Resimde, kaldırım taşları üzerinde, jean pantolonlu bir kişi ve diğer kişiler görülüyor. Fotoğraf, sosyal medya platformunda paylaşılan bir tweet'in bir parçası. Tweetin metni, "kız: güzel giyinen erkek çekiciliği diye bir şey var yaa bizim kombinezon:" şeklinde. Bu, "güzel giyinmiş erkeklerin çekici olduğu" klişesini eleştiren bir espri. "Bizim kombinezon" ifadesi, gönderenin giydiği kıyafet tarzının, güzel giyinen erkeklere kıyasla daha az çekici olduğunu veya farklı olduğunu vurgulamak amacıyla kullanılmış. Görüntünün esprili kısmı, normalde çekici bulunabilecek giyinme tarzının, konuşan kişiye göre, çekici bulunmadığı görüşünü ifade ederek alaycı bir yaklaşım sergiliyor. Resimde, kaldırım boşluğunun yapısı da görsel şakaya bir katkıda bulunmuş.

Fotoğrafta, kaldırım taşları üzerinde duran bir kadın ve birkaç kişinin bacaklarının görüldüğü bir sokak sahnesi var. Kadının giydiği pantolon, komik bir şekilde, kendisine aitmiş gibi, diğer insanların giydiği kıyafetlerle birleşmiş şekilde, sanki kendine aitmiş gibi görülüyor. Kadının ayaklarının altında ve çevresinde olanlar, görsel olarak "kombinezon" diye adlandırılan ve genel olarak farklı kişilere ait olan parçaların birleşmesi gibi bir izlenim yaratıyor. Tweetin mesajı, güzel giyinen erkeklerin çekici olduğu fikrine karşı bir espri içeriyor. "Bizim kombinezon" ifadesi, güzel giyinmiş erkeklerin çekici olduğu fikrine karşı, farklı giysilerin birleşmesiyle bir araya gelmiş, farklı insanların giyim tarzlarının birleştirilerek yaratılan komik bir durum üzerinden espri yapılıyor. Yani, aslında orada tek bir kişi değil birden fazla kişi varmış gibi bir anlam çıkarmaya çalışılıyor. Tweet, çekicilik kavramının sadece dış görünüşe odaklanmak yerine daha geniş ve farklı yönlere bakılması gerektiğini, belki de gülerek ele almayı hedefliyor.

Fotoğrafta, farklı stillerde giyinmiş, muhtemelen gençlerden oluşan bir grup insanın, çeşitli pozlarda ve gruplar halinde, moda çekimlerinden oluşan bir dizi görseli görüyoruz. Üst kısımlarda kadınlar, alt kısımlarda ise erkekler var. Her iki grupta da rahat, "streetwear" ve bazı "punk" ve "grunge" öğeleri içeren modern, şık ve aksiyon dolu aksesuarları kullanılmış giyim tarzı var. Fotoğrafın mizah içeren kısmı, üst ve alt kısımların, aynı giyim tarzı ve pozların aynen tekrarlandığı, ancak modellerin cinsiyetine göre farklı modeller ve renk tonları kullanılması ile ilgilidir. Yani, kadınların giyimleri (üst) ile erkeklerin giyimleri (alt) aynı yapıda, aynı tarzda ama farklı modeller olarak tekrarlanmıştır. Bu, moda dünyasında cinsiyet rolleri hakkında bir ironi veya biraz şaka barındırıyor; belki de günümüzde giyimde cinsiyetin eskisi kadar önemli olmadığını veya farklı kişiliklere, cinsiyetlere uyum sağlamak üzere daha geniş seçeneklerin olduğunu vurgulamak için olabilir.

