Fotoğrafta bir araç içinde, muhtemelen bir şarkı söyleyen, iki kişi görünüyor. İki kişi de, heyecanlı ve biraz da amatör bir şekilde, yüksek sesle şarkı söylüyor görünüyorlar. Birinin ağzı daha çok açık ve diğerinin daha kontrollü bir şekilde hareket ettiğini görüyoruz. Burada muhtemel olan espri, insanların kendilerini, özellikle de şarkı söylemeyi çok ciddiye almadan, eğlenceli ve rahat bir şekilde ifadelerini sergilemeleri, yani müzikal yeteneklerini çok da kusursuz bulmadığımız ve hatta eğlenceli bir şekilde 'kötü' bulduğumuzdur. Ayrıca, araç içindeki "karaoke" benzeri ortam, eğlence unsuru vurgulanıyor. Özetle, samimi ve eğlenceli bir an, belki de bir araç içinde spontane bir müzik performansı olarak yorumlanabilir.

Görüntüde, dış mekan bir alanda, muhtemelen bir gece kulübü veya benzeri bir yerde, bir kadının, üzerine büyük bir beyaz tulum giymiş bir adamla cinsel bir eylemde bulunduğu bir sahne yer alıyor. Adamın tulumu, bir hayvan kostümü veya bir yaratığın kostümü gibi görünüyor. Kostümün görünümü, görüntünün cinsel içerikli ve potansiyel olarak rahatsız edici olabileceğini gösteriyor. Sahnenin altında, "MERİT KİNG" yazan bir logo görülüyor. Bu görüntü, olasılıkla "tulumlu adam" gibi bir şaka veya mizah içeren bir yorumla paylaşılmış olabilir. Kostümün cinsel içerikli ve absürt doğası, mizahı sağlayan ana unsur. Görüntü, açıkça provokatif ve abartılı bir ifadeyle paylaşılmış olması nedeniyle, hedef kitleye gülmek veya dikkat çekmek amaçlanıyor olabilir.

Görüntüde, tekerlekli sandalyede oturan bir kişiye, yanındaki bir kişi yardımcı oluyor. Yardım eden kişi, turuncu renkli yelekli ve bastonlarla. Tekerlekli sandalyenin içindeki kişi ise, hafifçe kızarmış ve hareketleri hafifçe garip bir duruş sergiliyor. Farklı bir şekilde ifade etmek gerekirse, görüntüde, engelli bir kişinin yardımına koşan birinin görüntüsü mevcut. Joke ise, yardım eden kişinin beceriksizliği ve tekerlekli sandalyeye yardım etmede yaşadığı zorluk ile ilgili. Bu, insanın yardım etmekte beceriksiz olduğunu ve garip hareketlerle yardım ettiğini ima eden bir durum. Dolayısıyla humor, beceriksiz bir yardım etme çabasından kaynaklanıyor.

Fotoğrafta bir restoranda yemek yiyen bir aile ve onların arasında oturan bir köpek görülüyor. Köpeğin üzerinde "bne" yazan bir etiket var. Resmin üst kısmında ise "Ailem" ve "din hakkında konuşan akrabalar" yazılı metinler bulunuyor. Bu, aile yemeklerinde veya toplantılarda, din veya benzeri hassas konular hakkında gereksiz yere tartışan akrabaların, konuşmalarının bazen çok rahatsız edici ve can sıkıcı olabileceğini, hatta konunun çok önemsizleştirildiğini ve durumu görmezden gelmek isteyen bir köpek gibi hissettiren durumları ifade eden bir mizah örneği. "Bne" sözcüğü, köpeğin bu gereksiz tartışmalara dahil olmayıp, ancak orada oturup dinlediğini, gerçek hislerini ise "bne" (ben) kelimesiyle ifade etmiş gibi gösteriyor. Dolayısıyla, köpeğin konuyu görmezden gelme veya ilgi duymama durumunu sembolize ettiği bir mizahtır.

