Bu resimde Karl Marx ve Friedrich Engels'in fotoğrafları ve bir Starbucks mağazası var. Üstte, Starbucks mağazasının adı "STARBUCKS COFFEE" yazıyor. Altta ise bir grup insan kahve içerken "ROMABET 50% HEDİYE" yazan bir reklam panosu var. Fıkra, Marx ve Engels'in kapitalizmin eleştirmenleri olmalarına rağmen, kapitalist bir şirket olan Starbucks'ın yanında, bir bahis sitesinin reklamı yapılması üzerine kurulu. Fıkra, Marx ve Engels'in kapitalizmin en büyük eleştirmenleri olmalarına rağmen, kapitalizmin getirdiği olanaklardan faydalandıkları ve kapitalist sistemin içinde olduklarını ima ediyor.

Resimde bir kadın bir erkeğe bir şapka ya da başka bir giysi parçası veriyor. Kadının yüzünde öfkeli bir ifade var. Resmin altındaki yazı "Karısı: Açlıktan ölen insanlara kıyafetlerimi bağışlamak istiyorum. Koca: Senin kıyafetlerine uyan biri kesinlikle aç değil." Bu resim, karının bağış yapmak istediği insanların aslında çok zengin olabileceği ve kocayla alay ettiği fikrini komik bir şekilde ifade ediyor.

Resimde, bir grup insanın bir masanın etrafında oturduğunu görüyoruz. "Roma" ve "Yunanistan" yazılarıyla işaretlenmiş iki adam dikkat çekiyor. Bu adamlar farklı şeyler üzerinde çalışıyor ve bu durum, Roma ve Yunanistan'ın farklı kültürleri ve geleneklere sahip olduğunu ve bu nedenle farklı şeyler üzerine odaklandıklarını gösteriyor. Resmin mizahı, bu farklı kültürleri temsil eden iki adamın aynı masada oturmaları ve birbirlerini anlamaya çalışırken aynı zamanda kendilerini ve farklılıklarını ortaya koymalarıdır. Bu, insanların farklı bakış açılarına sahip olmasına ve farklı şeylerle ilgilenmesine rağmen yine de birlikte yaşamaya ve iletişim kurmaya çalıştıklarına dair eğlenceli bir yorumdur.

Resimde, İsa ve Havarisi Judas'ın bir masada birlikte oturduğu bir tablo görüyoruz. İsa sağ elini Havari Judas'a doğru uzatmış gibi duruyor. Judas ise başını masaya koymuş, uyuyor gibi gözüküyor. Şaka, İsa'nın sudan şarap yapma mucizesine gönderme yapıyor. Resimde, Judas'ın uyuması, İsa'nın mucizesini küçümsediği ve onun bu eylemine tepki göstermediği şeklinde yorumlanabilir. Resimdeki mesaj, "İsa sudan şarabı mucizevi bir şekilde yaptı ama Judas çok yorgun olduğu için bunu önemsemedi, bu yüzden çok kötü bir ihanet" diye yorumlanabilir.

. . #funnymemes #dankmemes #memesdaily #dailymemes #memes #memeaccount #memer #memesquad #memestar #spicymemes #contemporaryart...

Resimde sol tarafta filozof Friedrich Nietzsche ve sağ tarafta Michelangelo'nun "Adem'in Yaratılışı" adlı freskinin bir bölümünden Tanrı'nın bir kısmı yer alıyor. Nietzsche, tanrı fikrini reddeden bir kişiydi ve "Tanrı öldü" diye ünlü bir sözü var. Bu nedenle, resimde Nietzsche'nin yüzüne "Tanrı öldü" yazarak, tanrının "Nietzsche öldü" dediği bir karşılık vermesi mizah unsuru oluşturuyor. Bu resim, Nietzsche'nin tanrı fikrini reddettiği ve tanrının kendisine cevap vererek "Nietzsche öldü" dediği ironik bir karşılık ile birleşerek mizah oluşturuyor.

İbrahim @ibrahimsvl Hep denedin hep yenildin.Olsun yine dene, daha iyi yenil... Senin verdiğin vereceğin tavsiyenin götüne...

Resimde, siyah elbiseli ve beyaz yakalı bir adamın portresi var. Adamın gözleri hafifçe kırmızı ve ciddi bir ifadeyle bakıyor. Resmin altında, "Düşünüyorum, öyleyse uyuyamıyorum" yazıyor. Şaka, "Düşünüyorum, öyleyse varım" felsefi düşüncesini, gece geç saatlerde uyanık kalıp düşünme eğilimiyle ilişkilendiren bir mizahi yorum üzerine kurulu. Gece geç saatlerde uyanık kalan insanların, derin düşüncelere dalma olasılığının daha yüksek olduğu düşünülmektedir.