Resimde, gömlek içine sokulmayan, yani dışarıda bırakılan bir gömleğin nasıl giyilmesi gerektiğini gösteren bir mizah görseli var. Üstte, normal bir polo tişört giyen, pantolonla kombinlenmiş bir erkek görseli yer alıyor. Alt kısımda ise, aynı polo tarzı gömleklerden oluşan ama vücut giysi (bodycon) olarak tasarlanmış üç farklı versiyon görülüyor. Biri mavi, biri açık gri, biri siyah. Mizah, normal bir gömlek ve pantolon kombinasyonunun yerine, vücut giysisi olarak tasarlanmış gömleklerin gösterilmesinden kaynaklanıyor. Gömleği pantolon içine sokmama eğilimiyle dalga geçiliyor. Görsel, geleneksel giyinme tarzına bir alternatif olarak, farklı bir giyinme tarzını, hatta biraz absürt bir şekilde sunuyor. Dolayısıyla şaka, sıradan bir durumu farklı ve biraz absürt bir şekilde sunarak güldürüyor.

Resimde, kahverengi bir kabanın içinde, sanki kabana girip depresyona girmiş gibi duran bir kadın görülüyor. Altında yazan mesaj, "Abla şu kabana bir bakıyım gene gir depresyonuna" şeklinde. Bu, bir kız arkadaşına veya ablasına, "Senin bu kabana bürünmüş hallerine bakıyorum, tekrar depresyona mı girdin?" şeklinde esprili bir mesaj. Kabanın içindeki depresyon imajı, komik bir şekilde durumu özetliyor. Yani, kadın kabana girip kendini içine hapsederek depresyona düşmüş gibi görünüyor ve bu durumu esprili bir şekilde ifade ediliyor.

