilerin arasında duruyor. Kadının ağzından çıkan "Ben sana şunu söyleyim" ifadesi, bir açıklama ya da bir talep gibi algılanıyor. Kadının ifadesinin, video yayınında yer alan bir protesto ya da tepki anına bağlam içinde yorumlanması gerekiyor. Resimde bir çocuğun da olması, muhtemelen konuşmanın hedefinde çocukların da olması ya da olayla ilgili bir düşünce tarzını vurgulamaya çalışılması anlamına gelebilir. Fotoğraftaki mizah, muhtemelen durumun ciddiyetinin hafifletilmesinde ya da olayların sosyal medyadaki yankısını gösteren bir yorumlamaya dayalıdır. Kadının sözleri, ironik veya absürt bir durumda söylenmiş gibi algılanabilir ve bunun nedeni, konuşma konumunun ve ortamının doğrudan anlaşılmaması olabilir. Bu tarz mizah genellikle toplumsal veya siyasal olaylar üzerine, durumun abartılı ya da ironik ifadelerle sunulmasıyla sağlanır.

@mizahdesen https://t.co/HSABHj0AAz Bepanthol @fenerrumpatriki İnsanımız aç. Sekse aç, yemeğe aç, bi 07 Nov 14 bilgiye tok...

Resimde Twitter'da bir paylaşım görünüyor. Paylaşımın metni şöyle: "çocukların geleceği çalındı ve insanlar itiraz etmek yerine çocuklara akıl vermeyi seçti." Bu paylaşım, yetişkinlerin çocukların geleceğiyle ilgili sorunlara karşı sessiz kalıp, onları sorumluluktan kaçınmak için "akıl vermeyi" tercih ettiklerini eleştiriyor. Çocuklar, gelecekleri çalınmış olmasına rağmen, yetişkinler tarafından "akıl" veriliyor ve sorunun kaynağı olan yetişkinler ise sorumluluktan uzaklaşıyor. Bu, Türkiye'deki politik ve sosyal gerçekliklerin bir eleştirisi olarak yorumlanabilir. Örneğin, gençlerin işsizlik, yoksulluk ve eğitim sorunları gibi birçok sorunla mücadele ettiği bir dönemde yetişkinler, çocuklara "akıl vererek" sorumluluk almaktan kaçınıyor olabilirler.

Fotoğrafta, yüzü ve üst gövdesi kapalı, siyah maske takmış bir kadın görünüyor. Kadın, bakışları kameraya doğru. Görüntünün altında "INCICAPS" yazan bir logo var. Fotoğrafın esprili tarafı, kadının maskesinin yüzünün büyük bir kısmını kapatmış olması ve sadece gözlerinin görünür olmasıdır. Bu durum, bir kişinin kimliğini gizlemeye çalışırken veya gizlilik içinde kalmaya çalışırken maske kullanımına dair bir yoruma dönüşüyor. Maskelerin günümüzde toplumsal bir gizem aracı gibi algılanması üzerine bir mizah. "INCICAPS" logosu ise, potansiyel olarak, fotoğrafın sosyal medya ortamında paylaşıldığını ve içeriğin orada paylaşılma amacıyla oluşturulduğu veya çekildiği izlenimini veriyor. Resimde, yüz maskesi takmış, koyu renk saçlı bir kadın görünüyor. Kadının ifadesi ve yüz ifadesi, maskesinin altında ne olup bittiğini veya düşüncelerini gizlemeye çalışıyormuş gibi bir izlenim uyandırıyor. Resmin altındaki "INCICAPS" yazısı, muhtemelen sosyal medyada paylaşılan bir video ya da fotoğrafın bir parçası ve internet jargonundan bir referans içeriyor. Mizah, kadının yüz maskesi altında ne hissettiğini veya ne yaptığına dair izleyiciyi meraklandırmak ve belki de o kişiye yöneltilen soruları ya da durumu gizli tutma isteğini vurgulamak üzerinden işleniyor. Bu tür bir mizah, genellikle bir durumu absürt veya gülünç bir şekilde sunarak, izleyicide şaşkınlık veya hafif bir komedi duygusu yaratmaya çalışır.

