Görselde, bir sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter veya Instagram gibi) bir iletişim ekranı yer alıyor. Bir kullanıcı (yaramadi), başka bir kullanıcı olan fatih terim'in fotoğrafını beğendiğini belirtiyor ve ardından "fatih terim begendi" ifadesini paylaşıyor. fatih terim'in profil bilgileri de görülüyor, kullanıcı adı, takipçi sayısı, takip ettiği sayı ve ilgili zaman bilgileri mevcut. fatih terim tarafından paylaşılan hikaye yanıtında, gönderenin gönderdiği fotoğrafa ilişkin "maraş ineği gibi maşallah beğendim güzeller" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, güzellik veya çekicilik anlamında abartılı bir övgü içeriyor. Sonrasında, fatih terim'in yaramadi'ye bir mesaj gönderdiği bilgisi yer alıyor. **Şaka/Mizah:** Şaka, "maraş ineği gibi maşallah beğendim güzeller" ifadesindeki abartılı ifadeyle oluşuyor. Maraş ineği, genellikle güzelliğiyle değil, fiziksel özellikleriyle anılan bir hayvan türüdür. Bu nedenle, gönderenin, karşı tarafa karşı övgüsünün abartılı ve belki de ironik/alaycı bir ifade olduğuna işaret ediyor. Özetle, mesajın içeriği, gönderenin beğenisinin gerçek bir beğeni olup olmadığını sorgulamaya ve gülümsemeye neden olacak şekilde ayarlanmış.

Görüntü, Twitter'da bir sohbeti gösteriyor. "Yağmur" isimli kullanıcı ve "Anonim" isimli bir kullanıcı arasında geçen bir konuşma. Konuşmada "hangi takımlısın" sorusu soruluyor ve cevap olarak "Galatasaray" deniyor. Ardından "fatih terime küfret" ifadesi geliyor. Bu, Galatasaray taraftarının Fatih Terim'e karşı olumsuz duygularını veya eleştirilerini ifade ediyor. Bu, Galatasaray'a olan nefret duygusunu ve bu duyguların sebebinin Fatih Terim'le ilgili olduğunu gösteren, Galatasaray taraftarı ile ilgili bir espri/açıdan yorumdur. Daha açık bir ifadeyle, "Galatasaray'ı seviyorum ama Fatih Terim'i sevmiyorum" mesajını veriyor. Aynı zamanda, "öylesine bir sıkıntı olabilir" cümlesiyle durumu biraz daha hafifletebiliyor.

Resimde, Twitter'da bir sohbet görülüyor. Ertem Şener adlı kullanıcının, Fatih Terim'in heykelinin nereye dikilmesi gerektiğiyle ilgili bir tweet'i var. Bu tweet'e bir cevap olarak, Av. Serkan Bayram isimli kullanıcı, "ananızın amına diyen olursa hukuki süreçler için yanınızdayım sayın şener" şeklinde oldukça sert ve kaba bir yanıt vermiş. Joke, Ertem Şener'in tweetinin hafif, esprili bir konu üzerinden açılım yaptığı, ancak Bayram'ın cevabının bu konunun ciddiyetini aşarak son derece kaba ve uygunsuz bir şekilde agresif bir savunma yaptığını gösteriyor. Bu, sosyal medyadaki iletişimin bazen ne kadar kaba ve beklenmedik yönlere kayabileceğini, hatta esprili bir başlangıca bile çok sert bir cevapla karşılık verilebileceğini vurgulamaktadır. Kısacası, "Fatih Terim heykeli nereye dikilmeli" sorusuna, "annenizin... gibi" bir cevap vermek, oldukça beklenmedik ve şaşırtıcıdır.

Fotoğrafta iki adam, yeşil bir futbol sahasının önünde duruyor. Soldaki adam takım elbise giymiş, sağdaki adam ise daha rahat bir ceket giymiş. Soldaki adam ciddi ve dikkatli bir ifadeyle dururken, sağdakinin ifadesi daha rahat ve mesafeli. Görünüşe göre, sağdaki adamın takım elbise giymemiş olması veya soldakinin takım elbise giymiş olmasına rağmen durumun "ciddiyet" gerektirmesinin bir şaka unsuru. İki adamın da farklı tarzları ve duruşları, fotoğraftaki hafif mizahı ortaya koyuyor. Birbirlerine kıyasla farklı giysiler giymiş olmaları ve bu durumun "ciddi" durumlara bile uygulanabileceği bir biçimde gösterilmesi, espriyi oluşturuyor. Bir bakıma, iş hayatındaki "görünüş"ün önemini ve farklı rollerde farklı tarzların kabul edilebilirliğini vurguluyor.

