Fotoğrafta fes takmış, bıyıklı, takım elbiseli yaşlı bir adam görünüyor. Adamın sol omzunun üzerinde, soluk ve belli belirsiz bir şekilde ağaç dalları ve yapraklar seçiliyor. Fotoğrafın sağ alt köşesinde ise "GÜLDÜM.NET" yazısı bulunuyor. Bu fotoğrafın şakası, muhtemelen adamın ciddi ve resmi duruşuyla arka plandaki bulanık ve ne olduğu belirsiz doğa görüntüsünün tezat oluşturmasından kaynaklanıyor. "GÜLDÜM.NET" yazısı da, bu durumun komik veya absürt olduğunu ima ederek, izleyicinin gülümsemesini veya gülmesini amaçlıyor. Tam olarak neyin komik olduğu, izleyicinin hayal gücüne ve bu tür fotoğraflardan çıkarabileceği esprili anlamlara bağlıdır. Belki adamın ciddi ifadesi, arkasındaki dağınıklıkla bir tezat oluşturarak komik bulunmuştur.

Fotoğrafta, "Geld Bruder" isimli bir kullanıcı tarafından yazılmış bir yorum ve buna eşlik eden bir görsel bulunmaktadır. Yorumda, kızların parayla ilişkilendirildiği, Türk kızlarının pahalı olduğu ve Avrupalı veya Rus kızlarının daha uygun fiyatlı olduğu ima edilmektedir. Ayrıca, Anadolu'dan kız almanın masraflı olduğu, altın, düğün gibi giderlerin hesaba katılmadığı belirtilmiş. Avrupa'da veya İskandinavya'da daha dürüst ve sadakatli bir eş bulunabileceği öne sürülmüş. Son olarak, paraya harcanacağına daha iyi bir ülkenin seçileceği ve "Recep İvedik" filmine atıfta bulunularak bu tür yorumlara prim verilmemesi gerektiği ifade edilmiş. Fotoğrafın sağ üst köşesindeki "Guldum.net" logosu, metnin bir internet sitesinden alındığını göstermektedir. Mizah, burada kültürlerarası genellemeler ve stereotipler üzerine kurulmuş. Özellikle Türk kadınlarının pahalı olduğu ve Avrupalı kadınların daha ekonomik olduğu yönündeki basmakalıp yargılar kullanılarak bir tür mizahi etki yaratılmaya çalışılmış. Ancak bu tür genellemeler oldukça yüzeysel ve tartışmalı olabilir. "Recep İvedik" göndermesi ise, filmin popülerliğinden faydalanarak izleyicinin konuya daha sempatik yaklaşmasını sağlamayı amaçlıyor olabilir.

Fotoğrafta, Ahmet Kasap adlı bir kişinin Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, Y kuşağı olarak tanımlanan neslin, dünyaya sorunlarla geldiği ve önceki neslin tamamen geleneksel, sonraki neslin ise tamamen modern yaşadığı belirtiliyor. Y kuşağının ise bu iki nesil arasında sıkışıp kaldığı ve zorlandığı vurgulanıyor. Paylaşım, Recaizade Mahmut Ekrem'in durumlarını görünce ağlayarak günlüğüne not alacağını söyleyerek ironik bir üzüntü ve sıkıntı duygusu ifade ediyor. Özetle, espri, Y kuşağının yaşadığı zorlukları, geçmiş ve gelecek nesiller arasındaki uçurum nedeniyle hissettiği sıkıntıyı mizah yoluyla aktarıyor. Dolayısıyla, moderniteyle gelenekçiliğin bir arada tutulamaması ile yaşanan sıkıntıların bir benzetmesi yapılmış.

Resimde, Osmanlı/İran tarzı minyatür sanatına benzeyen, muhtemelen bir illüstrasyon ya da karikatür var. Görüntüde, polis kıyafetleri giymiş, kalkanlarla donanmış polisler ve aralarında, bir tür semazen veya derviş kıyafetleri giymiş, solunum maskesi takmış bir figür yer alıyor. Polisler, neşeli bir şekilde semazen/dervişin önünde durmuş görünüyorlar. Bu görüntüde, polislerin, belki de zorla bir kültürel etkinliği engellemeye çalışırken, semazen'in özgürlüğünün ve geleneğin engellenmesi üstüne bir mizah var. Semazen, polislerin baskısına rağmen ritüelini gerçekleştiriyor. Bu, geleneksel kültürlerin modern baskılarla karşılaşması, kültürel ifade özgürlüğü ve buna benzer temalara gönderme yapıyor. "Polis" ve "sema" kavramlarının bir araya getirilmesiyle, beklenmedik ve komik bir görüntü oluşturulmuş.

Resimde, başörtülü üç genç kadın, muhtemelen bir müzik grubunun üyeleri olarak, gitar ve davul eşliğinde müzik çalıyor. Resmin altındaki "Nur ve Ötesi - Bir Günahım Var" yazısı, bir ironi içeren bir ifade. Bu ifade, "Normalin ötesinde - Bir günahım var," anlamını taşıyor. Resimdeki kadınların başörtülü olması ve müzik yapmaları, bazı toplumsal kesimlerdeki, özellikle dinî inançları olan kadınların müzik gibi belirli aktivitelere katılmaması hakkındaki varsayımları ve önyargıları ironik bir şekilde ele alıyor. "Normalin ötesinde" ifadesi, toplumsal beklentilerin dışına çıkma ve bu tarz etkinliklerde bulunmanın, bir anlamda, "günah" sayılabileceği fikrini ima ediyor. Dolayısıyla resim, toplumdaki önyargılara esprili bir bakış sunuyor.

