Fotoğrafta, Twitter'dan bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, "öfkeli ve ahlaksız 5. hesap" diye başlıyor ve "akp ve mhp oylarıyla reddedildi" diye devam ediyor. Bu, iktidardaki siyasi partilerin bir kararını eleştiriyor. Altında, bir kullanıcının bu paylaşımı yanıt olarak "10) küfürlü olmayan ama küfür etkisi yaratan bir cümle?" diye sorduğunu görüyoruz. Bu, iktidardaki partilerin eleştirilmesini "küfür" olarak algılayanları eleştirmek için kullanılmış bir ironi. Paylaşım, iktidarın eleştiriye karşı hassasiyetini ve eleştiriye karşı nasıl savunmacı davrandığını gösteriyor.

Resimde, gorch dayi isimli bir Twitter kullanıcısının iki farklı tweet'i görülüyor. İlk tweet'te, takipçilerine astrolojiyle ilgili bilgi paylaşacağını söylüyor ve "Güzel bir flood olacak" diyerek ironik bir şekilde okuyucuların yorum yağmuruna tutulacağına dair espri yapıyor. İkinci tweet'te ise, paylaştığı bilginin sonuna geldiğini ve okuyan herkese teşekkür ettiğini söylüyor. Bu iki tweet'in birlikte oluşturduğu espri, ilk tweet'in okuyucuların yorum yağmuruna tutulacağına dair ironik bir tahminde bulunmasıyla, ikinci tweet'te yorum yağmuruna tutulmadığını ve okuyucuların ilgisini çekmediğini ima etmesidir. Yani, gorch dayi'nin astroloji bilgisiyle okuyucuları etkileyeceğine dair beklentisi karşılanmamış ve bu durum esprili bir şekilde dile getirilmiştir.

Fotoğrafta sel sularında su basmış bir yerde masada oturmuş yemek yiyen bir adam görünüyor. Adam sel sularında masada oturmuş, sanki normal bir günmüş gibi yemek yiyor. Fıkra, sel sularında yemek yiyen adamın durumunun absürtlüğüne ve insanların zorluklara rağmen hayatlarına devam etme kapasitesine vurgu yapıyor.

Penis size of Turkish men is very small O M X 0. ). ········ are you sure Fotoğraf Kaynak

Resimde iki çift bilezik ve iki tweet var. İlk tweet'te "o tarihi sorup durma artık dayımın hapse girdiği tarih iste" yazıyor. İkinci tweet'te ise "Şöyle bir şey yaptık.." yazıyor ve resimde çift bilezikleri gösteriliyor. Bu tweet'lerde yapılan espri, ilk tweet'in yazarının dayısının hapse girdiği tarihi sormaktan sıkılmış olması ve bunun yerine bileziklere yazılmış evlilik tarihlerini paylaşmasıdır. Bu durum, "dayımın hapse girdiği tarih" ile "evlilik tarihi" arasında mizahı bir şekilde karşılaştırılıyor.

irem @iremyalcinkya - 1d arada bi kalbini yokluyorum.. 2795 O 28,9K 538 rren 2 @antiqatholicmor · 22h SİTEDE GÖRDÜĞÜM EN...

Dhdkdjdkdkrk https://t.co/kmbDNPsnxt Kaynak

Fotoğrafta, Twitter'da "Sekülerşahıs" adlı bir hesabın yaptığı üç tweet görünüyor. İlk tweeti, "İslamda kadın hakları ile ilgili flood" yazıyor ve bir kadın işaret parmağını havaya kaldırmış emojisi var. İkinci tweet, "Okuduğunuz için teşekkürler" diyor. Üçüncü tweet ise, "Olsa dükkan sizin" yazıyor ve ağlayan bir emoji var. Bu tweet'lerin amacı, "Sekülerşahıs" kullanıcısının, "İslamda kadın hakları" konusu hakkında yorum yaparken "flood" (aşırı bilgi bombardımanı) yaratmak istediğini ve bunun için bir mağaza açmayı düşünmediğini göstererek mizah yaratmak. Kısaca, "Sekülerşahıs" kullanıcısı, bir konu hakkında fazla bilgi paylaşarak insanların sinirlenmesine neden olmak yerine, daha az bilgi paylaşarak ve dükkan açarak daha çok para kazanmayı tercih ediyor. Bu tweet'ler, "Sekülerşahıs" kullanıcısının espri anlayışını ve toplumsal konulara bakış açısını gösteriyor.

