https://t.co/XK8ArvOJf9 Güneydoğu da neden Cowgirl pozisyonu yasaktır? a tapinak_sovalyesi_v2 Çünkü ailéne asla sırtını...

@ortamdasatarsin https://t.co/ZdotuAkOSR Kaynak

Bu resimde Türkiye haritası üzerinde Avrupa Birliği bayrağı görülüyor. "Güneydoğu Anadolu'yu satacağız ama AB üyesi olacağız, mülteciler gidecek ve refah yüksek olacak. Kabul mü?" yazısı, Türkiye'nin AB'ye katılım sürecini ve mülteci krizini ele alan bir mizahi yorum. Yazar, Türkiye'nin AB'ye katılımının gerçekçi olmamasını, ancak katılım durumunda bazı avantajlara sahip olacağını ima ediyor.

Fotoğrafta bir şişe kırmızı şarap görülüyor. Şarap şişesi üzerinde "Şiluh Turabdin" yazıyor. Şarap şişesi bir el tarafından tutuluyor. Fıkra: "Şiluh Turabdin" adlı şarap, Turabdin bölgesinden geliyor. Bölge, tarih boyunca farklı medeniyetlerin etkisi altında kalmış ve bu nedenle kültürel bir zenginliğe sahip. Şarap adı, bu zenginliğin ve tarihin bir yansıması. "Şiluh" kelimesi "Şiluh" ve "Turabdin" kelimelerinden oluşuyor. "Şiluh" kelimesi, bölgenin eski bir adı. "Turabdin", bölgenin coğrafi adı. Şarap adı, bölgenin tarihini ve kültürünü yansıtan bir anekdot içeriyor. Şarabın tadı hakkında bilgi vermese de, şarabın hikayesini ve bölgenin zenginliğini anlatan bir ad olarak kabul edilebilir. Fotoğrafta, kırık bir toprak testiyle, bir bardak kırmızı şarap ve yanında iki şişe şarap var. Şakası ise, şarap içen kişinin testiyi kırdığını ve bir daha şarap içemediğini ima ediyor. Türkçe olarak, fotoğrafta bir kırık testi ve iki şişe şarap görülüyor. Şaka, şarabı içen kişinin testiyi kırdığı ve bir daha şarap içemeyeceği düşüncesine dayanıyor. Fıkra: "Şarap içerken testiyi kırdım, şimdi de şarap içemiyorum. "

Fotoğrafta iki farklı kişinin Twitter konuşmaları yer alıyor. İlk kişi, "kürt olduğunu tek bir cümleyle kanıtla" diye soruyor. İkinci kişi, tıbbi maske takmış bir fotoğraf göndererek "Amca oğlu sen hangi amcamızın oğlusun?" diye cevap veriyor. Şaka, "amca oğlu" tabirinin Kürt kültüründe kullanılan bir ifade olmasına dayanıyor. İkinci kişinin fotoğrafta maskesinin olması ve "amca oğlu" sorusunun cevabında maske takan kişinin fotoğrafını kullanması, şakaya mizah katıyor.

Resimde, ESAT adlı bir Twitter hesabından bir tweet görülüyor. Tweet, "Birkaç sene önce 52 derece sıcağta bayılan oruçlu bir amca yardıma gelen kalabalığa 'açılın da Allah görsün şu halimi' diye bağırmıştı. Konum Urfa" şeklinde. Bu tweet, Urfa'nın sıcaklığı ve oruçlu insanların yaşadığı zorluklar üzerine bir alaycı mizah örneği. Urfa'nın sıcaklığının aşırı olduğu bilinir ve oruçlu insanların bu sıcağa dayanması zor olabilir. Tweet, bu durumu abartarak oruçlu bir amcanın bayıldığı ve yardım istediği, ancak yardım edenleri de eleştirdiği bir senaryo yaratıyor. Tweet'in mizahı, gerçek bir olayı abartarak ve bir durumu alaycı bir şekilde yorumlayarak ortaya çıkıyor.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "ESAT" adlı bir kullanıcı tarafından yapılmış ve bir amcanın 52 derecede bayılıp oruçlu olduğunu ve kalabalığa "açılın da Allah görsün şu halimi" diye bağırdığını anlatıyor. Şaka, amcanın 52 derecede bayılmasına rağmen oruçlu olmasına ve bunun acıklı bir şekilde "Allah görsün şu halimi" diye bağırmasına bağlanıyor. Sıcakta bayılan birinin oruçlu olmasının ironik bir durum olarak yorumlanıyor.

