Videoda bir kadın ve bir erkek stüdyo ortamında konuşuyor. Kadın elinde bir kart tutarak bir konuyu açıklarken, erkek ise ellerini kulaklarına götürerek bir tepki veriyor. Paylaşım başlığına göre videonun esprisi, konuşulan içeriğin Arapça dublajlı bir versiyon olması ve Türk futbol dünyasındaki bir durumla ilişkilendirilmesidir.

Videoda, bir kişi başka bir kişiyle dışarıda sert bir şekilde tartışıyor. Tartışan kişi, karşı tarafa çocuklara zarar verdiğini iddia ederken, diğer kişi bunu reddediyor ve gergin bir diyalog yaşanıyor.

Fotoğrafta, bir Türk siyasi figürü (muhtemelen Erdoğan), kalabalık bir grup insanın üzerinde, metal bir bariyerin üzerinde duruyor. Kalabalığın önünde polisler de var. Bariyerin arkasında ve önünde çok sayıda insan, onun etrafında toplanmış. Fotoğrafın içindeki espri, siyasi liderin kalabalığın üzerinde yükselişini, kalabalığın onun söz ve hareketlerine tamamen teslim olduğunu ve bu durumun ironik ve hatta abartılı bir şekilde gösterilmesini vurgulamaktadır. Bu, liderin halk desteği iddiasını, mükemmel bir şekilde ve belki de biraz da alaycı bir şekilde, gösterir. Söz konusu olan belki de, o anın halk desteği veya kontrol durumu hakkında fazla iddialı bir bakış açısına dikkat çekmektir.

Resimde bir Twitter paylaşımı görülüyor. "Çarşı" adlı bir hesap (@KingCarsi) tarafından paylaşılan bu tweet'te, "Aranızda helikopter kullanmasını bilen var mı?" sorusu soruluyor. Bu, bir espriye dayanıyor. Soru, son derece absürt ve olası olmayan bir durum yaratıyor. Bir grup insan içinde helikopter kullanabilen biri olup olmadığına bakmak, normal bir durum değil. Bu sorunun sorulması, bir durumun ne kadar anlamsız ve komik olduğunu vurgulamak için kullanılır. Esasen, tweet "Bu sorunun sorulması bile ne kadar absürt?" diye bir anlam taşıyor. Bu tarz espriler, genellikle beklenmedik ve abartılı bir soruyla dikkat çekmeyi amaçlar.

Resimde, yeşil bir ormanlık alanda oturan, laptop kullanan bir kadın görülüyor. Kadının üzerinde askeri tarz bir kıyafet var ve yanındaki sırt çantaları ve silah görünümlü eşyalar da bu görüntüyü pekiştiriyor. Tweet'in metninde "ırmağının akışına napılıyodu heval unuttuk aq dağında" ifadesi var. Bu, "nehir akışına (ya da durumun gidişatına) ne yapılacağını dağlarda unuttuk" anlamına geliyor. Genel olarak, ciddiye alınmayan bir durumun, bu durumda muhtemelen ciddi bir askeri ya da siyasi durumun, şaka yaparak eleştirilmesi şeklinde yorumlanabilir. "Heval" kelimesi de, özellikle Kürtçede arkadaş, dost anlamına gelir, dolayısıyla durumun bir arkadaş çevresiyle ilişkilendirilerek daha da ironik hale getirildiği söylenebilir. Kadının görüntüsünü ise, günümüz sorunlarına ironik bir bakış açısıyla, ciddi durumlar içindeki sıkıntılı günlük rutinleri, sanki bir internet kullanımıyla çözülebilirmiş gibi gösterme amacıyla kullanmış olabilir.

Videoda bir elin üzerinde yüzleri yapıştırılmış iki adet yumurta tutulduğu görülmektedir. Yumurtalar bir tabak üzerinde birbirine yaklaştırılmakta ve ardından bir yumurta kırılarak diğerinin üzerine doğru hareket ettirilmektedir.

Fotoğrafta, Atina'daki Antik Agora'nın bir kısmı ve çevresindeki cadde üzerinde sıralanmış sarı taksiler görülüyor. Taksilerin, turist olmayan yolcuları almamayı tercih ettiği ima ediliyor. Tweet'in mesajı, ahlaksızlık konusunda bir eleştiri içerirken, bu davranışın (turist olmayan yolcuları almama) altında yatan ironi ve/veya absürtlüğü vurgulanıyor. Turist olmayan yolcuların, turizm ekonomisi tarafından görmezden gelinmesi, hatta dışlanması, ironik olarak eleştiriliyor. "Lan bari ahlaksizligimizi calmayin aq" cümlesi, bu durumu eleştiren ve hatta şaşkınlık ifade eden bir tepkiyi yansıtıyor.