Resimde bir kapı kilidine takılmış iki anahtar görünüyor. Anahtarların her ikisinde de "HEGEL" yazıyor. Şaka, anahtarın ikisinin de aynı marka olması ve bu nedenle "HEGEL" yazması. Bu da iki anahtara da ihtiyaç duyulduğu anlamına gelebilir, sanki biri diğerinin yedek anahtarıymış gibi. Bu, anahtarın tek bir kapı kilidini açmak için gereksiz olduğunu ima edebilir.

Resimde, bir kapının kilit deliğinde takılı "HEGEL" markalı bir anahtar ve başka bir "HEGEL" anahtar görünüyor. Şaka, iki "HEGEL" anahtarının bulunmasıyla, "HEGEL" marka anahtarların, insanları "HEGEL" okumaya zorlayan bir tür sihirli anahtar gibi gösterilmesinden kaynaklanıyor. "HEGEL" markalı anahtarlar, filozof G.W.F. Hegel'in ismi ile aynı şekilde okunuyor. Bu, "HEGEL" anahtarlarının filozofun fikirlerini yaymak için kullanıldığı gibi bir yorum yaratıyor. Tabii ki bu sadece bir şaka ve anahtarların aslında filozofla hiçbir ilgisi yok.

Fotoğrafta, bir bira içen üç arkadaş var. En soldaki adam "Sokrates", ortadaki adam "Platon" ve sağdaki adam "Aristo" olarak etiketlenmiş. Sağdaki adam, bir bebeğe biberonla süt veriyor, bebeğin üzerinde ise "Büyük İskender" yazıyor. Şaka, bu önemli düşünürleri normal insanlar gibi bira içerken ve biri bebeğe süt verirken göstererek onları insanlaştırıyor ve absürt bir şekilde bir araya getiriyor. **Eğlenceli bir şekilde, antik Yunan düşünürleri gündelik eylemlerle insanlaştırılıp gösterilerek, düşüncelerinin ağır yükünü biraz hafifletiyor.**

Fotoğrafta Kivanç Tatlıtuğ'un Twitter hesabından bir tweet görünüyor. Tweet'te "Freud "cehalet cehalettir." demiş. Üstad cinselliğin dışına çıkınca tıkanıyor belli ki" yazıyor. Şaka, Freud'un cinselliğin insan psikolojisindeki rolü hakkında yaptığı çalışmalar ve cinsellikten bahsetmekten kaçınması arasındaki çelişkinin esprili bir şekilde ifade edilmesidir.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımın yazarı "Immanuel Cunt" adlı bir kullanıcı ve "bir evde Twitter kullanıcısı varsa o eve melekler girmez" buyurmuşlardır peygamber efendimiz şeklinde bir tweet atmış. Burada yapılan espri, "Twitter kullanıcısı varsa o eve melekler girmez" sözünün klasik bir atasözü olan "bir evde kedi varsa o eve melekler girmez" sözüyle benzerliğini kullanarak, "Twitter kullanıcısı" kelimesiyle güncel bir gönderme yapması ve böylelikle atasözünü günümüze uyarlamasıdır. Bu esprinin amacı, Twitter kullanıcılarını, özellikle de fazla aktif olan veya eleştirel yorumlar yapan kullanıcıları esprili bir dille eleştirmektir.

Resimde, Twitter'da bir kişinin profili ve yazdığı bir tweet var. Tweet, "Günde 5 vakit namazın toplamı 40 rekatmış, ben bir günde bu kadar namaz kılsam allahtan cenneti almadan peşini bırakmazdım" şeklinde yazılmış. Bu tweet, kullanıcının günlük namaz sayısını abartarak bir espri yapmaya çalıştığını gösteriyor. Namazın aslında bu kadar uzun sürmediğini ve bir gün boyunca 40 rekat namaz kılmanın oldukça zorlayıcı olacağını ima ediyor. Tweet, namazın uzunluğu ve gerekliliği ile ilgili abartılı bir mizahı kullanarak, namazın önemini vurguluyor.

Fotoğrafta Karl Marx'ın bir portresi ve onun adına açılmış bir Twitter hesabından bir tweet yer alıyor. Tweet'te, "Günde 5 vakit namazın toplamı 40 rekatmış, ben bir günde bu kadar namaz kılsam allahtan cenneti almadan peşini bırakmazdım" yazıyor. Bu tweetin mizahı, Marx'ın ateist bir düşünür olması ve dini inançları savunmamasıyla biliniyor olmasına rağmen, burada namaz ve cennet gibi dini kavramlar üzerinden espri yapıyor olmasıdır. Bu durum, hem esprili hem de ironik bir şekilde Marx'ın imajını tersyüz ediyor.

