Görüntü, Twitter'da bir konuşma ekran görüntüsüdür. Alp Kılınç ve Tunç Soyer arasında geçen bir diyalog. Alp Kılınç, "Ne olmuş ki ülkeye?" diye soruyor. Tunç Soyer ise "Bana anlatırmısın sıkıntı ne?" diye cevap veriyor. Bu, güncel bir olay veya durum hakkında bilgi edinmek isteyen, ancak konu hakkında yeterli bilgiye sahip olmayan birinin sorusu ve cevabı. Soyer'ın cevabı, gerçek bir sorunun yerine, soruyu soranın anlayabileceği bir şekilde soruyu geri sorarak cevaplıyor. Dolayısıyla espri, kişinin bilgi kirliliğine maruz kalıp, doğru soruyu sormakta zorlandığını ifade eden bir mizah anlayışına dayanmaktadır. "Ne olmuş ki ülkeye?" sorusunun biraz abartılı ve genel bir soru olması, esprinin etkisini artırıyor.

Fotoğrafta, turuncu bir arka plan önünde, açık gri gömlekli bir erkek ve bordo renkli bir ceketli bir kadın yer alıyor. Kadın ve erkeğin üzerinde, siyah bir arka plana yazılmış Türkçede "… göğsünün daraldığını biliyoruz." ifadesi ve "HICR-97" yazısı bulunuyor. Fotoğrafın üst kısmında, "alternatif mizah" adlı bir hesap tarafından paylaşıldığı belirtiliyor. Fotoğraftaki mizah, göğsünün daraldığına dair bir ifade kullanarak, muhtemelen bir politik veya toplumsal durumu, belki de iktidardaki kişilerin veya kurumların sorunlu bir halde olduğunu ima eden, ironik ve belki de eleştirel bir yaklaşımla aktarıyor. "HICR-97" ise, muhtemelen konuyla bağlantılı bir kod veya referans numarası gibi görünmektedir. Bu kodun tam anlamı, bağlam dışında anlaşılmadan tahmin edilemez. Özetle, fotoğraf siyasi/toplumsal bir durumu ironik bir mizah anlayışı ile ele alıyor. Görüntü ve metin üzerinden okuyucuda bir eleştiri duygusu veya sorgulamaya teşvik etme gibi bir amaç olduğu söylenebilir.

Resimde, turuncu gömlekli bir kişi, gri gömlekli bir kişinin elindeki bıçakla kendisine doğru yaklaştığını gösteriyor. Turuncu gömlekli kişinin üzerinde "depresyondan çıkmaya çalışan ben" yazısı var. Gri gömlekli kişinin üzerinde ise "ülke gündemi" yazısı yer alıyor. Bu, Türkiye'deki toplumsal ve siyasi sorunlarla bireysel mücadele arasındaki ironik ilişkiyi vurguluyor. Depresyon ve benzeri kişisel sorunlarla boğuşurken, toplum ve ülkedeki sorunlar sürekli gündemde kalarak bireyin kendi sorunlarıyla başa çıkmasını zorlaştırıyor. Dolayısıyla, kişisel mücadele ile ülke gündeminin ağır basan bir şekilde karşı karşıya olduğunun bir mizah yoluyla anlatımı.

