Fotoğrafta, Mehmet Yaşar Altundağ adlı kişinin, vegan aşure yaptığını gösteren bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın altında, aşure kaplarının olduğu bir tepsi görülüyor. Paylaşımın metninde, Bayhan isimli bir kişinin, "yarım kilo kıyma atıyorduk içine sanki yarrakım" ifadesiyle, bir yemek tarifiyle dalga geçildiği anlaşılıyor. Bu ifade, aşureye kıyma katmanın absürtlüğünü vurgulamaktadır. Özetle, Mehmet Yaşar Altundağ, vegan aşure hazırladığını ve Bayhan'ın (muhtemelen esprili bir şekilde) kıyma atarak farklı bir aşure çeşidi yapmaya çalıştığını ima etmektedir. Tweet, Bayhan'ın tarifinin absürt oluşuna bir gönderme yaparak esprili bir paylaşım niteliğindedir.

Fotoğrafta, açık havada, muhtemelen bir köy ortamında, kadınların ekmek pişirdiği bir sahne görünüyor. Birçok, kalın, yuvarlak ekmek hamuru (ya da pide) yığılmış ve pişiriliyor. Ekmeğin üstünde, "Bizler Pizzayla Değil Bunlarla Büyüdük!!" yazan bir balon görülüyor. Bu, bir espriye işaret ediyor. Espri, batılılaşmış, modern, pizza gibi yiyeceklerle değil, geleneksel, yerel ekmek gibi yiyeceklerle büyüyen bir toplumun, modernleşmiş bir toplumdan farklı olduğunu vurgulamaktadır. "Keşke pizzayla büyüseydik amk şansımızı sikm" ifadesi ise, biraz daha olumsuz bir şekilde bu geleneksel yaşam tarzının tercih edildiğini, veya her ne kadar geleneksel olsa da özlemini belli etmektedir. Dolayısıyla, fotoğraf ve yazılar, geleneksel beslenme alışkanlıklarına ve hayat tarzlarına değer veren, ancak aynı zamanda modern beslenmeye ilgi duyan bir topluluğun durumunu esprili bir dille anlatıyor.

Resimde, bir kadın tarafından açık havada, büyük bir tava üzerinde, çeşitli boyutlarda, düz, ekmek benzeri ürünler pişiriliyor. Tavanın yanında, pişmiş ve üst üste yığılmış çok sayıda ekmek/pide var. Tweetin, üstte yer alan "Keşke pizzayla büyüseydik amk şansımızı sikm" ve altta "Bizler Pizzayla Değil Bunlarla Büyüdük!!" yazıları ile oluşturulan espri; pizzanın bir batı yemeği olarak, bir kültürel karşılaştırma üzerinden Türkiye'nin geleneksel ekmek kültürünü, modern zamanların yemek tercihlerini ve bu tercihleri benimsemiş bir toplumun varoluş tarzını ele alıyor. Özetle; tweet, pizzanın batı kültürünün simgelerinden biri olduğunu ve Türkiye'de, geleneksel ekmekler ve pideler yerine bu tür batı yemeklerinin tercih edilmesi durumunda hayallerini veya şanslarını kaybedeceklerini ima ediyor. "Amk" ifadesi, Türkçede hafif bir küfürvari ve abartılı bir ifade olarak kullanıldığı için, espriyi daha da canlılaştırıyor. Fotoğrafın kendisi, bu düşünceye ek olarak, geleneksel ekmeğin, yani Türkiye'de yaygın olarak tüketilen ekmeklerin, modern zamanlara göre daha değerli veya tercih edilmesi gerektiği düşüncesini de destekliyor.

Resimde, üzerinde beyaz krem şanti ile yazılmış, muhtemelen Osmanlıca veya eski Türkçe harflerle yazılmış desenler bulunan, büyük bir dikdörtgen kek parçası görülüyor. Kekin üzerine yazılan desenler, kekin "Cumhuriyet öncesi kek" olduğunu gösteriyor, yani Türkiye Cumhuriyeti'nden önceki bir dönemde yapılan keklerden biri olduğunu ima ediyor. Bu, sosyal medyada yaygın olarak kullanılan bir espri biçimi. "Cumhuriyet öncesi kek" deyimi, tarihsel bağlama atıfta bulunarak ve eski zamanlarda kullanılan yöntemlerin veya yazıların bugün biraz anlaşılmaz olduğunu ima ederek espri yapıyor. Görüntünün kendisi, kek üzerindeki eski yazıların ne anlama geldiğini tam olarak anlaşılamamasıyla (ya da en azından anlaşılmaya çalışılmamasıyla), konuyu güldürücü hale getiriyor. Dolayısıyla, espri, eski yazılarla süslenmiş kekin, geçmişin anlaşılmazlığını ve belki biraz da tuhaf yönlerini vurgulaması üzerine kurulu.