Resimde Twitter'da paylaşılan birkaç mesaj görülüyor. Mesajlar, "siyah boğazlı kazak giyen erkekler" hakkında esprili yorumlar içeriyor. İlk mesajda, kullanıcı "Büş", siyah boğazlı kazak giyen erkeklerin ne kadar hoş olduklarını ifade ediyor ve mesajın sonuna da gülme simgeleri koyuyor. İkinci mesajda, kullanıcı "İsmailCor", "Thx kuzu" diye cevap veriyor ve gülmeyle ilgili bir emoji seti kullanarak karşılık veriyor. Üçüncü mesajda, kullanıcı "Gizem", boğazlı kazak giydiğini, ama giymeyi unuttuğu için sanki biri onu boğazlıyormuş gibi hissettiğini söylüyor. Bu mesaj, giyim ile ilgili unutkanlığın ve öznel duyguların bir kombinasyonu ile esprili bir durum sunuyor. Son mesajda, "İsmailCor" yine espriye katılıyor ve "Unutmuş" diye cevap veriyor. Özetle, mesajlar esprili bir şekilde boğazlı kazak giymeyi ve unutma durumu ile ilişkilendirilmiş, basit bir sosyal medya etkileşimini yansıtıyor. "Boğazlı kazak giyen erkekler" ifadesi, şakayı destekleyen belirli bir erkek giyim tarzını temel alıyor. Resimde, bir Twitter sohbeti görülüyor. Bir kadın kullanıcı ("rumeydasen"), sevgilisi tarafından giydirilen boğazlı kazak nedeniyle bir şikayetini dile getiriyor. Başka kullanıcılar ("ismailCor" ve "berivan") bu konuya tepki veriyor ve çeşitli yorumlar ve mizah içeren ifadeler kullanarak esprili bir şekilde yanıtlar veriyorlar. "Boğazlı kazak giyemiyorum ama sevgilime giydiriyorum çünkü niye olmasın" ifadesiyle, kadın, kendi tercihleriyle bağdaşmayan bir şeyi (boğazlı kazak giymek) sevgilisi için giydiriyor ve bu durumu bir mizah unsuru olarak sunuyor. Diğer kullanıcıların yorumları, bu genel şaka ve tepkiler etrafında şekilleniyor. "Vay zalim, benimki de öyle" gibi ifadeler, durumu bir nevi "acılı" olarak kabul eden bir mizah kullanıyor. "Liseli erk*klere boğazlı kazak giymek yasaklansın bence" gibi bir yorum ise, toplumsal normlara bir eleştiriyle, yine espri yapıyor. Bu, çoğunlukla gülümseyen yüz ifadeleri de içeren sosyal medyada sıkça kullanılan, bir konuya farklı açılardan yaklaşmayı ve esprili yanıtlar vermeyi hedefleyen, hafif bir mizah çeşididir. Resimde, Twitter'da paylaşılan birkaç mesaj görülüyor. Mesajlar, siyah boğazlı kazak ve siyah kaban giyen erkeklerle ilgili. Birinci mesaj, @haticeeettt tarafından paylaşıldı ve "siyah boğazlı kazak ve siyah kaban giyen erkek... var bi hayalimiz..." şeklinde. Bu, muhtemelen romantik bir hayal veya istek. İkinci mesaj, @ismailcor1 tarafından paylaşıldı ve "Kızlar da giysin" şeklinde. Bu, siyah boğazlı kazak giyen erkeklerin güzel olduğuna dair fikri, kızlara da yayarak bir espri yapıyor. İfade, kızların da aynı giysileri giymesini ve erkeklerle aynı zevke sahip olmasını umut ediyor şeklinde yorumlanabilir. Üçüncü mesaj @p_andalice tarafından paylaşıldı. Bu mesaj, "Siyah boğazlı kazak giyen erkek karizması" şeklinde, siyah boğazlı kazak giyen erkeklerin karizmatik olduğunu ifade ediyor. Son mesaj ise tekrar @ismailcor1 tarafından paylaşıldı ve "Asdgghhhkmlbf" şeklinde, ilk mesajdaki espriye eşlik eden ve olasılıkla emoji kullanarak destekleyen bir cümle. Özetle, tüm mesajlar, siyah boğazlı kazak giyen erkeklerin çekici olduğuna dair bir temaya ve bu temanın, kadınlar da dahil olmak üzere, geniş bir kitleye ulaşmasına yönelik bir espriye dayanıyor. Resimde, koltuğunda oturan, koyu gri/siyah bir turtleneck kazak giyen orta yaşlı bir adam görünüyor. Adamın arka planda bir araba kabininde çekilmiş olması, fotoğrafın "arabada oturup fotoğraf çektirip profil fotoğrafı oluşturma" tarzı online profillerde yaygın olarak kullanılan bir espriye işaret ediyor. Bu, genellikle ciddiye alınmayan ve hafif bir mizah unsuru taşıyan bir durum. Özünde, fotoğraf "hayatımdaki en önemli şey arabamda oturmak" gibi bir ifadeye benziyor ve bu yüzden esprili bir şekilde sunulmuş.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kadın, dört yıl kullandığı bir eşofmanını daha sonra dört yıl da şort olarak kullandığını anlatıyor. Daha sonra eklenen metin ise, giysi kullanım alışkanlıklarımız hakkındaki bir eleştiriyi ve ironiyi içeriyor. "Giysilerimizi ortalama sadece 7 kez giyiyor ve çöpe atıyoruz" cümlesi, insanların giysi kullanım alışkanlıklarının ve fazla tüketim kültürünün eleştirisini yapıyor. "4 yıl şort olarak kullandım" kısmı ile birlikte, kadın "şort" kullanımına dikkat çekerek, giysi kullanımındaki gereksiz tüketime ve çabuk tüketim toplumuna bir gönderme yapıyor. Yani, aslında şakaların asıl konusu, fazla tüketim ve çabuk tüketim kültürü.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi bir platform muhtemelen) görülüyor. Paylaşımda, bir kız (@POLONEZKOYDEYIM kullanıcı adı) Zara mağazasına gittiğinde hiçbir güzel şey göremediğini ama başka birinin güzel bir şey giydiğini gördüğünde, bunun Zara'dan alınmış olduğunu düşünerek şaşkınlığını ifade ediyor. Bu, "paradoks" olarak nitelendirdiği bir durum. Özetle, paylaşım, Zara'da alışveriş yapmanın eğlencesiz ve diğer insanların güzel kıyafetleri gördüğünde kıskançlık duygusuna odaklanıyor. Joke, Zara'da alışveriş yapmanın zayıf bulduğunu ve insanların Zara'da güzel şeyler satın almış olma fikriyle ilgili bir paradoks yarattığını vurguluyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın sahibi, "yirmisekiz kübra çelebi" kullanıcı adı ile tanınan bir kadın. Kadın, Zara mağazasına gittiğinde, beğendiği hiçbir şey göremediğini ancak diğer insanların güzel kıyafetler giydiklerini gördüğünde, onların da Zara'dan aldığını düşündüğünü ifade ediyor. Bu durum, "paradoks" olarak nitelendirilmiş ve "zaradan almış oluyo??" sorusu ile ironik bir şekilde vurgulanıyor. Özetle, paylaşım, insanların Zara'da alışveriş yaparken karşılaştıkları görsel algı ve gerçeklik farkının, yani diğer insanların güzel buldukları şeyleri gördüğünde, onları da Zara'dan almış olduklarını düşündüklerinin komik ve ironik bir biçimde anlatımı.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve muhtemelen bir kıyafet etiketi görülüyor. Paylaşım sahibi, "ürünün temizlenmesi için yüce rabbime dua etmekten başka çarem kalmadı" diye yazmış. Bu, ürünü temizlemek için elinden bir şey gelmediğini, dolayısıyla Allah'a dua etmek zorunda kaldığını ifade eden ironik bir yakındır. Kıyafet etiketi de, ürünün yıkanmaması, ütülenmemesini ve kurutma makinesinde kurutulmaması gerektiğini belirtiyor. Dolayısıyla, temizlemenin zor olduğunu ve belki de ürünü temizlemeye çalışmanın gereksiz olduğunu ima eden bir durum söz konusu.

