Resimde, yerin altında, çok katlı bir ev görüyoruz. Ev, kaya oyularak yapılmış ve her katında farklı odalar ve açıklıklar var. En üst katta, üzerinde evler bulunan bir tepenin olduğu görülebiliyor. Bu resimde, insanların yer altında yaşama zorunda kaldıkları bir durum komik bir şekilde gösteriliyor. Fıkranın anlamı, insanların tepedeki evlere çıkmak için o kadar çok merdiven inip çıkmak zorunda kalmasıdır. Bu durum, "yaşadığımız yer ne kadar güzel olursa olsun, bazen çok zorlu koşullarda yaşamak zorunda kalabiliriz" fikrini komik bir şekilde vurguluyor.

Fotoğrafta, Twitter'da "Kundirooo" adlı bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görüyoruz. Tweet'te şöyle yazıyor: "Aileme diyorum bir kız var hoşlanıyorum bana diyorlar ki: 'Gidelim isteyelim' flört dönemi daha Kürtlere gelmedi..." Bu tweet, Kürt kültüründe flört ve evlilik uygulamalarının, günümüzdeki Batı toplumunda flört dönemi gibi bir kavramın olmadığına işaret ederek, bir espri yapıyor. Kürt kültürü geleneksel olarak, ailelerin ve topluluğun evliliklerde önemli bir rol oynadığını ve gençlerin flört etme veya bir ilişki kurma gibi şanslarının olmadığını ima ediyor.

Fotoğrafta, tepelerin ve yaylaların arasında, muhtemelen bir köy yolunda, bir grup insan ve hayvan görülüyor. Yolların kenarında otlayan inekler, yol üzerinde yürüyen kadınlar ve çocuk var. Özellikle dikkat çeken şey, yol üzerinde hareketli, desenli bir etek giyen küçük bir kız çocuğu. Fotoğrafta yer alan mizah, muhtemelen küçük kızın kıyafetindeki desenin, o bölgenin geleneksel kıyafetlerini yansıtıyor olmasıyla ilişkilidir. Bu, kırsal kesimde yaşayan insanların geleneksel giyim tarzları ile ilginç bir tezat oluşturur ve belki de biraz nostaljik bir duygu uyandırır. Küçük kızın yol üzerindeki hareketliliğinin ise, doğası gereği doğal ve masum bir sevimlilik taşıdığını düşündürür. Mizah, fotoğrafın kendisinin biraz nostaljik ve günlük bir sahneyi yakalamasıyla oluşuyor olabilir; "köylü yaşamı" temasıyla bağdaştırılabilecek ve fotoğraftaki günlük hayata bir bakış sunuyor. Fotoğrafta, tepelik bir arazide, kırsal bir yolda, kıyafetleri ile dikkat çeken bir kız çocuğu ve etrafında hayvanlar ile insanlar görünüyor. Yol tozlu ve toprak görünümlü. Görünen manzara, kırsal yaşamı ve geleneksel kıyafetleri yansıtıyor. Fotoğrafın esprili tarafı, muhtemelen, kız çocuğunun hareket tarzı ve kıyafetiyle, kırsal ortamın doğal ve sade güzelliği arasında bir zıtlık oluşturulmaya çalışılıyor. "Kır kızağı" tarzı veya "köylü kız çocuğu" tarzı bir kıyafet ve hareket. Bu zıtlıklar, bir espri veya mizah unsuru yaratabilir. Fotoğrafın tam bir komedi amacıyla çekilip çekilmediği belirsizdir ancak bu tarz bir yaklaşım, izleyicinin mizah duygusunu harekete geçirebilecek bir potansiyel içerir.