Resimde, açık havada, muhtemelen Afrika'da, bir ateşin üzerinde yumurta pişiren iki kadın görülüyor. Kadınlardan biri yumurtaları pişirmek için kullanılan plastik poşetleri tutarken, diğeri büyük bir tavada yumurtaları pişiriyor. Et parçaları da ateşin yanındaki bir tepside duruyor. Resmin altında "Egg recipe from beautiful gehs" yazısı var. Burada "gehs" kelimesi, muhtemelen "güzel kızlar" anlamına gelen, yerel bir Afrika/Afrika kökenli bir ifade. Resimdeki kadınların güzelliği ve kırsal ortamda yumurta pişirme şekilleri, "güzel kızlar" ifadesinin bir çeşit espriyle veya özlü bir anlatımla kullanıldığını gösteriyor. Bu, yerel bir kültüre veya Afrika kökenli bir ifadeye atıfta bulunarak, kadınların bir nevi kültürünün veya hayat tarzlarının bir parçasını sergilemesi anlamına geliyor. Bu, "güzel kızlar tarafından yapılan yumurta tarifi" şeklinde bir espri içeren bir durum yaratıyor. Tabi kesin bir espri olup olmadığına yorum yapmak zor, ama resmin bu bölümü yorum yapan kişinin ortamı veya kültür hakkındaki düşüncesine bir gönderme yapıyor.

Fotoğrafta, gri bir zeminde, küçük bir tavuk yavrusu görülüyor. Tavuk yavrusu, bir tereyağı kavanozunun içindeki sudan içiyor. Fotoğrafın altındaki yazı ise "istisnasız her Kürt'ün ilk evcil hayvanı" diyor. Bu, Kürtler olarak her zaman tavuğu ilk evcilleştirenlerdir, bu anlamda bir alaycı ifade, kültürel klişelere ve genellemelere gönderme yaparak mizah yaratıyor. Tavuk yavrusunun, "her Kürt'ün" sembolü olarak kullanılması komik bir durum yaratıyor. "İstisnasız" ifadesi de, her Kürt'ün bunu başardığını, bir tür zorunluluk gibi algılanmasını hedefliyor ve bu durumu absürt bir şekilde sunuyor.

Fotoğrafta, bir oyun uygulaması ekranı görünüyor. Ekranda, bir restoranda çalışan karikatür bir adam ve müşteriyle ilgili bir diyalog mevcut. Müşteri "Vejetaryen pizza alabilir miyim, lütfen?" diye soruyor ve adam "Evet" veya "Hayır" seçenekleri sunuyor. Fotoğrafın üst kısmında ise "Dayı onu siktir et gel kürt böreği vereyim" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, oldukça kaba ve uygunsuz bir dil kullanarak, oldukça samimi bir şekilde bir kişiye börek teklif etmektedir. Bu, Türkçede yaygın olarak kullanılan bir ifade değildir ve dolayısıyla komedi değeri, restoran uygulamasındaki vejetaryen pizza isteğiyle çelişkisinden ve genel olarak kaba dilden kaynaklanmaktadır. Kısacası, aşırı bir kaba ifadeyle vejetaryen pizza isteğinin yanıtı, beklenmedik ve komik bir zıtlık oluşturmaktadır.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kadın kullanıcının (@1zeliis) yaptığı bir yorum yer alıyor. Yorumda, "Her 10 Kürt ailesinin 9'unun ilk iftar sofrasında 'goşt û bırınç' olduğunu yemin edebilirim ama kanıtlayamam" deniliyor. Bu, Kürt mutfağında yaygın olarak kullanılan 'goşt û bırınç' (et ve pirinç) yemeğinin, Kürt ailelerinin iftar sofralarında sıkça görülen bir yemek olduğu yönündeki yaygın bir algıyı ve kültürel klişeyi ele alan bir espri. Paylaşım, bu durumu abartarak, pratikte istisnalar olabileceğini ama genellendirmenin yaygın olduğunu, esprili bir şekilde öne çıkarıyor.

Fotoğrafta, uzayda, Rus yapımı bir uzay istasyonunda, Türk astronot bir uzay elbisesiyle oturmuş, sofrada çeşitli Türk yemekleri ile yemek yiyor. Masa örtüsü, sofra takımları, yiyecekler hepsi Türk kültürüne ait unsurlar. Şaka, astronotun uzayda, oldukça olağanüstü bir ortamda, yerkürenin harika bir manzarası eşliğinde, Türk tarzı bir yemek keyfi yapmasıdır. Uzayın olağanüstü ortamı ile Türk yemeğinin geleneksel, sıcak ve samimi atmosferinin birleştirilmesi, güldürücü bir kontrast oluşturuyor. Bir nevi "uzayda da Türk mutfağı" veya "evimde uzay" gibi bir şaka.