Fotoğrafta, gri-siyah renkli, su geçirmez ve rüzgara dayanıklı bir Columbia markalı, erkekler için, muhtemelen softshell malzemeden üretilmiş, fermuarlı bir ceket görülüyor. Ceket üzerinde Columbia logosu da açıkça görünüyor. Bir mizah yok, sadece bir ürün fotoğrafı. Fotoğrafta, gri renkli, muhtemelen kadınlar için tasarlanmış, Columbia markalı bir trekking ayakkabısı görünüyor. Ayakkabının üst kısmı süet (ya da süet görünümlü) ve kumaş parçalardan oluşuyor. Bağcıkları mavi-turkuaz renkli şeritlerle vurgulanmış. Ayakkabının taban kısmı gri ve siyah renkte, sağlam bir yapıya sahip. Fotoğrafta herhangi bir espri yok. Sadece bir ayakkabı modeli görülüyor.

Resimde gri renkli, polo tarzı bir tişört görülüyor. Tişörtün üzerinde, küçük yeşil bir kertenkele figürü ve büyük, klasik Lacoste timsah logosu bulunuyor. Kertenkele, timsahın yanında, neredeyse maskotu gibi küçük bir ayrıntı olarak yer almış. Bu, "kertenkele" ile "timsah" arasında yapılan esprili bir karşılaştırma. Görünüşe göre, ince bir espri. Lacoste logosunun yanındaki kertenkele, logosunu beğenmeyen birinin veya marka kimliğiyle dalga geçen birinin, timsah yerine kertenkele kullanarak yaptığı bir ironik gönderme. Dolayısıyla espri, marka logosunun yerine kullanılmış olan, tamamen farklı bir hayvan türü olan kertenkeleyle, hafif bir ironi/satirik gönderme yaratmak.

Resimde beyaz bir Lacoste polo gömleği görünüyor. Gömleğin yakasında "CHEMISE LACOSTE" yazısı ve bir timsah logosu var. Fotoğrafın mizahı yok; sadece bir Lacoste polo gömleğinin fotoğrafı.