Resimde Twitter'da yapılan bir sohbet paylaşımları bulunuyor. Sohbetin konusu kızların coğrafya dersinden ne kadar nefret ettiği ve bunu "babam sırtımda iskemle kırar diyemeyen kızlar coğrafya kaderdir diyor" şeklinde ifade ediyor. Aşağıda, sohbetin devamında paylaşılan 4 fotoğraf görülüyor. Bu fotoğraflar kızların "coğrafya kaderi" olmadığını ve farklı tarzlarla giyinebildiklerini göstermek için kullanılmış. Fotoğraflarda 4 farklı kıyafet stili ve konsepti sergileniyor: * **Fotoğraf 1:** Mor bir hırka giymiş bir kadın. * **Fotoğraf 2:** Siyah kısa bir kazak giymiş bir kadın. * **Fotoğraf 3:** Pembe kalp şeklinde bir sütyen ve beyaz bir bluz giymiş bir kadın. * **Fotoğraf 4:** Beyaz bir bluz ve yeşil bir pantolon giymiş bir kadın. Bu fotoğrafların amacı "coğrafya kaderi" argümanını çürüterek, kızların kendi stillerini özgürce ifade edebildiklerini göstermek. Fotoğrafta Twitter'da iki farklı kullanıcının yazdığı tweeti gösteren bir ekran görüntüsü var. İlk tweet, dekolteli kıyafetler giydiği için insanların onun hakkında ne düşünebileceği hakkında endişelenen bir kadından geliyor. İkinci tweet, babasının ona "coğrafya kaderdir" dediğini söyleyen bir kadından geliyor. Şaka, iki tweetin birbirine zıt olmasında yatıyor. İlk tweet, kadının toplumsal beklentilere uymaya çalıştığını gösterirken, ikinci tweet kadının babasının "coğrafya kaderdir" diyerek, kadının hiçbir şey için endişelenmemesini ve sadece kendisini olduğu gibi kabul etmesini istediğini gösteriyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir hesap tarafından yapılan bir "ne kadar qöyüsünüz" testi paylaşılmış. Paylaşımda, buzdolabının yanında sininin olması, yatağın duvarlara yaslanması, evde kağıt takvim olması, çaydanlığın ocakta durması, yoğurt kovasından saksı yapılması ve yatak odasında yün yorgan olması gibi konular sıralanmış. Bu noktaların toplamda 100 puan karşılığı olduğu ve bu 100 puanı geçene qöylü denildiği anlaşılıyor. Burada ki espri, "qöylü" kelimesinin "köyde yaşayan" anlamına gelmesi ve sıralanan noktaların genel olarak köy hayatı ile ilişkilendirilmesi durumunda. Kısacası, bu noktalar tipik bir köy hayatını yansıtır ve bu da paylaşıma eğlenceli bir hava katıyor.

Fotoğraf, "Minyon Dolarlık Bebek" adlı bir Twitter profilinin "Ne kadar qöylüsünüz testi" başlıklı bir paylaşımını göstermektedir. Paylaşım, okuyucunun kendi yaşamında ne kadar "köylü" olduğunu test etmesini sağlayan bir dizi maddeden oluşmaktadır. Örneğin, "buzdolabının yanında sini var", "yatagimin kenari duvara yaslanmis sekilde", "evde kağıt takvim var" gibi ifadeler, köy hayatı ile ilişkilendirilerek "köylülük" ile eş anlamlı olarak kullanılmaktadır. Bu paylaşımın mizahı, günlük yaşamın sıradan unsurlarını "köylü" olarak nitelendirerek ve okuyucunun bu unsurlara sahip olup olmadığını sorgulayarak ortaya çıkmaktadır. Köylü olmaktan doğan olumsuz algının ve bu olumsuz algının absürt bir şekilde günlük yaşamda kullanılan nesnelerle ilişkilendirilmesi, paylaşımı komik kılmaktadır.

Fotoğraf, "Minyon Dolarlık Bebek" adlı bir Twitter hesabının paylaştığı bir gönderiyi gösteriyor. Gönderi, "Ne kadar qöylüsünüz testi" başlığı altında, kişinin "köy" hayatına ne kadar yakın olduğunu ölçen bir dizi esprili madde içeriyor. Örneğin, buzdolabının yanında tepsi olması, yatağın duvara yaslanması, evde kağıt takvim olması, çaydanlığın sürekli ocağın üstünde durması, yoğurt kovasından saksı yapılması ve yün yorgan kullanımı gibi durumlar, köy hayatına yakınlık olarak değerlendiriliyor. Her bir durum puanlanarak toplam puan hesaplanıyor. Esasen, gönderi "köy hayatına yakınlık" adı altında, bazı kişilerin yaşam biçimine esprili bir şekilde bakarak, şehirli hayat ile kırsal kesim arasındaki farkları vurguluyor.