Fotoğrafta, açık havada, muhtemelen bir göl kenarında, bir piknik masasında, folyo üzerine şişlere takılmış et parçaları (muhtemelen kebap) hazırlanan bir sahne görülüyor. Masada ayrıca bira şişesi, şarap şişesi ve diğer yiyecek malzemeleri var. Görüntünün altındaki yazı, "POV: Bazı adam, kamusal bir gölde geleneksel yiyecek pişirdiğimiz için bize kızıyor" şeklinde. Bu, tipik olarak bir gölde veya kamusal bir alanda geleneksel yiyecek pişirmenin yasaklandığı veya hoş karşılanmadığı durumlarda esprili bir yorum yapıyor. İnsanlar geleneksel bir şekilde pişirdikleri için "kızgın" bir adamın varlığı, bir sosyal normu veya kuralı ima ediyor ve espri bu normun beklenmedik bir şekilde bozulmasıyla ilgili.

Resimde, bir tepsi dolmalık biber görülüyor. Biberler pirinç ve muhtemelen kıyma ile doldurulmuş. Tweet'in mizahı, "dolmanın sadece içini yemek" alışkanlığının 11,5 yaşında bitmesi gerektiğini ve dolmanın kabuğuyla beraber yiyenlerin sindirime güç yetiremeyeceğinden kaynaklanıyor. Tweet'in amacı, dolmayı kabuğu ile yemenin bir alışkanlık değil, mideye zorlayıcı bir durum olduğunu vurgulamak. Bu, bir çeşit esprili yorum, eleştiri ve belki de hafif bir alaycılık içeriyor.

Görüntüde, beyaz giysili, genellikle Ortadoğu'da giyilen geleneksel kıyafetleri giyen bir grup erkek oturmuş, büyük bir tepsi üzerindeki muhtemelen etli bir yemek olan bir yemeği yiyor. Tepside bol miktarda pilav, et ve garnitürler mevcut. İnsanların el hareketleri ve genel ifade biçimleri, bir yemek yeme olayını gösteriyor. Resimde bir mizah unsuru yok. Sadece bir yemek yeme sahnesi var. Bir espri veya bir şaka anlatılmıyor.

Resimde, beyaz bir zeminde, tek başına duran bir pide/ekmek türü bulunmaktadır. Tweet, "Lagrima Bundeskatze Stiftung" adlı hesaptan, "Türkiye'nin en popüler vegan yemeği" hakkında bir paylaşım. Ekmek resminin yanında, bunun en popüler vegan yiyecek olduğu fikriyle dalga geçiliyor. Veganlığın genellikle bitki bazlı besinler veya hazırlanmış vegan ürünler etrafında döndüğünü düşünürsek, ekmeğin "en popüler vegan yiyecek" olarak sunulması, esprili ve ironik bir ifade.

Fotoğrafta, yüzleri ölü kafatası temalı makyajla süslenmiş iki genç kadın, bir restoranda yemek yiyor. Görüntünün üst kısmında, "Almanya bizi kıskanıyor" ifadesi ve altında "Cadılar Beyranı" yazısı bulunuyor. Bu, bir tür esprili, ironik ve muhtemelen yerel kültürel bir gönderme içeren bir paylaşımdır. "Almanya bizi kıskanıyor" ifadesi, ülkedeki insanların, Türkiye'deki gençlerin, özellikle de kadınların, güzelliklerini, moda tutumlarını veya sosyal statülerini kıskandıklarını ima ediyor. "Cadılar Beyranı" ise, bu tür bir makyajla ve muhtemelen bir parti ya da kutlama ortamında yer almalarını vurgulamaktadır. Dolayısıyla, mizah burada, kadınların "korkunç" ama gösterişli makyajı ve "Almanya" kıskacığı gibi bir durumu "Cadılar Beyranı" olayı üzerinden ironik ve hafif bir şekilde ele alarak, kendi sosyal değerlerini ve yaşam tarzlarını bir bakış açısıyla sergilemektedir.

Fotoğrafta, Twitter'da Hakan adlı bir kullanıcının paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda, Hakan'ın gittiği misafirliklerde her zaman baklava ikramı olduğunu ve bunun dışında başka tatlılar olup olmadığı sorusunu soruyor. Sütlü tatlıları sevdiğini, ancak magnolia, tiramisu veya trileçe gibi başka tatlılar olsa bile serbetli tatlıları sevmediğini söylüyor. Bu, baklavanın, misafirliklerde geleneksel bir ikram olduğu, ama Hakan'ın diğer tatlılara karşı farkı ortaya koyduğu bir esprili ifade.

