Resimde, gül koklayan bir goril var. Üzerinde "Bugün kavga yok, aşk var" yazıyor. Bu görseldeki espri, gorillerin genel olarak agresif ve kavgalı bir tür olarak algılanmasına dayanıyor. Gül koklayan gorilin sevimli ve romantik bir şekilde betimlenmesi, bu algı ile zıt bir şekilde kullanılıyor. Yani, "Bugün kavga yok, aşk var" yazısıyla gorilin beklenmedik bir şekilde sevgi dolu bir tavır sergilediği ima ediliyor.

Resimde iki goril görüyoruz. Bir goril diğerine kırmızı bir çiçek uzatıyor. Resmin altına "SEWGI" yazılmış. Görüntü, Disney filmlerinin genellikle mutlu sonla bitmesi üzerine bir espri olarak yorumlanıyor. Gorillerin aşkın sonsuza dek süreceğini sembolize ettiği, bu yüzden Disney filmlerinin sonunun geldiğini gösterdiği düşünülüyor. "SEWGI" ise "sevgi" kelimesinin Türkçe yazılışı ancak aradaki "V" harfinin "W" olarak yazılmasıyla bir espri yaratılmış. Bu, görselin daha da komik olmasını sağlıyor.

Fotoğrafta bir goril ve "Gezegenimiz" adlı bir Netflix belgeseli gösteriliyor. Şaka, belgeselin goril gibi güçlü ve etkileyici bir hayvanın yaşam alanlarını ele almasından, ancak belgeselin adı "Gezegenimiz" olmasına rağmen, belgeselin insanların gezegeni kirletmelerini ve vahşi yaşamı tehdit etmelerini vurgulaması arasında. Dolayısıyla, "Gezegenimiz" diye bir belgesel yapıp gorilin yaşamını göstermek, "Gezegenimizi kirletiyoruz ama goriller var" diye ironik bir durum yaratıyor.

Resimde dört farklı goril çiftinin farklı pozlarda bulunduğu görülüyor. Her çiftin altında ise, pozları anlatan Türkçede argo kelimeler yazıyor. Örneğin ilk çiftin altında "kawga" yazıyor, bu da kavga ettiklerini gösteriyor. Diğer çiftin altında "sewgi" yazıyor, bu da sevgi gösterdiklerini gösteriyor. Üçüncü çiftin altında "mewzu" yazıyor, bu da muhabbet ettiklerini gösteriyor. Son çiftin altında ise "kutlama" yazıyor, bu da kutlama yaptıklarını gösteriyor. Resimdeki espri, gorillerin insan davranışlarını taklit ederek bu argo kelimelerle ilişkilendirilmesinde yatıyor. Bu da gorillerin insan gibi davranışlara sahip olabileceği ve hatta insanlarla iletişim kurabileceği izlenimini veriyor.

Fotoğrafta bir gorilin oturduğunu görüyoruz. Resmin üstünde "Sen ru mine at" ve altında "Bende i wanna be yours atim" yazıyor. Bu, "Sen benimle takılıyorsun" anlamına gelen "Sen ru mine at" cümlesine "Bende seninle takılmak istiyorum" şeklinde cevap verilen bir internet mizahı. İki cümle de gramer açısından hatalı yazılmış ve bu da mizahı güçlendiriyor.

Resimde iki goril görünüyor. Bir goril diğerinin omuzlarına binmiş ve "kutlama" yazan bir tabela tutuyor. Bu mizahın temelini gorilin "kutlama" kelimesini anlaması ve bu duruma uygun bir tepki vermesi oluşturuyor. Gorilin insan davranışlarını taklit etmesi, onun insansı özelliklerini abartarak eğlenceli bir durum yaratıyor. Bu mizah, gorilin insan gibi "kutlama" kavramını anlayıp bu şekilde davranmasıyla ilgili bir absürt durum yaratıyor. Gorilin insan davranışlarını taklit etmesi, insanlarla goriller arasında mizah dolu bir paralellik oluşturuyor.

gölge @miyavlabakim ben: abi sunu uzatir misin *uzatir* ben: aferin köle abim: e caption this @alintilayalim - 13 sa kawga ...

Görüntüde iki goril görünüyor. Bir goril diğerine doğru eğilmiş, sanki bir şeyi göstermeye çalışıyor ya da belki de bir şeyden dolayı özür diliyor gibi görünüyor. Görüntü, gorillerin hareketlerinin ve jestlerinin insanlara olan benzerliğini mizah yoluyla ele alıyor. Gorillerin insanlara benzeyen hareketlerinin komik ve dikkat çekici olduğunu öne çıkararak, türler arasındaki benzerliklerin eğlenceli bir şekilde vurgulanması var. Görüntünün içindeki mizah, beklentileri alt üst eden ve insan hareketleri ile ilişkilendirilebilen hayvan davranışlarının beklenmedik yanlarına odaklanıyor. Görüntüde iki goril görünüyor. Bir goril yere eğilmiş, neredeyse yere yatmış vaziyette. Diğer goril ise ayakta, dik duruyor. Görünen o ki, yere eğilen goril, diğerine bir şekilde "yaklaşıyor" veya "saldırıyor" gibi duruyor. Bu, gorillerin komik ve bazen agresif veya rahatsız edici davranışlarının şakayla anlatıldığı bir görsel. İki gorilin farklı duruşları ve hareketleri, komik bir kontrast oluşturarak, gorillerin tuhaf hareketlerini esprili bir şekilde sergiliyor. Görüntünün ne kadar "gerçek" bir durum yansıttığına veya bir şaka olup olmadığına dair bilgi verilmediği için yorum yapmak zor.

