Fotoğrafta, geleneksel kıyafetler içindeki genç bir kadın yer alıyor. Kadın, desenli bir başörtüsü, işlemeli bir yelek ve bol pantolon giymiş. Arkasında da benzer desenlere sahip büyük bir duvar halısı görünüyor. Bu fotoğrafın komiklik unsuru, ilk bakışta anlaşılmayan ama dikkatli bakıldığında fark edilen bir detaydan kaynaklanıyor. Kadının pantolonu o kadar bol ve katmanlı ki, sanki iki bacak yerine tek bir devasa bacağı varmış gibi duruyor. Bu da izleyicide bir anlık şaşkınlık ve mizah uyandırıyor. Özellikle bel kısmının genişliği ve kumaşın dökümü, bu yanılgıyı güçlendiriyor. Kadının yüzündeki gülümseme de bu durumu daha da ironik hale getiriyor.

Fotoğrafta, Sacheen Littlefeather adlı bir yerli Amerikalı oyuncu ve aktivistin iki farklı fotoğrafı yer alıyor. Sol taraftaki fotoğrafta saçlarını ören Littlefeather, sağ taraftaki fotoğrafta ise bir Oscar heykelinin önünde konuşma yaparken görülüyor. "Okuyucular bağlam ekledi" başlığı altında yer alan metin, Littlefeather'ın 2 Ekim 2022'de vefat ettiğini belirtiyor. Bu fotoğrafta herhangi bir espri bulunmuyor. Tamamen bilgilendirici bir paylaşım.

Fotoğrafta, geleneksel bir kıyafet giymiş, başörtülü, genç bir kadın görülüyor. Önünde detaylı desenlere sahip bir halı veya kilim var. Kadının gülümsemesi, fotoğrafa sıcak bir hava katıyor. **Espri:** Fotoğrafta doğrudan bir espri unsuru bulunmuyor. Ancak, bu tür geleneksel kıyafetlerin ve ortamın kullanıldığı fotoğraflar, günümüzde nostalji veya mizah unsuru olarak kullanılabilir. Örneğin, bu fotoğraf, "eskiden böyle giyiniyorduk" veya "dedelerimiz böyleydiler" gibi ifadelerle birlikte kullanılarak, geçmişe duyulan özlem veya farklı bir kültürel bağlamla ilgili espriler yapılabilir. Esprinin kendisi fotoğrafın doğrudan içeriğinden ziyade, fotoğrafın bağlamı ve çağrıştırdığı duygularla ilgilidir.

Fotoğrafta, el ele tutuşmuş, geleneksel kıyafetler giymiş bir çift görülüyor. Kadının üzerinde, altın işlemeli, parlak siyah bir kumaştan oluşan, muhtemelen özel günler için giyilen bir kıyafet var. Erkek ise, rengarenk desenlerle bezeli, geleneksel bir erkek kıyafeti giymiş. Görüntünün alt kısmında, çiçek ve kalp şekilleri bulunan, muhtemelen sosyal medyada kullanılan bir görsel düzenleme var. Fotoğrafta mizah yok. Sadece geleneksel kıyafetler giymiş bir çiftin el ele tutuşması, muhtemelen bir düğün veya özel bir an için çekilmiş bir fotoğraf. Bir mizah içeren bir durum ya da anlatım yok.

Resimde, desenli bir elbise giymiş, başında bir tür başörtüsü olan, orta yaşlı bir kadın görünüyor. Kadının ellerinde büyük bir, işlemeli, beyaz yastık var. Kadın, geleneksel kıyafetler giymiş, biraz şişman ve gülümsememiş bir ifadeyle poz vermiş gibi duruyor. Fotoğrafın mizah unsuru, kadın ve giysilerinin, geleneksel kırsal Türk kadınlarının veya yaşlı kadınların stilini karikatürize etmesi ve bu stiline yastığın devasa boyutunun uyumsuzluğu ile vurgulamasıdır. Yani, biraz abartılı ve komik bir imaj oluşturulmuş; şaşırtıcı derecede büyük yastığın giyimle olan tuhaf uyumsuzluğu, mizahi bir etki yaratıyor. Geleneksel giyinme biçimiyle yastığın büyüklüğünün bu kadar abartılı bir biçimde ele alınması durumunda, komik bir durum ortaya konmuş.