Fotoğrafta WhatsApp mesajlaşma ekranı görülüyor. Mesajlaşma, muhtemelen bir arkadaşlık veya romantizm ilişkisi bağlamında gerçekleşmiş görünüyor. Mesajlar arasında şu ifadeler yer alıyor: * **"Video"**: Videolu görüşme başlatma isteği. * **"Günaydın"**: Güler yüzlü, pozitif bir selamlama. * **"Yanında kimse yokken aç"**: İfade, diğer kişinin yanında başka biri olmadığında neden konuşmayı reddettiğini ima ediyor. * **"Senin yüzünden sosyalleşemiyom aq"**: Bu, şikayet eden kişinin diğer kişi yüzünden sosyalleşmek istemediğini, yani diğer kişi ile zaman geçirmeyi rahatsız edici bulduğunu belirtiyor. "aq" ifadesi, söyleyiş tarzı ile biraz küfürlü bir ifade. **İşte espri:** İfade, muhatabın sosyalleşememe nedeninin, "yanında kimse yokken aç" tavrı olduğunu söyleyen kişiye karşı, diğer kişi hakkında şikayetçi bir yaklaşım içeriyor. "aq" sözcüğünün kullanımı, espriye biraz daha sert bir hava katıyor ve durumdan rahatsızlığı vurguluyor. Bu durum, iletişimden hoşlanmadığını veya rahatsız edici bulduğunu, kısmen de şaka yaparak iletmeye çalışıyor.

Fotoğrafta, bir cadde üzerinde, metal bir çit boyunca asılı, büyük bir beyaz pankart görünüyor. Pankartta kırmızı harflerle "AMINIZI KUTLARIM" yazıyor. Altta ise "KİNYAS" yazıyor. Bu, "Aminizi kutlarım" ifadesinin yanlış yazılmış ve ironik bir şekilde "amin" kelimesinin, bir küfür cümlesi veya olumsuz bir ifade anlamına geldiği anlamına gelebileceği şekilde kullanıldığına işaret ediyor. Bu, ironik bir mesaj, muhtemelen bir siyasi veya toplumsal durumla ilgili bir şaka veya eleştiri olarak yorumlanabilir. "Amin"in, olumlu bir dualar sözcüğü olarak kullanımı ile ironi, mesajın anlamını değiştiriyor ve daha derin bir anlam katıyor.

Resimde, mavi renkli, metalden yapılmış yuvarlak bir piknik masası ve buna ait iki adet eğri bank yer alıyor. Metin, insanların bir sohbet sırasında parmaklarını masanın delikli yüzeyine nasıl takılıp, fark edilmeden çıkarmaya çalışabileceklerini anlatıyor. Mizah, bu tip piknik masalarının delikli yüzeylerinin, parmakların takılmasına ve dolayısıyla masada yapılmış bir "iletişim" sorununun fark edilmemesine olanak sağlamasının incelikli bir şekilde vurgulamasıdır. Dolayısıyla, parmakların "takılıp kalması" ve "gizlice çıkarmaya çalışılması" durumu, günlük hayattaki benzer durumların (yani, bir sohbet sırasında incelikli bir şekilde dikkat çekmeden bir sorunla başa çıkmaya çalışmak) abartılı bir şekilde ifade edilmesini sağlar.