Fotoğraf, bir Twitter gönderisinin ekran görüntüsünü gösteriyor. Gönderi "cio" kullanıcı adıyla paylaşılmış ve "platon, iyi ideasını güneşe benzetiyormuş, seni görseydi fikrini değiştirirdi" yazıyor. Bu gönderi Platon'un güneş alegorisine atıfta bulunuyor. Alegori, bilginin mağaradan çıkıp güneşe doğru yolculuğa benzetilmesini anlatır. Şaka, Platon'un fikirlerinin kişinin "seni görseydi" kısmından etkilenerek değişeceğini ima ediyor. Yani, kişinin göz alıcı güzelliği, Platon'un fikrini bile değiştirebilecek kadar etkili. Bu durum, Platon'un düşüncelerinin ne kadar katı ve değişmez olduğunu ironik bir şekilde gösteriyor.

Görsel, insanın kendinden, başkalarından ve hatta kendisine tavsiye verenlerin hatalarından ders çıkarma konusunda kademeli bir gelişimini gösteren bir mizah içerir. Resimde, her adımda beyin farklı şekilde aydınlanırken, "Hatalarımdan öğreniyorum", "Başkalarının hatalarından öğreniyorum" ve "Kendim dahil herkesin hatalarından öğreniyorum" ifadeleri görülebilir. Son kısımda, "Tavsiye verenlerin hatalarından öğreniyorum" yazısı, insanın en üst seviyeye ulaştığını ve öğrendiğini vurgular. Mizah, insanın bir konuda ne kadar deneyimli olursa olsun her zaman yeni şeyler öğrenebileceğini ve sürekli gelişebileceğini ima eder.

Fotoğrafta siyah bir kapüşonlu sweatshirt var ve ön tarafında "plato let me back into the cave pls" yazıyor. Bu, Yunan filozof Plato'nun mağara alegorisine bir göndermedir. Alegoride, mağarada zincirlenmiş insanlar gerçeği göremez ve gerçekliğin sadece gölgelerini görebilirler. Bu sweatshirt, mağaradan dışarı çıkıp gerçeği gördükten sonra mağaraya geri dönmek isteyen birini temsil ediyor. Ancak, artık mağarada yaşamaya alışmış olan insanlar gerçeği anlamazlar ve onu kabul etmezler. Dolayısıyla, sweatshirt giyen kişi Plato'dan mağaraya geri dönmesine izin vermesini rica ediyor. Basitçe söylemek gerekirse, sweatshirt Plato'nun mağara alegorisine bir göndermedir ve insanları gerçeğin zorlayıcı olabileceği ve insanların gerçeği anlamakta zorlanabileceği konusunda uyarıyor. Resimde "plato let me back into the cave pls" yazan siyah bir tişört var. Şaka, Platon'un mağara alegorisiyle ilgili. Alegoride Platon, insanların sadece gölgelerle karşılaştığı bir mağarada yaşadığını söyler ve gerçekliğin ne olduğunu bilmeden hayatlarını geçirirler. Şaka, bu alegoriyi tersine çevirir ve mağaradan çıkıp gerçek dünyayı gören birinin mağaraya geri dönmek istediğini ima eder. Bu durum, gerçekliğin zorlayıcı ve karmaşık olabileceğini ve insanların bazen daha basit ve tanıdık olana geri dönmek isteyebileceğini gösterir.

Fotoğrafta Friedrich Nietzsche ve Sigmund Freud, Viyana'da Cafe Landtmann'da oturmuş halde görünüyor. Resimde bir espri yok, fotoğrafın altına yazılan yazı espriyi içeriyor. Fotoğrafta Nietzsche ve Freud, gerçek yaşamda hiç tanışmadıkları halde aynı ortamda bulunuyormuş gibi gösteriliyor. "Friedrich Nietzsche ve Sigmund Freud, Cafe Landtmann, 1879." yazısı, bu iki ünlü filozofu aynı ortamda göstererek bir zaman paradoksu yaratıyor ve izleyiciyi güldürüyor. Nietzsche ve Freud aynı zamanda, birbirlerinin fikirlerini eleştiren ve farklı felsefi görüşlere sahip olan kişilerdi. Bu nedenle, onları aynı ortamda bir araya getirmek, ironik ve komik bir durum oluşturuyor.

Resimde Hegel'in Felsefe Biliminin Fenomenolojisi kitabının kapağının parodisi görülüyor. Resimde üç aşamalı bir süreç gösteriliyor. İlk aşamada beyaz bir fil "tez" olarak gösteriliyor. İkinci aşamada yeşil bir yılanın arkasına bağlanmış beyaz bir fil "antitez" olarak gösteriliyor. Son aşamada ise yeşil bir dinozorun arkasına bağlanmış pembe bir fil "sentez" olarak gösteriliyor. Bu şekilde, Hegel'in diyalektik felsefesindeki temel kavramların komik ve basit bir şekilde gösterilmesi amaçlanıyor. Bu parodik çizim, felsefi kavramları anlaşılır ve eğlenceli hale getirerek Hegel'in felsefesini eleştirel ve ironik bir şekilde ele alıyor.