Fotoğrafta, dört farklı tweet yer alıyor. Tweet'ler, "Kinyas" adlı bir hesabın, bir poğaçaya zeytin koyulmasıyla ilgili yaşadığı deneyimi anlatıyor. İlk tweet'te Kinyas, zeytinli poğaça aldığını ancak poğaçanın içinde gerçek zeytin olmadığını belirtiyor. İkinci tweet'te ise, "zeytini sadece değdirdikleri" anlamında poğaçanın zeytine sadece hava yoluyla temas ettiğini söylüyor. Üçüncü tweet'te, "zeytini poğaçaya anlatmışlar" şeklinde ironik bir ifadeyle poğaçanın zeytine yakınlaştırıldığını ima ediyor. Son tweet'te ise Kinyas, poğaçaya sadece zeytin fotoğrafı gösterildiğini söylüyor. Bu tweet'lerin oluşturduğu mizah, poğaçanın zeytine sahip olmaması ve her tweet'te kullanılan ifadenin daha da absürt bir açıklamaya yönelmesiyle ortaya çıkıyor. Kinyas'ın yaşadığı durum, "zeytini poğaçaya anlatmak" gibi abartılı ifadeler kullanarak komik bir hale getiriliyor. Bu fotoğrafta, üç farklı tweet görünüyor. Hepsi aynı kişi tarafından ve aynı formatta yazılmış. Her tweet, bir poğaçanın içinde veya yanında zeytin olması için olağandışı bir senaryo sunuyor. Bu senaryolar oldukça abartılı ve gerçekçi değil. Fotoğraftaki espri, bu abartılı senaryoları kullanarak "zeytinli poğaça" ile ilgili bir şaka yaratması. Her tweet, okuyucunun "bu nasıl olur?" diye düşünmesini sağlayan bir durum sunuyor. Örneğin, ilk tweet "usta poğaçayı açarken içinden zeytin demiş" diyerek poğaçanın içinde zeytin olmasını olağan dışı bir şekilde açıklıyor. İkinci tweet ise "poğaça yapılan un kamyonla dükkana getirilirken zeytinciinin önünden geçilmiş" diyerek zeytinin poğaçaya nasıl ulaştığı hakkında absürt bir açıklama getiriyor. Üçüncü tweet ise "buğday tarlasında tek zeytin ağacı varmış" diyerek poğaçanın içine giren zeytinin kökenini olağandışı bir şekilde açıklıyor. Espri, bu abartılı ve gerçekçi olmayan senaryoları kullanarak poğaçanın içinde zeytin bulunmasına dair esprili bir tepki yaratıyor.

Fotoğrafta iki kadın var. Üstteki fotoğrafta daha genç görünen kadın, alttaki fotoğrafta ise daha yaşlı görünüyor. "Bu ayeti bilmiyordum öğrenmiş oldum" yazan tweet'in altında, "Of söz vermiştim kendime atmicaktım işte ya" yazıyor. Bu tweet'te yapılan espri, kadının gençliğinde verdiği bir sözden bahsediyor, bu sözde bir şey yapmayacağına söz vermiş ancak yaşlandığında bu sözüne uymadığını kabul ediyor. Yani, gençken verdiği sözlere sadık kalmadığını kabullenmek için esprili bir dil kullanıyor.

Fotoğrafta Osman Özdemir'in Twitter hesabından bir gönderi görüyoruz. Gönderide, Osman, "Aslında ayeti kerimeler bir nevi tanrı tweetidir daha sonra flood yapıp kitaplaştırmış" diyerek dini metinleri sosyal medya gönderilerine benzeterek, bir espri yapıyor. Bu espri, günümüz teknolojisini ve sosyal medya kullanımını kullanarak dini metinleri ele alıyor ve dini metinlerin zaman içinde nasıl değiştiğini ve yorumlandığını mizah yoluyla sorgulamayı amaçlıyor.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı var. Paylaşım, "nicol" adlı kullanıcının "çayınızı kahvenizi alın, flood geliyor. -hz. nuh" yazdığı bir tweet. Bu tweet, Hz. Nuh'un tufan öncesinde insanları uyarmasıyla ve günümüzde "flood" (sel) durumlarının sosyal medya kullanımıyla bir araya getirilerek mizah yaratıyor. Tweet'in esprili yanı, Hz. Nuh'un tufanı öncesinde insanları uyarmış gibi, "nicol" adlı kullanıcının da "flood" (sel) hakkında uyarıda bulunması ve bunun için Hz. Nuh'a gönderme yapması.