Resimde, sert bir şekilde saçını yıkayan bir adam ve yanında ona sertçe davranan bir diğer adam görülüyor. Adamın sırtında, kalın bir ağaç kütüğünden yapılmış gibi görünen büyük, garip bir koltuk var. Resmin altındaki balonlarda ise, "bazıları çıkıyor" "bu adam şöyle sert böyle sert" gibi sert ve sert sözcükler kullanılıyor. Kardeşlik kavramı ve seçimi, kazanma ve kaybın kavramları ile bağlantılı gibi görünüyor. "Kazandı mı? Kazanmış! O zaman zopayı vurması gerekecek." gibi ifadeler, sert ve yarışmacı bir durumun vurgulandığını gösteriyor. Komiklik, "şöyle sert böyle sert" gibi tekrarlanan sert ve tehditkar ifadelerle, beklenmedik bir şekilde sert bir saç yıkama sahnesinin sunulmasından kaynaklanıyor. Sertlik ve sözcük seçiminin, saç yıkama işleminin gerçekliğinden uzaklaşması, durumun komikliğine katkıda bulunuyor. Ayrıca, "sen kazansaydın da sen vuracaydın" gibi ifadelerin birbirine bağlılık ve rekabete işaret etmesi de espriye katkıda bulunuyor. Sonuç olarak, sertlik teması üzerinden, beklenmedik bir şekilde kaotik ve komik bir durum yaratılmış. Resimde, bir çizgi roman sahnesi yer alıyor. Sol tarafta, şaşkın/alaycı bir ifadeyle bir karakter görünüyor. Sağ taraftaki karakterin saçı fön makinesiyle kurutuluyor. Fön makinesi bir silah gibi resmedilmiş ve oldukça büyük. Metin, sol taraftaki karakterin, "Ama bunların derdi iş yapmak değil ki, yapanı engellemek... Git sokağa bak kimin bu kadar arabası varmış, kiden abi!" diye söylendiğini gösteriyor. Sağ taraftaki karakter ise "Evet herkeste cep telefonu var bütün gün dıt dıt dıt oynuyor..." diyerek, karakterin bu şikayetinin anlamını ve nedenini vurguluyor. **Şaka**; insanların gerçek sorunlarına değil de, sadece kendilerine rahatsızlık veren şeylere odaklandıklarını, (burada cep telefonuyla oynamak), ve başkalarının etkinliklerine önemsemediklerini eleştiriyor. Fönün "silah" gibi kullanımı da, bir anlamda insanların kendilerini engellenmiş hissettirmelerine, hatta saldırgan tavırlar sergilemelerine bir gönderme yapıyor. Kısacası, şaka toplumun dikkat dağıtıcı aktivitelere ve başkalarının davranışlarına verdiği tepkileri, işleri yapma konusundaki isteksizlikleriyle dalga geçiyor. Resimde, bir berber dükkanı sahnesi var. Bir müşteri berbere saçını kestiriyor. Aynanın karşısında duran müşteri, oldukça kabarık ve sıra dışı bir saç modeliyle. Berberin arkasında ise, müşterinin saç modelinin çok absürt olduğunu ima eden, biraz da şaşkın bir ifadeyle duran başka bir adam var. Söz balonunda, "KOSKOCA ÜLKEDE BİR KİŞİ ÇIKARAK 'BEN BU İŞİ HALLEDECEĞİM' DİYOR. ADAMIN BAŞINA GELMEYEN KALMADI HIÇ! MI HAKLI YÖNLERİ YOK BU ADAMIN" yazıyor. Bu, berberin saç modelini çok garip bulduğunu veya saç modelinin çok abartılı olduğunu vurgulayan bir şaka. "Koskoca ülkede" ifadesi, adamın saç modeli kadar absürt ve işe yaramaz bir girişimde bulunduğu anlamına geliyor. Bunu, saç modeli ve müşterinin tavrı üzerinden esprili bir şekilde anlatıyor. Resimde, bir berber salonu veya benzeri bir mekanda iki kişi arasında geçen bir çizgi roman sahnesi var. Saçlı, biraz sert yüz hatlarına sahip kadın karakter, kırmızı gömleği ve sandalyede oturan daha yuvarlak yüz hatlarına sahip, ufak tefek bir adam karaktere, "Neyse ki bu halk kimin olduğunu çok iyi biliyor abi. Sen canını sıkma. Hadi sağlıkla..." gibi bir şeyler söylüyor. Elinde sanki bir şey uzatıyor. Bu, halkın o adamın kötü bir karakter olduğunun veya yanlış yapmasının farkında olduğunu ve onunla uğraşmaya gerek olmadığını ima eden bir espri. Karakterin davranışları, kişiliği veya durumu hakkında bir yorum yaparak, belki de kötü bir şekilde davranarak, sıkıntı yaratmayacağını söylüyor. Kısaca, durumun halk tarafından bilindiğini ve sorun yaşanmayacağını anlatıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir kilise ziyareti veya tören sırasında, yüzlerinde maske olan bir grup insan görünüyor. Önde, mavi bir elbise giyen bir kadın ve onu çeken gibi görünen, maske takan bir erkek var. Arka planda diğer insanlar da mevcut. Görüntünün altındaki metinler, "Başkanım kilisede gelin" ve bununla ilgili bir soruyu içeriyor. Bu, muhtemelen Başkan'ın (kim olduğu belli değil) beklenmedik bir yerde veya durumlarda bulunmasını ve bununla ilgili mizah içeren bir yorum veya eleştiri olarak yorumlanabilir. "Camilerin nesi var pardon?" sorusu ise, bu durumla ilgili eleştirinin daha geniş bir bağlama, muhtemelen dini kurumlara veya toplumda çeşitli gruplara yönelik bir sorgulama olduğunu ima ediyor. Özetle, fotoğraf ve altındaki yazılar, bir olayın beklenmedik veya ilginç yönlerini ele alıp, esprili bir şekilde eleştirel bir yorumda bulunuyor. Bu bağlamda mizah, toplumda mevcut hassasiyetleri veya beklenmedik durumlara karşı olan yorumları vurgulamak için kullanılır.