TOXIN O @ToxinOfficial Türkiye'nin IQ ortalaması 88. İşaretle anlaşan gorillerin ise 82. Sonra neden tartışmıyorsun bu...

Fotoğrafta üç erkek ve bir maymun var. Maymun, sol taraftaki erkeğin saçını tıraş ediyormuş gibi görünüyor. Saç tıraşı olan adam şaşkın ve gülüyor. Komiklik, maymunun saç tıraşı yapıyormuş gibi görünmesinde ve bunun alışılmadık bir durum olması veya maymunun saç tıraşı yapması imkansız olması. Bu fotoğrafın Türkçedeki komikliği, maymunun tıraş makinesiyle saç tıraşı yapıyor gibi görünmesi ve bunun olağan dışı bir durum olmasıdır. Maymunun saç tıraşı yapması tabii ki imkansızdır, bu da fotoğrafı komik kılar.

Fotoğrafta bir adam ve yanındaki goril, yan yana oturmuşlar. Adam gorilin omzuna kolunu atmış, goril ise ona yaslanmış. Bu durum, insanların evrim geçirdiğini ve maymunlardan geldiğini komik bir şekilde gösteriyor. Tweet'in yazısında, "sikma canını be kardeşim, biz evrim geçirdik de ne oldu ==>" yazıyor. Bu cümle, adamın gorile "rahat ol, biz evrimleştik, sonuçta sen de bizim atalarımızdan birisin" der gibi olduğunu ima ediyor. Bu şekilde evrim sürecini mizahi bir şekilde ele alınıyor.

FUCK YOU YOU FUCKING FUCK FUCK YOU FUCK ING YOU FUCKING YOU FUCKING FUCK FUCK FUCY FUCK YOU FUCK YOU YOU AUC YOU FUCKING YOU...

Resimde, bir köpek kostümü giymiş, gözleri korkutucu bir şekilde boyanmış bir çocuk, elinde mikrofonla şarkı söylüyor. Arka planda ise gerçek bir köpek, zincirlerle bağlı olarak çocuğa bakıyor. Şaka, çocuğun köpek kostümü içinde şarkı söylemesini ve gerçek köpeğin onu zincirlerle bağlı bir şekilde izliyor olmasını, bu şekilde çocuğun aslında köpeğin bakımı altında olduğuna ve ona "orman kanunları" uyguladığına vurgu yapıyor. Bu şaka, "orman kanunları"nın insanlara değil, hayvanlara uygulandığını ve köpeğin aslında çocuğun patronu olduğunu ima ediyor.

Görüntüde, kafes içinde oturan bir orangutan var. Orangutanın ifadesi, sanki bir şeye dikkatlice bakıyormuş veya bir şey bekliyormuş gibi, ciddi ve biraz şaşkın görünüyor. Fotoğrafın potansiyel mizahı, orangutanın ifadesinin, "beklenmedik" veya "anlamsız" bir şeyle karşılaşmış gibi yorumlanabilmesinde yatıyor. "Ne bekliyorsun?" veya "sanki biri şaka yapmış gibi" gibi tepkiler, bu fotoğraftaki mizahı yansıtıyor. Yani "beklenmedik" bir şeyin veya "dalga geçme" nin, orangutanın ifadesinden kaynaklanan potansiyel mizahını anlatıyor.

Resimde dört tencere var. İlk üç tencerede süt var ve içlerinde bir goril heykeli yüzüyor. Son tencerede ise çikolata var ve goril heykeli yok. Bu görselin şakası şu: Goril heykeli süt içinde eriyor, bu nedenle son tencerede goril yok. Şaka, gorilin çikolatada eridiğini ima ederek süt içinde eriyen goril hakkında komik bir yorum yapıyor.

Resimde dört ayrı aşamada çikolatalı süt yapımını gösteren bir görsel bulunmaktadır. İlk aşamada, süt tenceresine atılan çikolata maymun figürü bulunmaktadır. İkinci aşamada, çikolata maymun süt içinde erimektedir. Üçüncü aşamada, maymun figürü tamamen eriyip süt içinde dağılmıştır. Son aşamada, maymun figürünün tamamen eriyen halinin çikolatalı süt olarak içilebilir hale geldiği gözlenmektedir. Görselin mizahı, maymun figürünün çikolatalı süt yapımındaki aşamaları gösteren bir metafor olarak kullanılması ve "çikolata maymunu" ifadesinin kullanılması ile ortaya çıkmaktadır. Bu ifade, "çikolatalı süt" anlamına gelmektedir.

Görselde, su basmış bir alanda maymun görünümlü bir goril, dalgaların üzerinde sörf yapıyormuş gibi hareketler yapıyor. Mizah, gorilin beklenmedik bir ortamda, normalde yapmadığı bir aktiviteyi yapması ve bunun komik bir görüntü oluşturması üzerine kurulu. "Normal" olmayan bir davranışın, beklenmedik bir durumda, komik bir şekilde gerçekleşmesinden kaynaklanan, "sıradan olmayan" bir duruma odaklanan bir mizah türüdür. Su basmış bir alanda sörf yapan gorile karşı beklenmedik bir tepki verilmesi gerekiyor ve bu, mizahı güçlendiriyor.