Resim, Twitter'dan üç farklı tweet göstermektedir. İlk tweet, "EvdeGal" adlı kullanıcının "okinawali" ve "ahmeet" adlı kişilere "5-10 ne lazımsa vereyim aq" dediğini ve 103 beğeni aldığını göstermektedir. İkinci tweet, "Oguz" adlı kullanıcının "EvdeGal" ve "okinawali" adlı kişilere "Bi 8 de ben hibe ederim" dediğini ve 77 beğeni aldığını göstermektedir. Üçüncü tweet, "Adil #EkremImamoglu" adlı kullanıcının "DefenderOfKebab" ve "EvdeGal" adlı kişilere "Lan adam yaşlandı şimdi gidip akp'ye verecek" dediğini ve 16:57'de yayınlandığını göstermektedir. Bu tweetlerde geçen espri, "EvdeGal" adlı kullanıcının "okinawali" ve "ahmeet" adlı kişilere "5-10 ne lazımsa vereyim aq" demesi ve "Oguz" adlı kullanıcının "Bi 8 de ben hibe ederim" demesidir. "Adil #EkremImamoglu" adlı kullanıcı bu cümleleri yorumlayarak, "EvdeGal" adlı kullanıcının "okinawali" ve "ahmeet" adlı kişilere para teklif ettiğini, "Oguz" adlı kullanıcının ise bu kişilere para teklif etmeye çalıştığını düşünmüş ve "Lan adam yaşlandı şimdi gidip akp'ye verecek" diyerek bunu bir espri konusu haline getirmiştir. Bu espri, Türkiye'de yaygın olarak kullanılan "akp'ye verecek" ifadesini kullanarak, "EvdeGal" ve "Oguz" adlı kullanıcıları "yaşlı ve akp'ye oy veren insanlar" olarak nitelemektedir.

Bu görselde, bir Twitter konuşması ve bir kadının fotoğrafı var. Twitter konuşmasında, biri, Refik Halit Karay'ın Mustafa Kemal'i sevmediği, adının da "Karay" olduğunu söylediğinden bahsediyor. Kadının fotoğrafında ise, adının "Karay" olduğu tahmin ediliyor, bu da Twitter konuşmasındaki şakaya bir gönderme olarak yorumlanıyor. Şaka, Refik Halit Karay'ın adının bir soyadı olarak ve kadınla aynı isim gibi görünmesi üzerine kurulu bir kelime oyunu.

Fotoğrafta papağanlı yeşil bir gömlek var. Yazıda "Bu gömleği nereden bulabilirim ya?" diye soruluyor. Papağanlı gömleğin absürtlüğü, komikliği ve zor bulunabileceği anlamına geliyor, bu yüzden şaka, gömleğin ne kadar sıradışı olduğu ve bulunmasının zor olabileceği üzerine.

Arakan ve orada yaşananların ne olduğunu anlamak istiyorsanız flood başlıyor.. Kaynak

Fotoğraf, eski Mısır hiyeroglifleriyle dolu bir duvarı gösteriyor. Hiyeroglifler, farklı hayvanları, bitkileri ve sembolleri tasvir ediyor. Duvarın üzerinde üç adet kuş figürü dikkat çekiyor. Fotoğrafta, kuş figürlerinin, tıpkı günümüzde insanların sosyal medya platformlarında fotoğraflarını düzenlediği gibi, duvarın üzerine eklendiğini düşündürebiliriz. Burada espri, eski Mısır'da sosyal medyanın var olduğunu ima ederek, geçmişle günümüz arasında bir bağlantı kuruyor. Espri şu şekilde ifade edilebilir: * "Eski Mısırlılar bile fotoğraflarını sosyal medyada paylaşmışlar." * "Mısır'da, eski çağlarda da sosyal medya trendiymiş." * "Mısır'da, 'like' vermeyi unutmamak için sosyal medya platformlarını takip etmek önemliymiş."

Fotoğrafta, beyaz bir tulum giymiş ve başında bone olan bir adam, bir mutfak tezgahında koyu renkli bir maddeyle uğraşıyor. Elinde yeşil eldivenler var ve yere eğilmiş bir halde çalışıyor. Alttaki yorumda, bir kullanıcı "efe_sanli you're namusuma kuranıma right" yazmış. Bu yorum, fotoğrafın absürtlüğünü ve adamın yaptığı işin ne kadar tuhaf olduğunu vurgulamak amacıyla yapılmış bir espri. Yorum yapan kişi, "efe_sanli"nin namusuna ve kuranına sadık olduğunu ima ederek, adamın yaptığının bu değerlere aykırı olduğunu ve hiçbir mantıksal açıklaması olmadığını söylüyor. Fotoğrafın ironisi ve mizahı, adamın ciddi bir şekilde yaptığı işi, yorumun alaycı tonuyla birleştirilmesinden geliyor.

Hayırlı cumalar.. 23cm kalin sert büyük yarragimi görmek istermisin suan dimdik ve oldukça sert 13:17 Isterim 13:19 Ezan...

Resimde iki konuşma balonu bulunmaktadır. İlk balonun içinde "sarıldığımızda aklından neler geçiyo kim bilir" yazıyor. İkinci balonun içinde "he" ve "Babaannem" yazılı iki buton var. Şaka, "Babaannem" butonunun, "sarıldığımızda aklından neler geçiyo kim bilir" sorusuna esprili bir cevap olmasıdır. Bu, "sarılmak" eyleminin genellikle sıcak ve samimi bir ilişkiyi ima etmesine rağmen, "Babaannem" butonunun daha yaşlı bir kişiliğe atıfta bulunması ve dolayısıyla ironik bir karşılık oluşturması nedeniyle gülünç bir durum yaratmaktadır.