Resimde, Recep Tayyip Erdoğan'ın muhtemelen Türkiye Büyük Millet Meclisi'nde bir AK Parti grup toplantısı sırasında konuştuğu bir televizyon görüntüsü yer alıyor. Ekranın altında "AK PARTİ GRUP TOPLANTISI" yazıyor. Ekranın üst kısmında, Erdoğan'ın konuştuğu konuşma metninin bir kısmı görülüyor. Metinde "Akıllı olanlar Türkiye'yi terk etti gitti, aklı olmayanlar burada tuzağa düştü" ifadesi yer alıyor. Bu, Erdoğan'ın, muhaliflerin Türkiye'yi terk ettiğini, ancak kendisinin doğru siyaseti takip ettiğini ve muhalefetin hatalı bir yol izlediğini ima ettiği bir söylem. Bu, bir tür siyasi söylem olarak yorumlanabilir. "Akıllı" ve "aklı olmayan" ifadeleri, Erdoğan'ın görüşlerine karşı olanları eleştirmek ve kendi politikalarını savunmak amacıyla kullanılıyor. Dolayısıyla espri, muhalifleri "tuzağa düşmüş" kişiler olarak nitelendirerek bir alay ve eleştiri içerir.

Fotoğrafta, bir kafede oturan ve gazete okuyan bir adamın yanında, adamın gazete okuma alışkanlığını konu alan bir karikatür görülüyor. Karikatürde, adam gazeteyi eline aldığında önce spor sayfasına bakıp daha sonra diğer sayfaları okuduğu anlatılıyor. Bu, spor haberlerine olan ilginin genel bir gözlemden yola çıkarak, kişinin gazeteyi okuma alışkanlığını esprili bir dille ele alıyor. Adamın gazetedeki haberlere odaklanması, özellikle de spor haberlerine ve savaş, nükleer savaş gibi daha ciddi konulara odaklanmasının, belki de günlük endişelerinden bir an olsun uzaklaşma ihtiyacını yansıttığı düşünülüyor. Karikatürde kullanılan diyalog ve çizimler, mizahı vurgulamak ve okuyucuya konuyu daha anlamlı hale getirmek için kullanılıyor. Özetle, karikatür, günlük gazete okuma alışkanlıklarımızı ve önceliklerimizi esprili bir şekilde ele alıyor.

The image shows a tweet thread. The first tweet, from a user named Mahmut Şevket Paşa, talks about the wisdom of religious figures (evliyalar, sahabeler). The second tweet, from a news outlet called Etkili Haber, reports that Ahmet Davutoğlu participated in negotiations until dawn. The **joke**, or rather, the implied humorous comment, is in the juxtaposition of these two tweets. Mahmut Şevket Paşa's tweet is about the wisdom of historical figures, while the Etkili Haber tweet highlights the seemingly endless, and potentially unproductive, negotiations. It implies that while historical figures may have profound wisdom, modern negotiations can be long, tedious, and possibly even fruitless. The implication is that, while the historical figures may be worth learning from, the reality of negotiations can be less inspiring and may not always yield the desired results. In essence, the humor comes from the contrasting topics: serious historical discussion versus the seemingly endless (and possibly pointless) nature of political negotiations.

The image is a tweet. A person named @jaxteeller is posting a complaint about the negative news cycle. The tweet is in Turkish. The joke is implied through the combination of the statement about negative news and the concluding phrase "olduk aq". **Explanation in Turkish:** The tweet essentially says: "Every time I refresh the page, I see bad news. Does anyone else see how bad a country we are?" The concluding phrase "olduk aq" (we've become, or we are [really/totally] aq) is an expression of frustration and despair about the situation. "Aq" is a very informal and somewhat vulgar way of expressing negativity. The humor lies in the user's implied frustration with the constant barrage of bad news. It's a common feeling, expressed in a relatable and somewhat irreverent way. The "aq" makes it very colloquial and emphasizes the user's disappointment and negativity towards the state of affairs.