Fotoğrafta, Türk bayraklarının asılı olduğu bir kapı önünde, muhtemelen 1900'lü yılların başlarında veya ortalarında giyinmiş bir kadın oturmaktadır. Kadın, kareli bir örtü ve dar paçalı, çizgili bir kıyafet giymektedir. Görüntünün gri tonları ve genel hali, eski bir fotoğraf olduğunu düşündürmektedir. Bu fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Fotoğraf, o dönemde insanların giysileri ve günlük yaşamı hakkında bilgi vermek amacıyla çekilmiş olabilecek bir belgesel fotoğraf. Bir şaka veya mizah içermiyor.

Fotoğrafta, Türk bayraklarının asılı olduğu bir duvarda oturan, geleneksel kıyafetler giyen bir kadın görülüyor. Kadının giysisi ve başörtüsü, Anadolu'nun bazı bölgelerinde, özellikle de geçmiş dönemlerde yaygın olan bir kıyafet tarzını yansıtıyor. Fotoğrafın "şaka"sı ise, görsel ile o dönemin toplumsal veya kültürel normlarına gönderme yapması. Dolaylı olarak, o dönemin kıyafet normları ile modern dünyanın karşılaştırmasını ima ediyor olabilir. Örneğin, kıyafetin zamanın ruhuna uyması, ancak fotoğrafın "modern" bir bakış açısıyla yakalanması gibi bir zıtlık kullanılarak bir mizah oluşturulmuş olabilir. Ya da sadece dönemin yaşamını yansıtmak amaçlanmış olabilir. Fotoğrafın arkasındaki niyet, sadece görsel bir özellik olarak daha iyi anlaşılabilmesi için ek bilgiye ihtiyaç duyuyor. Bir "şaka" olduğunu iddia etmek için yeterli bir görsel ipucu yok.

Fotoğrafta, Hakkari'de 1700'lü yıllarda gömülmüş bir iskeletin bulunduğu bir kazı yerinin görüntüsü yer alıyor. İskeletin kollarında ve bileklerinde çok sayıda halka veya metal parça bulunmakta. Fotoğrafın espri unsuru, bu antik iskeletin "1700'lü yıllarda Hakkari gelinini" temsil etmesi. Bu, iskeletin üzerindeki halkaların, o dönemde gelinlerin giydirildiği süslemelerle olan ilişkisini ve günümüzde insanların giyim tarzlarına olan farklılığı çağrıştıran bir ironi/abartı içermektedir. Eski zaman gelinlerinin giysilerinin bugünkü gelinlerin giysilerinden farklı olduğu bilindiğinden, fotoğraf bir anlamda eski ve yeni kültürler arasındaki farklılıkları komik bir şekilde vurguluyor.

Resimde, başörtülü kadınlar ve bir kız çocuğu, şalvar giyerek pikniğe çıkmışlar. Kadınlar, farklı renklerde (siyah ve kırmızı) desenli şalvar ve uzun kollu gömlekler giyiyorlar. Çocuk da, siyah üzerinde altın rengi kalp baskılı bir tişört ve benzer desenli şalvar giyiyor. Fotoğrafın altındaki açıklama, "Yaz gelse de yine şalvarları giyip piknikler" ifadesiyle başlıyor. Ardından, "sizde giyer misiniz şalvar" diye bir soru soruyor ve ardından "bizim köyde herkes giyer biz pek sevmesek de köyde olduğumuz için giyiyoruz" diyerek, şaşkınlık veya ironik bir şekilde şalvar giyilme alışkanlığına vurgu yapıyor. Bu, şalvar giyen kadınların, geleneksel kıyafet tarzı olan şalvarın bölge/köylerinde yaygın bir moda olduğunu ve kendileri için alışılmadık olsa da çevrelerine uyum sağlamak için bu kıyafetleri giydiklerini aktarıyor. Bir nevi, "bizim için alışılmadık ama burada normal" şeklinde, yerel kültürel alışkanlıklar hakkındaki hafif bir mizah içeren bir yorum.