Resimde bir tweet görülüyor. Tweet'in başlığı "Minyon Dolarlık Bebek" ve altında "Ne kadar qöylişünüz testi" yazıyor. Tweet'te bir dizi günlük yaşam durumunu ve bu durumları "qöyliş" (bohem) olarak niteleyen puanlama sistemi yer alıyor. Örneğin "buzdolabının yanında sini var 10 puan", "yatagimin kenari duvara yaslanmis sekilde 20 puan" gibi durumlar sıralanmış. Bu tweet'in mizahı, "qöyliş" teriminin bir tür "bohem", "alternatif" yaşam tarzını tanımlayan bir ifade olarak kullanılmasına ve bu tarz bir yaşamı temsil eden bazı alışılmadık ve hatta absürt durumların puanlanmasına dayanıyor. Tweet, okuyucuların bu durumları "qöyliş" olarak nitelendirmelerini ve eğlenceli bulmalarını hedefliyor.

Resimde bir kadın yüzü ve bir giyotin sahnesi görünüyor. Üstte "Modernliği reddet, geleneği benimse" ve "change.org" yazıyor. Kadın, modern çağın temsilcisi ve giyotin, geleneği temsil ediyor. "Change.org" adresi de "Değişim için" anlamına gelerek, kadının geleneğe karşı çıkması ve değişim çağrısında bulunması bir çelişkiyi ortaya koyuyor. Şaka, kadın yüzünün ve giyotin sahnesinin yan yana konulmasıyla, modernliğin geleneği ortadan kaldırmaya çalıştığı ve bunun da kendi kendine zarar verdiğini ima ediyor. "Change.org" adresinin eklenmesi, bu çelişkiyi vurgulayarak şakayı daha da komik hale getiriyor.

AVRUPALILARIN AVRUPALILARIN ET VEME ŞEKLİNİ BEĞENMİYORUM imgfip.com Kaynak

Resimde, beyaz duvarlı, modern görünümlü bir evin içi görüyoruz. Resmin ön planında beyaz örtülerle kaplı koltuklar ve sandalyeler var. Resimde beyaz bir fon üzerine siyah yazı ile "AVRUPALILARIN" ve "AVRUPALILARIN ET YEME ŞEKLİNİ BEĞENMİYORUM" yazıyor. Bu resim, Avrupalılar hakkında genelleme yaparak ve Türk kültürüyle ilişkilendiren bir mizahi içerik sunuyor. Resim, Avrupalıların yemek yeme alışkanlıkları hakkında esprili bir yorum yapıyor ve Türk kültürünün bu alışkanlıklardan farklı olduğunu ima ediyor.

Resimde iki karakter var: Bir kadın ve bir Arap erkeği. Kadın, Arap erkeğine "bunları yaparsam virüsten korunacak mıyım?" diye soruyor. Arap erkeği ise "ne virüsü?" diye cevap veriyor. Şaka, kadınların virüslerden korunma konusunda fazla endişeli olduğunu ve Arap erkeğinin ise bunu çok ciddiye almadığını göstererek, kadınların ve erkeklerin sağlık endişelerine karşı farklı tepkiler verdiğini mizah yoluyla ele alıyor.

Bu fotoğraf bir tweet'i gösteriyor. Tweet "türbanlı genç kız tivitlerinin vazgeçilmez anahtar kelimeleri: babam, annem, çay, kocam, kardeşim, düğün, gelinlik, ev temizleme..." şeklinde. Bu tweet, türbanlı genç kızların sosyal medyada sıkça kullandıkları konuların klişeleşmiş bir şekilde eleştirisini yapıyor. Bu tweet, türbanlı genç kızların sosyal medya içeriklerini genelleştirerek mizah yoluyla eleştiriyor ve bu içeriklerin klişeleşmiş doğasına dikkat çekiyor.