The image is a screenshot of a Twitter thread. A user named "gunes" (@eraserheadbaby3) is posting, in Turkish, about how things in their country have deteriorated since 2002. The user is presumably commenting on a period of significant change or hardship in their country (likely Turkey) since that year. The response "Hey what happened to your country?" is a direct question that highlights the user's claim. The humor lies in the implication that the state of the country has declined substantially, with the user implying things started going downhill in 2002. The short, seemingly simple question, is sarcastic and conveys a sense of frustration and disillusionment about the country's current state. The use of the phrase "her şey 2002 yılından itibaren gelişti..." (everything improved/developed from 2002 onwards) implies that the improvement they are referring to is not positive in the way one might expect. It implies that negative developments started happening in that year. Thus, the overall tone is one of criticism and possibly a sense of despair or hopelessness about the country's situation.

Fotoğrafta, çadır kentlerde yaşayan insanların kronik rahatsızlıkları için ilaç temin etmeleri için SGK'nın eczaneler için özel bir kod belirlediğini ve bu kodu kullanarak ilaç temin edebilecekleri belirtiliyor. **Şaka, çadır kentlerde yaşayanların kronik rahatsızlıklara sahip olmaları ve ilaç ihtiyaçlarının olduğunu ima ediyor. Bu durum toplumun zayıf kesimlerinin sağlık sorunlarına dikkat çekiyor.**

yürügagarin @kurulukopera Bir siyasal islamcı, herhangi bir ülkeyi max 5 yılda yürüyemez hale getirebilir. Bizde uzun sürmesi...

Resimde bir kız çocuğu ve bir ayı var. Ayı çocuğa doğru bakıyor ve konuşma balonunda "KORKMA BEN SİYASAL İSLAMCI DEĞİLİM" yazıyor. Ayı, kız çocuğunun korkmasına neden olabilecek tehdit edici bir hayvan olsa da, balonun içeriği ile kız çocuğunun korkmasını engellemeye çalışıyor. Bu resim, siyasi İslamcılığın genellikle korkutucu olarak algılanan bir ideoloji olduğu, ancak gerçekte bununla korkulacak bir şey olmadığını göstermek için kullanılıyor. Ayı, siyasi İslamcılığı temsil ederken, kız çocuğu, toplumdaki korkuya kapılmış insanları temsil ediyor. Resim, siyasi İslamcılığın tehdit edici bir ideoloji olmadığını, aksine korkmaya gerek olmadığını söyleyerek, insanlara siyasi İslamcılık hakkında daha olumlu bir bakış açısı kazandırmayı amaçlıyor.

Fotoğrafta, "HEMEN ŞİMDİ AM İSTİYORUZ" yazılı bir pankartın önünde duran bir sunucu görünüyor. Bu fotoğrafta yapılan espri, "AM" kelimesinin "şimdi" kelimesiyle birlikte kullanımı ve "AM" kelimesinin "anlaşma" kelimesiyle benzerliği nedeniyle ortaya çıkıyor. Bu da, "şimdi anlaşma istiyoruz" gibi bir anlam çıkarıyor. Fakat, "AM" kelimesinin Türkçedeki argo anlamı da var. Bu nedenle fotoğraf, "AM" kelimesinin hem anlaşma hem de argo anlamını kullanarak, çelişkili ve mizah dolu bir görüntü yaratıyor.

Fotoğrafta, Ekrem İmamoğlu'nun 2 yıl 7 ay 15 gün hapis cezasına çarptırıldığına dair bir haber paylaşımı ve ardından bir kullanıcının, "Bu günü kimse unutmasın" diyen bir yorumu yer alıyor. Daha sonra aynı kullanıcı, "gerçi bu millet ne günleri unuttu aq" diye bir tweet atıyor. Şaka, Ekrem İmamoğlu'nun hapis cezasının tarihinin unutulmaması gerektiği gibi bir ironiye dayanıyor. Kullanıcı, milletin önemli tarihleri bile unutacak kadar dikkatsiz olduğunu ima ediyor.