Fotoğrafta genç bir kadın otomobilin içinde oturmuş ve bir selfie çekmiş. Altında da "Ben inanırım ya araç Passat çünkü Mardinli olduğuma neden kimse inanmıyor" yazan bir tweet var. Bu tweet, Passat aracının Mardin'de çok popüler olduğunu ima ediyor ve kadının Mardinli olduğunu düşünerek Passat'a inanması üzerine bir mizah kuruluyor.

Fotoğraf, Twitter'da @sabenmeli adlı kullanıcının paylaştığı bir gönderiyi gösteriyor. Gönderi, "Geçende öğrencim bana 'Örtmenim ben seni seviyorum bi de amcam da seni seviyo demişti.' İçimden 'Töbe yarabbim amcası kimmiş, nereden biliyomus da seviyomuş beni' diye düşünüyordum ki biraz önce amcasının da öğrencim olduğunu hatırladım. Some Güneydoğu problems" diye yazıyor. Şaka, öğrencinin amcasının da öğretmeninin öğrencisi olduğunu, yani amcasının da kendi sınıfta olduğunu fark etmesi üzerine ortaya çıkan şaşkınlığı ve mizahı içeriyor. Bu da "Some Güneydoğu problems" ifadesiyle, Güneydoğu Anadolu'daki aile yapısının ve amca-yeğen ilişkilerinin yoğunluğuna gönderme yapılarak vurgulanıyor.

Fotoğrafta, Twitter'dan bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, "ESAT" adlı kullanıcının, "Birkaç sene önce 52 derece sıcaкта bayılan oruçlu bir amca yardıma gelen kalabalığa 'açılın da Allah görsün şu halimi' diye bağırmıştı. Konum Urfa" yazdığını gösteriyor. Şaka, Urfa'nın sıcak ve kurak bir şehir olması ve insanların sıcak havada oruç tutarken zorluk çekmeleri üzerine kurulu. Paylaşımda, sıcakta bayılan bir amcanın oruçlu olmasına ve yardımına koşan kalabalığa tepki olarak söylediği sözlere vurgu yapılıyor. Bununla, Urfa'nın sıcaklığının insanları nasıl etkilediğini ve oruç tutmanın zorluklarını esprili bir şekilde ifade ediliyor.

Fotoğraf, Rojen adlı bir Twitter kullanıcısının bir tweet'ini gösteriyor. Tweet'in metni, "Diyarbakır'da kimse lafın altında kalmıyor abi. Adama baş tacisin diyorum, eyvallah sen o tacın yıldızısın diyor bana.." şeklindedir. Şaka, Diyarbakır insanlarının gururlu ve kendine güvenen yapısına atıfta bulunuyor. Tweet'in yazarı, Diyarbakır'daki birine "baş tacisin" dediğinde bunun aslında ters teperek kendisinin "taç yıldızı" olarak kabul edildiğini söylüyor. Bu durum, Diyarbakır insanlarının övülmekten çok beğenilmekten hoşlandığını ima ediyor.

Fotoğrafta, Mahmut Bayar'ın Twitter hesabından bir tweet paylaşımı görülüyor. Paylaşım, Adıyaman'dan, Maraş'tan, Antep'ten ve Amed'den alınmış çeşitli malzemelerin bir araya getirilerek bir Urfalı'nın yapıldığını komik bir şekilde ima ediyor. Şaka, Türk mutfağına ve farklı şehirlerin yemek kültürlerine gönderme yapıyor.

Fotoğraf, Türk stand-up komedyeni Mahmut Bayar'ın bir tweet'inin ekran görüntüsünü gösteriyor. Tweet'te, "Acı da neymiş sen hiç çiğköfte'si Adıyaman tarafından, isot'u Maraş tarafından, fıstığı Antep tarafından, ciğeri Amed tarafından çalınan bir Urfalı oldun'mu?" yazıyor. Şaka, Urfa'nın yöresel yemekleriyle ilgilidir. Tweet, Urfa'da doğmuş ve yetişmiş birinin, çiğköfte'nin Adıyaman'dan, isot'un Maraş'tan, fıstığın Antep'ten ve ciğerin Amed'ten geldiğini söyleyerek "Urfa'nın" tüm lezzetlerinin aslında diğer illerden çalındığını ima eder. Bu durum, Urfa'nın kendine has lezzetleri ve yemek kültürü varken, diğer illerden malzemelere ihtiyaç duyması gibi bir espriyle güldürüyor. Kısacası şaka, Urfa'lıların "çalıntı" lezzetlerle nasıl övündüklerini, esprili bir dille ele alıyor.