Resimde, Ean Croglu adlı kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesaj, Suriyelilerin Türkiye'de 10 yıldır yaşadığına, ancak tek bir topçu bile çıkartamadıklarına ve göçmenlerin futbol gibi davranıp (fişek gibi top oynuyor) oyun oynadıklarına dair bir eleştiri içeriyor. Sonrasında ise "yatın" sözüyle, bir anlamda alaycı bir tavır sergiliyor. "Takip et" butonu ve tweetin altındaki zaman bilgisi (01:47 07 Tem 24 saatinde 3,2Mn Görüntüleme) da, Twitter paylaşımını tamamlıyor. Joke, Suriyelilerin Türkiye'deki durumu, ve göçmenlerin futbol oynaması, gibi bir sporla ilişkilendirilmiş olarak sunulan, bir ironi ve belki de eleştiri içeren bir alaydır. Tweet, toplumsal hassasiyet taşıyan konuları, abartılı ve absürt bir dille ele alarak, esprili bir biçimde eleştiri yapmaktadır.

Resimde, Hollanda'da yaşayan bir Türk'ün, Türkiye'deki yaşamın ne kadar güzel olduğunu vurgulayan ve yanında da bir uzun ekmek parçası bulunan bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın altındaki metin, Hollanda'daki Türklerin Türkiye'deki hayatın ne kadar değerli olduğunu anlamadıklarını ifade ediyor. "Türkiye'de var işte, dönsene amın evladı" ifadesi, alaycı ve biraz kaba bir üslup kullanarak, Türkiye'nin avantajlarını vurgulamak ve bu avantajları değerlendirmeyen kişiyi eleştirmek için kullanılmış. Ekmek görüntüsü, yaşamın temel ihtiyaçlarını temsil ediyor olabilir ve Hollanda'daki yaşamın Türkiye'de bulunan ekmekten yoksun olmasının dolaylı olarak eleştirilmesini sağlıyor. Özetle, gönderi, Türkiye'deki hayatın Hollanda'dakinden daha iyi olduğunu, bu güzellikleri takdir edemeyenleri ise alaycı bir üslupla eleştiriyor. Kullanılan dil ve bağlam, gönderinin mizah içerdiğini gösteriyor.

Fotoğrafta, kelepçeli ve gözaltında tutuklanmış birden fazla erkek görülüyor. Arka planda polis memurları da görünüyor. Görüntünün altında yer alan tweet'lerde, Türkiye'deki Adalet Bakanlığı'nın yeni adalet sarayının inşaatıyla ilgili ve binanın büyük boyutlarıyla ilgili bir tartışma ve espri var. "Götümüze sokarız artık 622 bin metrekare kapalı alanı" cümlesi, inşaatın gereğinden fazla büyük ve gereksiz olduğunu, paraların kötüye kullanıldığı yönündeki eleştirilere bir yanıt olarak esprili bir şekilde ifade ediyor. Tweet'in devamında ise Engin Polat ve diğer tutukluların tahliye edildiği haberi yer alıyor. Bu nedenle espri, adalet sarayının inşaatı, kamu kaynaklarının kullanımı ve eleştirilere ilişkin bir göndermedir.

Resimde, açık hava kafe tarzında bir mekanda, dizüstü bilgisayar kullanan bir kişi görülüyor. Kişi, yeşil-sol parti sticker'lı gri bir dizüstü bilgisayara bakıyor. Kişinin üzerinde Nike logosu bulunan koyu yeşil-mavi bir tişört var. Ayrıca, masada kahve içeren bir bardak da mevcut. Resim, altında @TheAyico tarafından paylaşılan bir tweet'in bir kısmı. Tweet, Atatürk'ün doğum yılına ait bir wifi şifresinin kullanıldığı ve bunun sebebiyle bir bilgisayar sisteminin güvenlik açıklığına maruz kaldığını ifade ediyor. Tweet'in yazarı, bilgisayarının güvenlik açıklığına maruz kaldığını şaka yollu bir dille ifade ediyor. Tweetin mesajı, wifi şifrelerinin, özellikle de tarihi olaylarla ilgili olanların, güvenlik açısından hassas seçilmesi gerektiği yönünde bir uyarı ve esprili bir eleştiri içerir.

Fotoğrafta, Ümit Özdağ adlı bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Özdağ'ın yüzünün üzerine, muhtemelen bir mizah veya eleştiri içeren bir yazı ve grafikler yerleştirilmiş. Yazı Türkçedir ve "Bunun hangi çocuğu yaptı?" şeklindedir. Bu, muhtemelen Özdağ'ın söz veya eylemlerinin eleştirildiği, yanlış bulundurduğu ya da sorumluluktan kaçındığı bir durumla ilgili bir alaycı ve ironik ifade. Grafikler ise "İslam" ile ilgili semboller içeriyor (Hilal, yıldız). Bu, Paylaşımı yapan kişi Özdağ'ın bazı görüşlerinin veya eylemlerinin İslam'a aykırı olduğunu veya İslam'dan uzak olduğunu ima ediyor olabilir. Özetle, paylaşım, Özdağ'ın bir konuda sorumluluktan kaçınması ya da eleştirilmeyi hak eden bir eylemde bulunması durumunda, mizah kullanılarak eleştiri yapıyor.