Fotoğrafta, bir adamın, muhtemelen bir Kazakistanlı olan, bir H&M mağazasının vitrininden veya reklamından çıkmış bir fotoğrafı görülüyor. Adam, H&M'in (veya benzeri büyük giyim markalarının) insan ticareti ile bağlantılı olabileceği, dolaylı veya doğrudan bir imajı olan bir şekilde resmedilmiş. Altında, "Kazak" yazısı ve fiyat olan "₺79,99" görülüyor. Fotoğraftaki mizah, insanların H&M'nin etik fiyat etiketlerine, yani markanın düşük fiyatlı ürünlerine dikkat çekilmesinde yatıyor. "Apaçık insan ticareti yapan H&M'i protesto ediyoruz" tweet'i ile fotoğraf, H&M'nin ürünlerini üretenlerin veya çalışanların sömürüldüğü ve insan haklarının ihlal edildiği bir imajı oluşturuyor. İnsanların düşük fiyatlarla satılan ürünlere dikkat çekerek, bir anlamda bu tarz markaları sömürüyle ilişkilendirmesine veya daha etik kaynaklı ürünlere yönelmelerine yönelik bir eleştiri ve espri unsuru yer alıyor. O halde, jest, yüksek fiyat etiketli markalara yönelik değil, düşük maliyetli ürünler üreten markalara yönelik bir protesto veya eleştiridir.

Resimde, bir alışveriş merkezinde mavi giyim mağazası olan "Mavi"nin vitrini ve mağaza ön cephesini görüyoruz. Vitrinde çeşitli giyim ürünleri sergileniyor. Mağaza önünde büyük, beyaz harflerle yazılmış "Mavi" logosu dikkat çekiyor. Görüntüdeki bir espri yok, sadece bir giyim mağazası.

Fotoğrafta, AVVA erkek giyim mağazasının vitrinini ve mağazanın iç kısmını görüyoruz. Vitrinde, mağazanın indirimli ürünlerini tanıtmak için kullanılan büyük ekranlarda erkek modelleri ve "50 indirim" yazıları yer alıyor. İlginç olan ise, vitrindeki ekranlarda gösterilen erkeklerin, mağazanın içindeki gerçek ürünlerle ve giysi modellerinin uyumsuzluğu. **Şaka:** "50 indirim" promosyonu yapılmış ürünlerle ilgili şaka, vitrindeki reklamın (erkek modeli) mağazanın içindeki gerçek ürünlerle (model giysi) örtüşmediğinden kaynaklanıyor. Dolayısıyla vitrinde gösterilen indirim, mağazanın içinde satılan ürünlerle tutarlı değil. Bu, reklamın ve ürünlerin gerçekte sunulan fırsatlara tam olarak uymadığına dair bir ironik ifade.

Resimde, üstte bir adamın, yatakta, sporcu tipi kırmızı-mavi bir üst giymiş halini görüyoruz. Alt kısımda ise çizgi roman bir panel var. Çizgi roman panelinde, sarı bir çizgi roman karakteri, firavun kıyafetleriyle, "Firavun da olsam hafta sonları çekiyorum aşortmanları kafamı dinliyorum" diye bir balonla konuşuyor. Şaka, genel bir hüzünlü şaka. Adam, rahatlığı ve eğlencesi için günün normal aktivitelerini terk ederek (aşortmanlar muhtemelen farklı insanlarla sosyalleşmeyi, eğlenmeyi ifade ediyor) hafta sonlarında dinlenmek istediğini söylüyor. Firavun rolüne girme fikriyle, hafta içi yorucu işlerinden veya sosyal yükümlülüklerinden kaçıp, dinlenmek istediğini vurgulamaktadır. Bu, sıradan insanın sık sık yaşadığı bir özlemi, bir ironiyi ifade ediyor. Firavun bile hafta sonları eğlenip dinlenmek istermiş gibi gösterilerek insanların normal yaşamlarına bir bakış sunuyor.