Fotoğrafta pembe bir kazak giymiş sevimli bir kedi var. Altındaki yazı "Annem: Sen beni dinlesen keşke hep böyle doğru düzgün daha çok yakışan şeyler giyinsen." "Doğru düzgün yakışan şeyler" ifadesi, kedinin giydiği pembe kazığına gönderme yapıyor. Kedinin giysileri insanlar için uygun olsa da kediler için komik ve garip duruyor. Bu yüzden fotoğraf, kedinin giysisi için "doğru düzgün yakışan şeyler" ifadesini kullanarak ironik bir mizah yapıyor.

Resimde bir grup insanın bir araya geldiği bir sokak görüyoruz. Arkaplanda ise tarihi bir yapı bulunuyor. Fotoğraftaki en ilginç detay ise beyaz sarıklı ve yeşil cübbeli adamın solundaki adamın telefonuyla konuşurkenki duruşu. Adam telefon görüşmesi yapıyor ve konuşurken ağzını kapatıyor. Şaka, bu adamın telefonla konuşurken sesini kapatmayı unutmuş olmasına dayanıyor. Şakanın Türkçesi: "Adam telefonla konuşurken ağzını kapamış ama sesini kapatmayı unutmuş." Fotoğrafta, saçları diken diken olmuş, sevimli bir çocuk görünüyor. Çocuğun tişörtünde "DG" logosu bulunuyor. Bu fotoğrafın espri konusu, çocuğun saçlarının diken diken olması ve tişörtünün "DG" logosu ile bağlantılı olarak, çocuğun "Dikenli Gömlek" diye anıldığını ima ediyor. **Özetle espri, çocuğun saçlarının diken diken olması ve "Dikenli Gömlek" ile "DG" logosunun kelime oyununa dayanıyor.** Fotoğrafta, üzerine ekmek batırılmış bir tabak menemen var. Ekmek, dik bir şekilde menemenin üzerine saplanmış ve bir "silah" gibi duruyor. Şaka ise, menemenin "ekmeğe saldırdığı" ve ekmeği "ele geçirdiği" şeklinde yorumlanabilir. Bu durum, menemenin lezzetli ve doyurucu bir yemek olduğu, ve ekmeği bile kendine "bağladığı" şeklinde esprili bir şekilde ifade ediliyor. Resimde, kırmızı renkte, insan vücuduna benzeyen bir boks torbası görüyoruz. Üzerinde "Lütfen yumruk atmayın" yazan bir levha var. Fakat boks torbasının vücudu da "yumruk atmayın" diyen bir yüz ifadesi sergilemiş. Bu, boks torbasına yumruk atmak isteyenlere ironik bir şekilde "Siz yine de yumruk atın, zaten ben sizi uyarıyorum" demiş gibi oluyor. Resmin esprili yanı, "yumruk atmayın" uyarısını hem yazı hem de yüz ifadesiyle aynı anda tekrar etmesi ve bu şekilde bir paradoks yaratması. Fotoğrafta, bir kamyonun altında yatan ve uyuyan bir tamirci görüyoruz. Kamyonun plakası ise "17 GC 847" olarak görünüyor. Bu fotoğrafta espri, tamircinin kamyonun altında uyuması ve plakanın "17 GC 847" olarak okunması. Bu plaka "Yedi Gece Sekiz Saat" (7 gece 8 saat) şeklinde okunabilir, bu da tamircinin gece gündüz çalışmak zorunda kaldığına ve uyumaya fırsat bulamadığına işaret ediyor. Fotoğrafta, hasarlı bir aracın ön kısmı, üzerinde oturan bir adamı gösteriyor. Adam, elinde bir bira bardağı tutuyor. Görünüşe göre adam, aracın hasarına neden olmuş ve şimdi biralarını yudumlayarak olayı sakinleştirmeye çalışıyor. Bu durum, "Aracımı hasar verdim, şimdi de içip sakinleşiyorum" şeklinde yorumlanabilir. Şaka, aracın hasar görmüş olmasına rağmen adamın rahat bir şekilde oturarak bira içmesinde yatıyor. Bu durum, adamın sorumluluk almaktan kaçınmak yerine, durumu hafifletmeye çalıştığını ima ediyor. Fotoğrafta bir asansörde kedi resmi olan bir uyarı yazısı ve asansörün düğmeleri görünüyor. Uyarı yazısında, "Kedi asansörün önünde bekliyorsa lütfen 3. kata çıkarınız teşekkürler" yazıyor. Bu uyarı, kedinin asansör düğmelerine basmaya çalışıp 3. kata gitmesini istediğini ima ediyor ve espriyi oluşturuyor. Resimde iki kadın, bir balkonun üzerinde masada oturmuş çay içiyor. Ama komik olan, balkonun çok dar ve dengesiz olması, bir rüzgarla bile devrilme ihtimali olması. Bu da, "Ulan, bu balkon düşecek, bunlar habersiz." şeklinde bir espriyi çağrıştırıyor. Fotoğrafta "İTİNİZ" ve "YOUR DOG" yazan iki tabelanın yan yana olduğu görülüyor. Bu tablalardaki dil karışıklığı komik bir etki yaratıyor. "İTİNİZ" kelimesi Türkçede "köpeğiniz" anlamına gelirken "YOUR DOG" ifadesi ise İngilizce "köpeğiniz" demektir. Bu durum Türkçenin İngilizceye çevrilmesi sırasında yapılan bir hata gibi görünse de, aslında "köpeğiniz" sözcüğünün hem Türkçe hem de İngilizce olarak aynı ifadeyle ifade edilmesi, ancak farklı dillerde yazılmış olması espriyi yaratıyor. Bu durum, "İTİNİZ" yazan tabelanın, "YOUR DOG" tabelasıyla birlikte, bir dil karışıklığı ve yanlış çeviriyi simgelemesiyle ironik bir şekilde komik bulunuyor.