Resimde, 11 Eylül 2001 tarihinde İkiz Kulelerin terörist saldırı sonucu patlaması esnasındaki bir fotoğraf ve altında, futbol formalarıyla ilgili bir soru bulunuyor. Fotoğraf, trajik bir olayın görsel hatırlatıcısı. Alt kısımda, "Daha iyi bir 9 & 11 ikilisi tanıyor musunuz?" sorusu yer alıyor. Bu, futbol formalarının üzerindeki 9 ve 11 numaralı formaları ve İkiz Kuleler saldırılarında ölenlerin sayısının (11 Eylül) ile ilişkilendirilerek, oldukça hassas ve uygunsuz bir mizah anlayışını gösteriyor. Bu, travmatik bir olayın futbol kıyafetleriyle bağlantılanması nedeniyle, ciddi ve acımasız bir espri örneği. Önemli bir olayla küçük/ucuz bir şakaya indirgenmiş gibi görünüyor.

Fotoğrafta, siyah kıyafetler ve ninja maskeleri takmış kişilerin bir grup halinde, tepelerde yürüyüş yapıyor gibi görünen bir sahne var. Tweet'in altında, "Kürt ninjalar tanınmak istiyor" gibi bir başlık, konuyu belirtiyor. Tweet'in içeriğinde ise, "Niye ırk belirtiniz, ninja deseydiniz anlardık, aptalmısınız" yorumu yer alıyor. Bu, "ninja" ifadesinin "Kürt" ifadesiyle ironik bir şekilde kullanılıp, Kürtler hakkında önyargılı bir imaj yarattığı ve o imaja tepki verildiği bir espridir. "Kürt ninjalar" ifadesi, Kürtlerin "ninja" gibi stereotipik bir şekilde, belirli bir özellik veya imajla ilişkilendirilmeye çalışılmasını ima eder. "Niye ırk belirtiniz..." kısmı, yorumcunun bu tip dışlayıcı ve önyargılı ifadelere tepkisini yansıtıyor. Özetle, espri, Kürtler hakkında yapılan önyargılı ve klişeleştirilmiş imajlara bir tepki olarak okunur.

Resimde, Facebook tarzı bir sosyal medya paylaşımı görülüyor. Yukarıda bir fotoğrafa ve altta Fatih Yalçın adlı bir kişinin, "Putperestlik bunun adı" başlığıyla yaptığı bir paylaşım var. Bu paylaşımın altında, Efekan Saraç isimli bir kullanıcının yanıtının "Her boka putperestlik de zaten eresbu evladı, kabenin etrafın da dönüp ev araba istemeyi iyi bilirsin" şeklinde olduğu görülüyor. Bu, ironik ve biraz da alaycı bir mizah türüne sahip bir durum. Fatih Yalçın'ın "Putperestlik" gibi dini bir terimi, günlük ve sıradan bir durum için kullanması, bir tür abartılı ve anlamsız ifadelerle anlatım kurmuş gibi görünüyor. Efekan Saraç'ın cevabı ise, "Her boka putperestlik" ifadesiyle bu abartıyı ve anlamsızlığı vurgulamakta. Ayrıca, putperestlik kavramıyla ev araba istemeyi bağlamasının, ironik ve anlamsız bir ilişki kurduğunu gösteriyor. Kısaca, paylaşım ve yanıt, dini kavramların günlük konuşmalarda nasıl gereksiz yere kullanılabileceği ve anlamsız ilişkiler kurulabileceğiyle ilgili bir espriyi konu alıyor.

Resimde, bir pelikanın insanların ellerinde tutulduğu, muhtemelen bir rehabilitasyon veya kurtarma çalışması sırasında çekilmiş bir fotoğraf görünüyor. Fotoğrafın altında, bir haber paylaşımı mevcut. Haber, Emine Erdoğan'ın ilk defa bir pelikanla ilgilenmiş olduğunu söylüyor. "Pelikanı bile susturmuşlar mk" sözü, Emine Erdoğan'ın bir pelikanla ilgilenmiş olmasını, aşırı derecede dikkat çekici ve hatta belki de abartılı bir konu olarak sunarak mizah yapıyor. Pelikanın, yüksek konumdaki birinin ilgilenmesi karşısında sustuğuna dair ima, konu hakkında esprili ve ironik bir yorum yapılıyor. Dolayısıyla espri, Emine Erdoğan'ın yaptığı eylemin önemsiz, hatta gülünç olduğu mesajını veriyor.