Resimde, düz dünya topluluğu ile ilgili bir Facebook paylaşımı ve bunun altına yerleştirilmiş, şaşkın ve şüpheyle bakan Fallout karakteri olan bir meme görülüyor. Paylaşımda, "Düz Dünya Derneği'nin dünyanın dört bir yanında üyeleri var" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, düz dünya teorisinin savunucuları ve gerçek dünyanın küresel yapısı arasında bir çelişkiyi vurguluyor. Meme ise, bu çelişkili ifadeye tepki olarak, şaşkınlık ve inanmazlığı temsil ediyor. Dolayısıyla, espri, düz dünya teorisinin absürtlüğünü, akıl dışı inancı, "hold up" (tutun) ifadesiyle, mantık dışı bir duruma şaşkınlık içinde tepki veren Fallout karakteri aracılığıyla mizahla ele alıyor.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın sahibi, Lüthien Tinüviel isimli bir kullanıcı ve kullanıcının profil resminde bir kadın görülüyor. Paylaşımın içeriği ise, "Kürtler haklıymış devlet gerçekten bize bakmıyor muş" şeklinde. Bu, ironik ve belki de eleştirel bir ifade. "Kürtler haklıymış" kısmı, Kürt halkının haklı olduğunu, taleplerinin geçerli olduğunu ima ediyor. "Devlet gerçekten bize bakmıyor muş" kısmı ise, devletin Kürt halkına gereken ilgi ve desteği göstermediğini, hatta ihmal ettiğini vurgulamaktadır. Özetle, paylaşım Kürt halkının sorunlarının ve haklarının yeterince ele alınmadığını eleştiren bir yorum olarak değerlendirilebilir. "bakmıyor muş" ifadesi, alaycı ve belki de umutsuz bir ton katmakta.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Kullanıcı Cihan, "Ulusun korkma" diye bir mesaj paylaşmış. Bir başka kullanıcı, "neptun 91" ismiyle, "az önce birisi ULUDU AMK" şeklinde cevap vermiş. Bu, bir mizah biçimidir. Cihan'ın paylaşımı, ulusa olan saygıyı veya korkuyu ima ederken, neptun91'in cevabı, birisinin yüksek sesle veya sinir bozucu bir şekilde bağırması veya "uludu" (havladı) anlamına gelen oldukça küfürlü ve olumsuz bir tepki. Bu, sosyal medya mizahında sıkça kullanılan, küfürlü ve agresif bir ifadeyle daha sert, olumsuz tepki verilerek bir paylaşımı alay etme veya dalga geçme tarzı.

Fotoğrafta, pembe sweatshirt giyen bir genç erkek ve üzerinde kahverengi bir mont olan bir kız çocuğu görülüyor. Kız, erkeğin yanağını öpüyor. Fotoğrafın altındaki yazı "ardanın hızlı zamanları" şeklinde. Bu, "Ergenlik dönemi, hızlı geçen zamanlar" anlamında kullanılan bir ifade. Potansiyel bir mizah yönü ise, genç kızın genç erkeği öpmesi ve bunun bir ergenlik durumu olmasıdır. Bu durumu esprili bir şekilde vurgulamak ve ergenlik döneminin hızla geçtiği, kısa bir süre olduğu hissini yansıtmak için bu fotoğraf çekilmiş olabilir. Ancak espri, bakış açısına göre değişebilir ve kesin bir mizah yoktur. Sadece, ergenlik döneminin hızla geçtiği izlenimi vermek amaçlanmış olabilir.

1800'lerin bir çiftinin, portre çekilirken gülmemeye çalıştığı, ancak başarısız oldukları bir dizi eski fotoğraf. Fotoğraflar, insanların o dönemde portre çekimlerinin ne kadar resmi ve gergin olduğunu, gülmenin istenmediğini vurgulamaktadır. Mizah, çiftin gülmeye karşı direnmelerine rağmen gülmüş görünüşlerinden kaynaklanmaktadır; yani, fotoğrafa bakıldığında, "güler yüzlü" bir portre yerine, gülmemeye çalışırken "güldüğü" belli olan bir çift ortaya çıkmaktadır. Bu yüzden, eski tarz portrelerde insanların gülmemeye zorlanması, ama yine de gülmelerine neden olan komik bir durum yaratılmış.

Fotoğrafta, muhtemelen bir dizi veya filmden bir sahne olan, konuşmacı bir kişinin bir sahnede oturmuş olduğu görülüyor. Sahne arka planı, söz konusu kişinin konuştuğu bir ders veya toplantı ortamını çağrıştırıyor. Görüntünün alt kısmında, sosyal medya platformunda paylaşılan bir videonun, yani "Konuşanlar" dizisinin, fragmanı veya videosunun altındaki yorumların bir kısmı da yer alıyor. Fotoğrafta yer alan espri, yemeğini yerken veya gülerken insanları düşündüren, onlara zor zamanlar yaşatan, hayattan soğutan şeylerle ilgili. "Yemek yerken seni izliyorum belki gülerken boğazıma kaçar da ölürüm diye" yorumu, komik ve abartılı bir ifadeyle, insanların bazen günlük rutinlerinde bile kafalarının çok fazla başka şeyle meşgul olduğunu veya günlük hayattaki önemsiz şeylere odaklanmalarını ve bunları abartmalarını anlatıyor. Bu espri, insanların hayatın küçük şeylerine odaklanarak, büyük sorunların farkında olmayı ihmal ettiklerini vurguluyor.