Resimde, "Kontinental Bindallı Toptan & Perakende" adlı bir dükkanın vitrini ve önünde iki tane trafik konisi bulunuyor. Vitrinde bindallı giymiş mankenler sergileniyor. Fıkra: Dükkan sahibinin bindallıları trafikte satmaya çalışması. Bu bir fıkra değil, sadece bir resimdir. Resimde bir dükkanın vitrini ve önünde trafik konileri bulunuyor. Vitrinde bindallı giymiş mankenler sergileniyor.

Resimde Selim'in 16. yüzyılda giydiği kıyafetlerden birini gösteren bir resim var. Resmin altındaki tweet ise "Selim'in tebdil-i kıyafet hali." yazarak, Selim'in kıyafet değiştirme halini, modern bir moda anlayışı ile bağdaştırmış. Bu bağlamda "tebdil-i kıyafet" ifadesi, o zamanki kıyafet anlayışıyla günümüz moda trendleri arasındaki farkı vurgulayan bir espri olarak kullanılmış. Özetle, tweet Selim'in giyim tarzını günümüz moda anlayışıyla ilişkilendiren ironik bir mizah örneği sunuyor.

Fotoğrafta yeşil bir şapka giyen ve bıçak tutan genç bir adam görülüyor. Bıçağı tutuş şekli ve ifadesi tehditkar görünüyor. Ancak, adamın ifadesi ve bakışları, aslında bir şaka yaptığı ve bir şaka yapmaya çalıştığı şeklinde yorumlanabilir. Adamın giydiği kıyafetler ve bıçak, bir tür "mafya" imajı yaratıyor, ancak gülümsemesi ve bakışları, bu imajı alt üst ediyor ve bunun bir şaka olduğunu gösteriyor. Bu fotoğraf, "Görünüş aldatıcıdır" atasözünü hatırlatıyor. Adam, dış görünüşüyle korkutucu bir hava yaratmaya çalışırken, aslında bir şaka yapıyor. Bu fotoğrafa dair bir espri, adamın bıçakla tehdit edici bir şekilde dururken, "Şimdi beni güldür, yoksa..." demesi olabilir. Resimde iki farklı şekilde aynı genç adam var. Her iki resimde de genç adamın elinde bir bıçak var. Birinde bıçak gerçek, diğerinde ise tahtadan yapılmış. Bu görüntü, genç adamın "bıçağım gerçek" dediği ve bu şekilde bir mizah yaratıldığı şeklinde yorumlanabilir. **Türkçe şaka:** Resimde iki farklı pozda aynı genç adam var. Her iki pozda da elinde bir bıçak var. Birinde bıçak gerçek, diğerinde ise tahtadan yapılmış. Genç adamın "bıçağım gerçek" dediği ve bu şekilde bir mizah yaratıldığı anlaşılabilir. Fotoğrafta, kamuflaj giysiler içinde silahlı bir genç adamın gülümseyerek poz verdiğini görüyoruz. Elinde tuttuğu silahın oyuncak olması ve genç adamın ciddi bir ifadeyle poz vermesi, fotoğrafın mizahını oluşturuyor. Şaka, genç adamın gerçek bir asker gibi davranmaya çalışması, ancak