Fotoğrafta, "BrezZilan" adlı bir Twitter kullanıcısının Diyarbakır hakkında yaptığı bir paylaşımı görüyoruz. Paylaşımda, Diyarbakır'ın karpuzunun dünyanın en güzel karpuzu, gözlü köprüsünün dünyanın en güzel köprüsü, Diyarbakır insanının en zeki insan, Diyarbakır'ın sanattır ve Diyarbakır dünyanın en güzel şehri olduğu yazıyor. Bu paylaşım, Diyarbakır'ı övmek için aşırı bir şekilde abartılı bir dil kullanarak, bir tür "abartılı övme" olarak nitelendirilebilir. Dolayısıyla paylaşım bir espri veya ironi içeriyor ve Diyarbakır hakkında olumlu yorumlar yaparken aslında bunun abartılı bir şekilde ifade edildiğini ima ediyor.

Fotoğrafta, sosyal medya platformu Twitter'da bir profil fotoğrafının ve bir tweet'in ekran görüntüsü bulunmaktadır. Tweette, "MUHAMMED @iamuhammedfidan" adlı kullanıcı, "İlkokulda evde bir çekmece dolusu mermi bulduğumda babamı gizli ajan zannetmiştim ama aslında sadece Diyarbakırlıymışız." yazmıştır. Bu tweet, "Diyarbakırlı" olan insanların sık sık silah sahibi olmaları ile ilgili bir klişeye dayanmaktadır. Kullanıcı, babasının gizli ajan olduğuna inandığını söyleyerek mizah yaratmaktadır. Bu tweet, Diyarbakırlı olmanın bir klişe olarak algılanmasını eleştirerek mizah yapmaktadır.

Fotoğrafta Twitter'dan bir gönderi görülüyor. Gönderi Ağıt Baykara'nın hesabından ve "Sırtlı dediğin hayalperest değil, Halayperest olur." diye yazılmış. Şaka, sırtlı balıkların hayalperest değil halayperest olması gibi bir absürt karşılaştırma yaparak komik bir durum yaratıyor. Bu durum, sırtlı balıkların hayalperestlikle ilişkilendirilmesiyle ve halayperestliğin bu canlılara uygulanan komik bir tanımlama olmasıyla eğlenceli hale getiriliyor.

Fotoğrafta, bir adam bir kamyonun üzerinde oturmuş, diğer bir adama karpuz atıyor. Adamın kırmızı tişört giymesi ve karpuz atması, "Rizeli" olduğu izlenimini veriyor. Fakat adamın Diyarbakırlı olduğu ifade ediliyor. Bu, Rizelilerin karpuz yetiştirmesi ve Diyarbakırlıların kırmızı tişört giymesiyle ilişkili bir mizah. Kısacası, Rizeli olmakla karpuz atmak, Diyarbakırlı olmakla kırmızı tişört giymek arasında komik bir ilişki kurulmuş.

Diyarbakır Adıyaman 入 Otogar SIRRY ISUZU SAEHEYESEER OZEL HAK OTu JZ 89 23 @nocontextkurd PORE BÊNAMÛSA SIPÎ NABE... Kaynak

Resimde Mardin'in tarihi evlerinden biri görülüyor. Şaka ise Mardin'in tüm halkının böyle görkemli evlerde yaşadığını düşünenlerin varlığına işaret ediyor. "Her Mardinlinin böyle evlerde yaşadığını sanan bir kitle var" cümlesi ile bu durum mizah yoluyla eleştiriliyor.

Resimde, "Rojen" adlı bir Twitter kullanıcısının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet, "Diyarbakır'da kimse lafın altında kalmıyor abi.. Adama baş tacisin diyorum, eyvallah sen o tacın yıldızısın diyor bana.." şeklinde. Şaka, Diyarbakır'da insanların "baş tacı" yapılmaya alışık olmadığını ve bunun ironik bir şekilde kullanıldığını ima ediyor. Diyarbakır'da insanların kendine güvenli ve güçlü bir tavır sergilediğini, bu nedenle birine "baş tacı" yapılması gibi bir durumun nadir görüldüğünü ve bunu kabullenmeyeceklerini ima ediyor.