Resimde, Osmanlı döneminde kahve ikramı şekliyle ilgili bir mizah paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te, misafirin aç kalmaması için, kahvenin küçük bardaklarda değil de, büyük bardağın içine yerleştirilmiş küçük bardaklarda ikram edildiği görülüyor. Görüntüdeki kahvelerin içine konulup servis edilen küçük, özel bardaklar, Osmanlı'nın "misafire karşı ne kadar nazik" olduğunu vurgulamak için kullanılan ironik bir tasvir. Tweet, "eğer misafir açsa bardağı da yesin diye" şeklinde ifadeler kullanarak, kahve sunum tarzının abartılı hassasiyetine ve modern zamanlarda bu tarz bir davranışın ufak bir incelikten öteye gitmeyeceğini vurgulamaktadır. Bu, Osmanlı döneminin misafirperverlik geleneğiyle alay eden bir mizah örneğidir.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi) görülüyor. Paylaşımın sahibi Şevval, bir kullanıcı adı ile (@kardesbisal) tanımlanmış. Paylaşım, baklava ile ilgili bir şaka içeriyor. Şevval, annesine baklava neden yapılmadığı sorusunu soruyor. Anne ise, bir kez baklava yapılırsa babanın onu almak için gidip alacağını söyleyerek, bu isteğin sıklıkla tekrarlandığını ima ediyor. Bu, babanın sürekli baklava isteyen ve onu almak için ısrar eden, çocukça ya da gereksizce talepkar bir karakter olduğunu ima eden bir şaka. Özetle, şakanın kahkaha kaynağı, babanın sürekli baklava isteme alışkanlığı ve bu isteğin annesince çocukça bir yaklaşımla karşılanmasıdır.

Fotoğrafta, bir Türk tabağı görülüyor. Kavun dilimleri, simit ekmek, salatalık, domates ve beyaz peynir, bir tabakta güzelce düzenlenmiş. "Türk Salatası" gibi bir Türk kahvaltısı yemeği, ancak daha farklı bir sunumla. Resme eklenmiş olan "Turkish bowl" yazısı, Türk yemekleri ile ilgili bir mizah içeriyor. "Türk Salatası"nda genellikle yoğurt, zeytinyağı, maydanoz, biber gibi daha fazla malzeme bulunur, bu fotoğraftaki sunum biraz farklı. Görseldeki yemek, "klasik Türk kahvaltısı" anlayışını biraz parodize ediyor, "Türk tabağı" diye tanımlanarak konuya esprili bir dokunuş katıyor.

Fotoğrafta Türk yemeği bir kase görülüyor. Kasede pilav, doğranmış domates, soğan ve yeşil biberden oluşan bir salata ve üzerine yerleştirilmiş et parçaları var. Görünen yemek, "Türk yemeği kasesi" ifadesiyle ironik bir şekilde sunulmuş. Çünkü fotoğraftaki yemek, normal bir Türk yemeği veya Türk mutfağına özgü bir yemek değil. Sadece pilav, et ve sebzeden oluşan genel bir "bowl" yemeği. Bu nedenle, "Türk yemeği" ifadesi, görüntünün biraz standartlaşmış, kültürel kimliği zayıflatmış bir yemek olduğunu ima ediyor. Bir tür "herkese göre bir şey" veya "türkiyetten uzaklaştırılmış" bir yemek hissi veriyor.

Fotoğrafta, Çankırı'da düzenlenecek bir bayan DJ'nin konserinin afişi görülüyor. Afişte, DJ Fatma Çivelek'in ismi ve konser tarihi (24 Şubat 2018) yer alıyor. Ayrıca, "TÜRKİYE'NIN İLK KAPALI BAYAN DJ'İ" ifadesi, bu konserin Türkiye'deki ilk kapalı bayan DJ konseri olduğunu vurguluyor. Konser "BAYANLAR MATİNESİ" olarak nitelendiriliyor. Fotoğrafın üzerindeki asıl mizah konusu, konserin "kapalı" bir etkinlik olmasıyla kadın DJ'in yüzünün kısmen kapatılmış olması. Bu, toplumsal cinsiyet rolleri ve kadınların toplumsal hayattaki sınırlılıkları ile dalga geçen bir göndermedir. Aynı zamanda, kadınların toplumsal ve mesleki alanlarda karşılaştıkları engellere de bir gönderme yapıyor. "Kapalı" ve "bayanlar matinesi" ifadeleriyle kadınlara yönelik olan bazı toplumsal görüşler veya geleneksel zihniyetleri eleştiriyor.