Resimde, bir televizyon ekran görüntüsü yer alıyor. Ekranda, "Söz Meydanı" adlı bir programın canlı yayın görüntüsü görünüyor. Program sunucuları, üzerinde "I love Muhammad" (ben Muhammed'i seviyorum) yazan ve kalbin içinde kırmızı bir kalp bulunan büyük bir pankartı taşıyorlar. Tweet'in başlığı ise, "Sol baştaki 100 kg uyuşturucu ile yakalandı." şeklinde. Bu bir ironik ve muhtemelen siyasi bir espri. Programda Muhammed'i seven insanlar oldukları (bir mesaj gibi görünebilen "I Love Muhammed" pankartı), pankart ile dikkat çekilmeye çalışılırken, aynı anda uyuşturucu ile yakalanmış bir kişinin varlığı (sol tarafta) vurgulanıyor. Bu durum, programdaki mesajın ve gerçekte olan bir olay veya durumu, ironik bir şekilde çelişkili hale getirerek espri oluşturuyor. Muhtemelen, uyuşturucuyla ilgili haber veya sosyal olay, programın veya program sunucularının söylemek istediği mesajın aksine bir durum ve bu durumun ironik bir şekilde ele alınmasıyla espri yapılıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet, "witty" kullanıcı adlı bir kişinin gönderisi. Tweet'te, toplumsal kaygıyı bitiren bir tweet'ten bahsediliyor. Daha sonra, "Siyasi tweetler" kategorisindeki "Hürrem Sultan" adlı bir kullanıcının paylaşımı yer alıyor. Tweet, toplu taşımada kulaklıkla müzik dinleyen Sibel'in, 20 yıl iktidarda kalan bir siyasi partinin (AK Parti) liderine benzetildiği ve bu durumdan utanç duyduğu şeklinde bir mizah içeriyor. Mizah, siyasi bir partinin uzun süre iktidarda kalmasını eleştirirken, günlük hayattaki sıradan bir olayı, siyasi bir durumla ilişkilendirip ironik bir şekilde sunmayı hedefliyor. "Ses Sibel can padişah dinliyorum" ifadesi, kulaklıktaki müzik dinleyen kişinin, padişah (yani, iktidardaki kişi) gibi davranışlar sergilediği ve bu durumun toplumsal kaygıya sebep olduğunu ima ediyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesajın yakalanmış bir ekran görüntüsü. Mesaj, okulda çocukların Atatürk kostümü giydirdiği ve Atatürk'ün ayağında askeri bir ayakkabı modeli olan bir drama gösterisi hakkında. Mesaj, birisinin tweet'ine cevap olarak gönderilmiş. Tweet'in ana şakası, "Atam kinetix mi giyecekti or**pu çocukları" kısmında. Burada, "Atam" Atatürk'ün saygılı bir şekilde anılmasıyla, çocuğun gösterisindeki Atatürk'ün giysisinin ve ayakkabı seçiminin "or**pu çocukları" ifadesiyle aşağılayıcı bir şekilde yorumlanması ironik bir karşılaştırma yapıyor. Bu, çocukların yaptığı gösteri ve Atatürk'e yapılan bu saygısız tavrın absürtlüğünü vurgulayan bir espri. Ayrıca, "kinetix" kelimesi de espriyi daha da geliştiriyor; tweet'in bir tür şaşkınlık ve tahrif yorumu olduğunu gösteriyor. Sonuç olarak, mesaj, çocukların yaptıkları gösteriyi ve Atatürk'ün imajının kullanım biçimini alaycı bir şekilde eleştirerek, toplumda saygı gösterme konusu üzerinde esprili bir yorum yapıyor.

Görselde gri bir hırka ve bu hırkanın ön yüzünde, Cumhuriyet Halk Partisi (CHP) bayrağını andıran, ışın şeklinde kırmızı-pembe bir tasarım bulunuyor. Tweet'in mesajı, bir terapistin "Cumhuriyet Halk Partisi hırkası gerçek değil" dediğini ve ardından "Cumhuriyet Halk hırkası" diye karşılık verdiğini söylüyor. Bu, CHP'ye karşı eleştirel bir bakış açısı yansıtan ve olasılıkla partinin bazı politikalarına veya üyelerine yönelik ironik bir yorum. Hırka, siyasi bir kimliğin temsiliyeti olarak kullanılıyor ve bu durumdaki ironisi, hırkanın sadece bir giysi olması ve siyasi görüşleri yansıtmaması gerçeğinde yatıyor. Tweet, siyasi tartışmaları, partileri ve üyelerini komik bir dille eleştiriyor.