Görüntüde, başörtüsü takmış üç genç kadın görünüyor. Kadınların ağızlarında, ağızlarını kapatan oyuncaklar var. Bu görüntü, cinsel içerikli veya taciz edici bir anlam ifade ediyor ve genç kadınların istismar edildiğine dair bir imaj çiziyor. Fotoğrafın esprili bir tarafı yok, aksine rahatsız edici bir durum ele alınıyor. Bu tür görüntüler, kadınlara yönelik şiddet ve istismarın kabul edilemez olduğunu ve toplumda bu tür davranışların karşısında durulması gerektiğini vurgulamayı amaçlamamalıdır. Bu tür görüntülerin yayılmasını engellemek önemli.

Resimde, siyah kostümlü bir çizgi film karakteri (Spider-Man'in muhtemelen bir varyasyonu) görüyoruz. Karakterin üstünde, Türkçe "Atatürk'te Siparişken" yazısı yer alıyor. Bu, bir "meme" veya internet kültüründe yaygın olarak kullanılan bir espri örneği. "Atatürk'te siparişken" ifadesi, muhtemelen bir siparişin ya da bir olayın Atatürk ile ilişkilendirilmesiyle ilgili absürt bir durum veya mizah oluşturmak için kullanılıyor. Bu bağlamda, resmin genel amacı, karakterin çaresiz, dramatik bir şekilde duruşu ve garip şekilde Atatürk'e bağlanması ile ilginç bir görsel mizah sunuyor. Esasen, anlamsız ve absürt bir ilişki kurmaya yönelik bir espri.

Fotoğrafta, mor bir arka plana beyaz 3 boyutlu harflerle "HEM SİYASETTE HEM YATAKTA SÖYLENEN BİR ŞEY ?" yazısı görülüyor. Bu, siyasette ve yatak odalarında konuşulanların benzerliği, yani her ikisinde de sıkça bazı şeylerin söylenip saklandığı, veya belki de saklanamadığına dair bir gönderme yapıyor. "Hem siyasette hem yatakta" ifadesi, iki farklı ortamda da söylenen, ancak belki de gerçekten kastedilmeyen sözlerin veya davranışların ironik bir karşılaştırılmasını yapıyor. Dolayısıyla, bu tür konuşmalara veya davranışlara bir alaycı yaklaşım gösteriyor.

Görüntü, bir Twitter paylaşımından oluşuyor. Paylaşım metninde, "kızlar tamam çekmeyin utanıyorum" ifadesi var. Bu ifade, kadınların fotoğraf çekilmekten utanma durumunu esprili bir dille eleştiriyor. Fotoğraf kısmında ise, farklı pozlarda, muhtemelen kendilerini çektiren kadınların görüntüleri yer alıyor. Paylaşımın son kısmında ise, "ur ve diğer 43 kişi Twee" ve bir Twitter bağlantısı bulunuyor. Bu, muhtemelen bir "selfie" kültürü eleştirisine dayalı bir espri. Kadınların kendilerini çekmelerinden ve fotoğraf paylaşmaktan utanıyor oldukları ima ediliyor ve paylaşıma yapılan yorumlar, bu durumu ironik bir şekilde vurguluyor. "Utanıyorum" kısmı da, bu durumu daha da humoristik hale getiren bir unsur. Görüntülerin "çekingen" kadın imajı oluşturması, bu durumu aşağılamak için değil, bu tür durumlardaki ironik yönü vurgulamak amacıyla yapılmış. Özetle, paylaşım, toplumsal bir eğilimin ironik ve esprili bir şekilde eleştirisidir.