Resimde, 4 farklı bölümde, bir çiftin ilişkisinin iniş çıkışlarını ve etraflarındaki olayların etkilerini gösteren çizgi roman panelleri yer alıyor. * **Panel 1:** İlk panelde çift, yatakta yatarak mutlu bir ilişki yaşarken, "Son bir yılda aşk" başlığı ve "Tam da ilişkimiz tek düzelmeye başladığı anda ilaç gibi gelmişti tüm bu olanlar" gibi sözler dikkat çekiyor. * **Panel 2:** Bu panelde, çiftin ilişkilerinin dış etkenlerden etkilendiği ve mutlu günlerin sona erdiği görülüyor. "Siyasi olaylar bizi birbirimize tekrar bağlamıştı" ve "Aşkım parkı yine kapatmışlar iki TOMA ara sokaklara kapan göstericilere su sıkmış..." gibi sözler, ilişkinin dış etkilerden nasibini aldığını anlatıyor. * **Panel 3:** Bu panelde, çiftin mutsuzluğunu daha da arttıran olaylar devam ediyor. "Metin Feyzioğlu devreye girmiş. Yihuu" ve "Peki HSYK'daki atamamaların hala yapılamaması?" gibi sözler, çiftin yaşamakta olduğu sosyal ve politik kaosu gösteriyor. * **Panel 4:** Son panelde, ilişki tamamen sona ermiş görünüyor. "Ölsün bunlar yaa...Yemin ediyorum ölsün?" ve "Sonra mı? Sonrası buz gibi bir yalnızlık... Aylar geçti atmayacağım diye kendime söz verdim halde bir gece yarısı ona mesaj attım..." gibi sözler, çiftin yaşadığı duygusal kırgınlığı ve ayrılığı ifade ediyor. "Basbug'un tahliyesine çok sevindim. Cevap: Herkes sevindi..." ise ilişkinin sona erdiğini ve bunun herkes tarafından bilinmesini gösteriyor. **Espri:** Çizgi roman, çiftin mutlu bir ilişki yaşarken yaşadıkları dış etkenler ve bu etkenlerin ilişkiyi nasıl olumsuz etkilediğini ve nihayetinde ayrılığa nasıl yol açtığını eğlenceli ve ironik bir şekilde anlatıyor.

https://t.co/OkNjwtjuY1 Yeni Akit Gazetesi @yeniakit 8sa Bakit Kur'an-ı Kerim'i öpüp soyguna devam etti...

Görselde, bir Twitter gönderisi ve altına yazılan bir cevap yer alıyor. İlk gönderide "Poşeti parayla alıyoruz daha ne yapalım aq" yazıyor. Bu, Türkiye'de plastik poşetlerin ücretli hale gelmesiyle ortaya çıkan bir şikayet. İkinci gönderide ise, Dikken hesabından "İklim aktivisti Greta'nın BM'de suçladığı beş ülke arasında Türkiye de var" yazılmış. Bu, Greta Thunberg'in iklim değişikliğiyle mücadele konusunda yeterli adımlar atmadıkları için bazı ülkeleri eleştirdiğini ve Türkiye'nin de bu ülkeler arasında yer aldığını ifade ediyor. Şaka, Greta Thunberg'in Türkiye'nin iklim değişikliği konusunda yetersiz olduğunu söylemesine ve bunun üzerine Türkiye'deki insanların "Poşeti parayla alıyoruz daha ne yapalım aq" diyerek şikayet etmesinde yatan ironik bir durumu gösteriyor. Bu durum, Türkiye'de iklim değişikliğine yönelik ciddi bir bilinç ve eylem eksikliğini vurgulayan bir mizah içeriyor.

Fotoğrafta, "Hayır hayırrrr" yazan bir tweet'in altında, bir adamın, palmiye ağacı baskılı bir tişört giyerken, yanındaki kadının bikini üstü giymiş olduğunu gösteren bir fotoğraf var. Bu fotoğrafa yapılan yorumda, "Hayır hayırrrr" sözünün adamın, kadının giydiği bikini üstünü onaylamadığını ima ettiğini anlıyoruz. Yani şaka, adamın sözlerinin kadının kıyafetine yönelik bir eleştiri olarak algılanması ve "Hayır hayırrrr" sözlerinin esprili bir şekilde kullanılması üzerine kurulu.

Fotoğrafta Emine Erdoğan'ın bir pelikanla poz verdiği görülüyor. Şaka, Emine Erdoğan'ın pelikanla fotoğraf çektirmek için bile susmuş olması ve bu durumun medyada büyük yankı uyandırmasını esprili bir şekilde ele alıyor. "Pelikanı bile susturmuşlar mk" yazısıyla, Emine Erdoğan'ın gücünün ve medyanın bu gücü nasıl yansıttığına dair bir gönderme yapılıyor.