Fotoğrafta Twitter'da paylaşılan bir gönderi görülüyor. Gönderide "Yasin Koçer" adlı bir kullanıcı, evlenilemez bir durumla karşı karşıya kaldığını söylüyor. Long Island içen kızlar, milkshake içen kızlar, club snapleri, çay ve çorba içme konusu getiriliyor. Burada mizah, günlük hayatın sıradan durumlarını abartarak ve klişeleştirerek oluşturuluyor. Kısacası, gönderide "evlenilemez durum" fikri, günlük yaşamda karşılaşabileceğimiz ufak tefek sorunları abartarak komik bir şekilde ele alınmış.

Fotoğrafta, Ankara'sız Namık adlı Twitter kullanıcısının bir tweet'i görülüyor. Tweet'te, "Anadolu'da korunma kültürü = 8. Çocuğa yeter ismini koymak" yazıyor. Bu tweet, Anadolu'da çocukların korunması için yeterince çaba gösterilmediğini ve hatta sadece ismini koymakla yetinildiğini ironik bir şekilde ifade ediyor. "8" sayısı ise bu koruma eksikliğinin bir sembolü olarak kullanılmış.

PINAR AMA SAF DEĞIL @pnarizm1 Kizlar okuyun. Okumazsanız ; kolunuza takilan 3 bilezik, kocanızin ömür boyu ödeyeceği salon...

- Kız atmak için ev kiraladım eve bak amk sanki reşo ağayı si..ecez amk Orijinal kepşın: Kfnekfnwksnwkqj (@kobranecded)

Resimde üstte bir metroda yolculuk eden kadınlar ve altta bir sokakta oturan erkekler var. Üstteki resimdeki kadınlar, bacak bacak üstüne atıp oturmuşlar, alttaki resimde ise erkekler bacak bacak üstüne atıp oturmamışlar. Bu durum, toplumda kadınlara dayatılan bazı kuralların, erkekler için geçerli olmadığını gösteriyor. **Şaka:** Kadınlara toplumda uyması beklenen kuralların, erkekler için geçerli olmaması.

Bu resimde bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderide "Evde turşu kuran kız Shameless'taki hayatı istemesin amq" yazıyor. Bu gönderideki espri, "Shameless" dizisinde gösterilen, genellikle yoksulluk ve düzensizlik içinde yaşayan bir ailenin hayatının, evde turşu kurmayı tercih eden, "geleneksel" bir kızın hayatından çok daha kötü olması üzerine kurulu. Bu şekilde, "Shameless" izleyicileri için kötü görünen bir yaşamın bile, evde turşu kurmak gibi "sıradan" bir yaşamdan daha tercih edilebilir olduğunu ima eden bir göndermedir. Gönderide kullanılan dil ise oldukça argo ve kaba. Bu, gönderinin eğlenceli ve "alaycı" bir ton taşımasını sağlıyor.

Fotoğrafta bir gazete manşeti ve altında bir yazı var. Manşette "15 yıl şehit maaşını biriktirip bağışladı" yazıyor. Altındaki yazıda ise şehit olan oğlunun maaşını 15 yıldır biriktirdiği ve tek kuruşuna bile dokunmadığı yazıyor. Fıkra, şehidin maaşını biriktirmesi ve hiçbir şey almadan bağışlaması ile ilgili bir espriye dayanıyor. Şehidin ailesinin fakir olduğu ve ihtiyaçları olduğu düşünülüyor. Bu nedenle, şehidin maaşını biriktirmesi ve hiçbir şey almadan bağışlaması ironik bir durum olarak algılanıyor. Fıkra, "acaba bu parayı kim bağışladı?" sorusuyla da devam edebilir. Çünkü, şehit olan kişinin kendisinin parayı bağışlamış olması mümkün değil.