Görüntüde, inşaat halindeki bir binanın köşesini ve dış duvarını görebiliyoruz. Duvarın bir kısmı tuğla, diğer kısmı sıva ile kaplı. Tuğlaların arasında boşluklar var. Fotoğrafın üzerinde bir espri var ve muhtemelen bu espri, sıva ile kaplı duvarın tuğla duvarın arkasında "gizlenmiş" bir yaratık içerdiğini veya tuğla duvarın içinde bir yaratık saklandığını çağrıştırıyor. "Tuğla duvarın arkasında" veya "tuğla içinde saklanan" gibi bir şeyin gizli bir şey çağrıştırdığı bir espri. Tam olarak neyi göstermeye çalıştığını, ne tür bir yaratığı veya durumu ima ettiğini, içeriği kestirmek zor. İşte bu fotoğrafın arkasındaki potansiyel espri bu olabilir. Resimde, bir duvarın köşesi ve duvarın bir kısmının sıva ile kaplı, bir kısmının da tuğladan yapılmış olduğunu görüyoruz. Tuğla duvarın önünde, zemin seviyesinde, küçük bir yaratık hareket ediyor. Bu, "sıvanın altında yılan" temalı bir internet şakası. Görünen, hareket eden küçük yaratık muhtemelen bir yılan. Görsellerin gerçekte bir yılan olduğuna dair bir kanıt sunmaması, dikkat çekici bir şekilde şakanın özünü kaybetmeden, şakayı daha da eğlenceli hale getiriyor. Tuğla duvarın bir kısmının sıva ile kaplanması, sanki yılan gizlenmiş ve fark edilmemiş bir şekilde hareket etmektedir şeklinde bir imaj oluşturuyor. "Sıvanın altında yılan var mı?" sorusu kullanılarak şakanın amacı belirsizlik ve gizem üzerine kuruluyor.

Resimde, inşaat halindeki bir binanın köşesini ve orada tuğla duvarla kaplı bir kısmı görüyoruz. Duvarın hemen yanında, sıva yapılmış, henüz tamamlanmamış bir beton duvar parçası var. Fotoğraf, muhtemelen bir hayvanın veya sürüngenin duvarın içinde saklandığı bir anı yakalamış. Dalga geçen nokta, bu hayvanın veya sürüngenin sıva ile kaplı duvarın arkasında saklanmış olması ve tuğla duvarın arkasında saklanmamış olması. Bu, "tuğla duvar arkasında saklanmak" deyiminin, tam anlamıyla veya sadece duvarın arkasında saklanmaktan daha güvenilir ve dolayısıyla daha iyi bir seçenek olduğu fikriyle ilgili bir espri. Bu anlamda, sıva yapılmış duvarın arkasında saklanmak, tuğla duvarın arkasında saklanmaktan daha az güvenilirdir. Dolayısıyla, fotoğraf bir "zeki" ifade oluşturuyor. Fotoğrafta, bir duvarın köşesindeki inşaat çalışmasını görüyoruz. Duvarın bir kısmı tuğladan, diğer kısmı ise sıvadan yapılmış. Tuğla duvarın hemen yanındaki alanda, toprak veya kum gibi bir malzeme görülüyor. Bu, "sıva altında yılan" şakasıyla ilgili bir görüntü. Şaka, yılanın tuğla duvarın arkasında saklanmış, ancak sıvadan dolayı görülemeyen bir durumda olmasını konu alıyor. Dolayısıyla, görünürde saklı bir tehdidin, aslında fark edilmeyecek kadar sıradan bir durum olduğunu iğneleyici bir şekilde vurguluyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mizah içeren tweet bulunuyor. Tweet'in yazarı, "yarın doktor kayınbabamdan rapor alıp işe gitmeyeceğim. Kimse kıskanmasın. Babanızın doktor olmaması sizin suçunuz değil ama kayınbabanızın doktor olmaması sizin suçunuz" diyerek, kayınbabasının doktor olmasından dolayı işe gitmek zorunda kalmaktan şikayet ediyor. Bu tweet, Türk toplumunda yaygın olan kayınpeder-damadın arasındaki gerginliğe ve kayınpederlerin gücüne mizah katıyor. Yazar, kayınbabasının doktor olmasından dolayı işe gitmek zorunda kalmasıyla dalga geçerek, bu durumun kendi hatası olmadığını, ancak kayınbabasının doktor olmamasının "suçu" olduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta Mustafa Kemal Atatürk, Türk halkının kurtarıcısı ve cumhuriyetin kurucusu, resmi bir kıyafetle bakışları uzaklara sabitlenmiş bir şekilde duruyor. Arkasındaki adamın ise yüzü belirsiz ve bulanık bir şekilde görünüyor. Bu fotoğrafın espri konusu, Atatürk'ün arkasındaki adamın kim olduğunu veya nerede olduğunun belli olmaması ve dolayısıyla Atatürk'ün "Kimse yok mu? Benimle fotoğraf çekilecek?" demiş gibi görünmesidir. Bu espri, Atatürk'ün liderlik özelliğini ve halkın ona duyduğu saygıyı ironik bir şekilde ele alıyor.