elindeki silahın oyuncak olmasıyla ortaya çıkan tezatlık üzerine kurulu. Genç adamın ciddi yüz ifadesi ve oyuncak silahın bir araya gelmesi, komik bir görüntü oluşturuyor. **Türkçe şaka:** Fotoğrafta, kamuflajlı bir genç adamın gülümseyerek poz verdiğini görüyoruz. Elinde tuttuğu silah oyuncak ama o, gerçek bir asker gibi ciddi bir ifadeyle poz veriyor. Bu durum, genç adamın kendini ciddiye almasını ve gerçek bir askermiş gibi davranmaya çalışmasını komik kılıyor. Fotoğrafta, başlığı giymiş ve elinde silah tutan bir asker görülüyor. **Fıkra:** Asker arkadaşına soruyor: "Senin silahının adı ne?" Arkadaşı cevaplıyor: "Silahımın adı 'Şans'." Asker sordu: "Neden Şans?" Arkadaşı: "Çünkü mermiyi hedefine ulaştırmaya karar verirse, hedefine ulaşır."

Resimde bir kadın ve bir adam var. Kadın adamın başındaki örtüyü göstererek "Bu beni covid-19 salgınından mı koruyacak?" diye soruyor. Adam ise "Ne? Ne salgını?" diye yanıt veriyor. Şaka, covid-19 salgınının gerçek olmadığına inanan insanların varlığından kaynaklanıyor. Adamın salgın konusunda bilgisiz olması, kadının ise salgının ciddiyetini fark etmesi, mizahın temelini oluşturuyor.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi var. Gönderi, "aliayvci" isimli bir kullanıcı tarafından yazılmış ve bir kişinin kendisine söylenen "sen nasıl ateist olursun annen bile türbanlı" cümlesine verdiği cevabı içeriyor. Kullanıcı, kendisinin Maraşlı olduğunu ve amcasının da türbanlı olduğunu belirterek, soruyu soran kişinin ateizmin dinle bir alakasının olmadığını ima ediyor. Esasen, kullanıcı "ateist olmak için annenin türbanlı olması şart mı?" sorusuna gönderme yaparak, soruyu soran kişinin saçma bir mantık yürütmeye çalıştığını vurgulayarak espri yapıyor.

Fotoğrafta üç kadın ve küçük bir kız var. Kadınlar geleneksel Türk kıyafetleri giymiş ve hepsinin benzer şalvarları var. Fotoğrafın altındaki açıklamada, yazın herkes şalvar giydiği için kendilerinin de şalvar giydiğinden bahsediliyor. Şaka, şalvar giymenin sadece kırsal kesimde yaygın olduğunu ve şehirli insanların genellikle şalvar giymediğini ima ediyor. Şaka şöyle: "Yaz gelsede yine şalvarları giyip piknikler yapsak 😍 sizde giyer misiniz şalvar 😂 bizim köyde herkes giyer biz pek sevmesekde köyde olduğumuz için giyıyoruz."

Nocontextkurd Grup Fatih Can Baru'in grup gönderisi · 1g · Adamın Kürt olduğunu söylemeden anlıyoruz Kaynak