Fotoğrafta, takım elbiseler giyen üç erkek görünüyor. Ortadaki ve sağdaki kişilerin yüzleri daha net görülüyor ve konuşuyorlar gibi duruyorlar. Soldaki kişi ise biraz daha uzakta ve geri planda. Resmin altındaki metinler, "Evrene pozitif enerji yollamalıyız", "Allah'tan istesenize" ve "manifesting yapalım dostum 777" şeklinde. Fotoğrafın mizah değeri, muhtemelen "Evrene pozitif enerji yollamalıyız" ifadesiyle ve "manifesting yapalım" ifadesiyle ilgili. Bu ifade, kişilerin pozitif düşünme ve evrene iyi enerji gönderme arzusunu ve "Allah'tan istesenize" ifadesi ile dini inanca bağlayıp, "777" numarasının da bazı inanç sistemlerindeki önemini vurgulayan bir mizah içerdiğini düşündürüyor. Resim, şahısların düşünce tarzlarını, pozitif düşünme ve manevi inançları ile birleştiren hafif bir espri unsuru taşır. Belki de gerçekçi bir konuşma ortamının esprili bir şekilde canlandırılmış bir durumu ima ediliyor.

Fotoğrafta, başörtülü üç genç kadın, bir sahnede müzik aletleri çalıyor. İki kadın gitar, biri davul çalıyor. Fotoğrafın altındaki metin, "Nur ve Ötesi - Bir Günahım Var" şeklinde. Bu, bir espriye dayanıyor. Müslüman kadınların genellikle müzikle ilişkilendirilmediği/ortaya çıkmaması gerektiği gibi toplumsal algıların, ve özellikle başörtüsüyle müzik çalmanın toplumsal kabul görmediği ima ediliyor. "Nur ve Ötesi" sözü, sınırların ötesinde, kabul edilebilirliğin ve toplumdaki beklentilerin ötesine geçilmesini ima ediyor. "Bir Günahım Var" kısmı, bu durumun "günah" olarak algılanabileceğini, yani toplumsal beklentilere karşı gelmenin bir cezası olabileceğini vurguluyor. Espri, bu durumun toplumsal normlar ve beklentilerle bir çelişki ve mizah unsuru içerdiğini gösteriyor.

Fotoğrafta, İzmir'de bir alanda, başını ve yüzünü örten bir kadın görülüyor. Kadın, "İzmir İlahiyat" yazısının altında. Bu, muhtemelen "İzmir İlahiyat Fakültesi" gibi bir yerde çekilmiş bir fotoğraf. Fotoğrafın ironisi, kadının giydiği örtüyle ilişkilendiriliyor. İlahiyat fakültelerindeki (veya genel olarak dini kurumlarda) kadınların giyim tarzıyla ilgili yapılan bir yorum veya karikatür olabilir. Özetle, fotoğraftaki espri, örtüyle ifade edilen dini kimliğin, İlahiyat Fakültesi bağlamında bir yere oturtulmasıyla oluşan bir ironi veya göndermedir. Bu gönderme, tesettürlü kadınların toplumdaki konumuyla veya dini eğitim kurumlarındaki giyim beklentileriyle ilgili olabilir. Görülenlerin yorumlamaya bağlı farklı anlamları olabilir, dolayısıyla espri kesin olarak tanımlanamayabilir.

Resimde, bir kadın bebek arabasıyla yürürken, yoksul bir kadın grubuna doğum kontrol hapı veriyor. Kadın grubunun çok fazla çocuğu var. Resim, fazla nüfus artışının getirdiği sorunları, yoksulluk ve kaynak kıtlığı gibi sorunlarla ilişkilendiren bir mizah örneği. Kadın, yoksulluk içindeki ailenin doğum kontrolü yapmasını teşvik ederek, olası nüfus artışının getirdiği yükü azaltmaya çalışıyor. "Lütfen yardım et!" ifadesi ve "Doğum kontrol hapı" yazısı, kadının yardım çabalarını vurgulamaktadır. Resim, doğum kontrolünün toplumsal faydalarını, yoksulluk ve fazla çocuk sahibi olmanın getirdiği zorluklarla ilişkilendiren bir mesaj veriyor. Mizah, durumu abartılı bir şekilde sergileyerek, fazla nüfus artışının getirdiği sorunlara dikkat çekiyor.

Resimde, Osmanlı döneminde kullanılan kahve sunum tarzı ile günümüzde farklı bir sunum tarzının karşılaştırıldığı bir mizah içeren paylaşım yer alıyor. Paylaşımdaki metin, Osmanlı döneminde misafir aç kalırsa, kahveyi içebilmesi için daha büyük bir bardakta servis edildiğini ve bunun ne kadar incelikli bir davranış olduğunu ifade ediyor. Görselde ise, kahvenin küçük, özel olarak şekillendirilmiş, tıpkı bir fincan veya kupa gibi bardaklarda servis edildiği görülüyor. Bu, Osmanlı dönemindeki geleneğin komik bir şekilde günümüze uyarlanmış bir gösterimidir. Mizah, modern sunumun, eski geleneğin incelikli yönünü abartarak ve neredeyse gülünç bir şekilde sunarak karşısındaki geleneği komik bir dille ele alıyor. Özetle, paylaşım, eski geleneklerin modern sunum biçimleri ile karşılaştırılarak, eski geleneklerin değerini vurgulayan, incelikli bir mizah kullanarak modern bir yaklaşımı ele alıyor.