Resimde, bir spor salonu veya benzeri büyük bir kapalı mekanda, muhtemelen voleybol veya benzeri bir takım sporu müsabakasından sonra, kutlamalar yapılıyor. Ortada, Vestel takımından bir erkek oyuncu, muhtemelen bir galibiyetin kutlaması sırasında coşkuyla diğer takım üyeleriyle ve muhtemelen destekçilerle ellerini havaya kaldırıp, sevinç içinde dans ediyor. Arka planda da başka insanlar görünüyor ve heyecanlı bir atmosfer var. Resmin "şaka" kısmı, muhtemelen, olay atmosferinin, kutlamaların ve mutluluk ifadesinin abartılı şekilde gösterilmiş olması. Resim, bir kutlamanın yoğun enerjisini ve sevincini komik ve biraz abartılı bir şekilde aktarıyor. "Şaka" dediğimiz şey, resmin bu kutlama anının olağandışı derecede heyecanlı ve hatta biraz abartılı şekilde yansıtılması. Kesin bir şaka olmadığı, daha çok bir kutlamanın, sevincin ve enerjinin abartılı ifadesi olduğu söylenebilir.

Resimde, takım elbise ve kravatlı, gülümseyen bir erkek görülüyor. Yüz ifadesi ve giyim tarzı, muhtemelen bir resmi toplantı veya ödül töreni gibi bir resmi bir etkinlikte olduğunu düşündürüyor. Resmin kendisinde bir espri yok. Fotoğrafın altına yazılmış bir metin veya bağlam olmaksızın, yalnızca bir kişinin resmi bir ortamda fotoğrafını görüyorsunuz. Dolayısıyla espri yok.

Resimde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü yer alıyor. Mesaj, erkeklerin unutkanlığına dair bir mizah içeriyor. Mesajda, erkeklerin yakınlarının doğum günleri ve özel davetleri gibi organizasyonları unuttukları vurgulanıyor. Ancak, Fatih Terim'in Hırvatistan maçı sırasında giydiği ayakkabıya dair bir soruya esprili bir yanıt veriliyor: "ayakkabıyı giydi diye sorsan şak diye bilir amk". Bu, adamların önemsiz konulara bile takılıp kalıp, önemli detayları unutabilmelerini konu alarak, erkeklerin unutkanlığına dair bir klişeyi ele alıyor. "Şak diye bilir amk" ifadesi, esprili ve hafif alaycı bir üslup kullanarak mesajın mizah unsurunu güçlendiriyor.

Görüntüde, şişman bir adam, küçük bir kaptaki bir içecek veya yiyecek (muhtemelen rakı) içiyor. Adamın yüz ifadesi ve duruşu, Türkiye'nin kurucusu Mustafa Kemal Atatürk'e benzetilmeye çalışılıyor. Mizah, adamın Atatürk'e benzeme çabasının komik, abartılı ve başarılı olmaması etrafında dönüyor. "Atatürk'e benzeyen Fatih Terim" yazısı, bu parodinin Fatih Terim adında bir kişiye yönelik bir gönderme olduğunu gösteriyor. Fatih Terim, Türk futbolunun önemli isimlerinden biridir ve kariyeri boyunca farklı stilleri ve karakteristikleri ile bilinir. Dolayısıyla, Atatürk'e benzetmedeki abartı ve başarısızlık, komik bir kıyaslama olarak işleniyor. Fotoğrafta, Fatih Terim'in, Atatürk'e benzediği söylenen bir kişinin, küçük bir kaptaki koyu renkli bir içecek veya yiyeceği içerken çekilmiş bir görüntüsü. Mizah, Fatih Terim'in Atatürk'e benzemediği, bunun bir abartılı veya komik benzetme olduğu, dolayısıyla da durumun komikleştirildiği gerçeğinde yatmaktadır. Resim, Atatürk'e olan benzerlik iddiasıyla, Fatih Terim'in kendisini canlandıran ve bu şekilde absürt bir duruma sokan bir espridir.

Resimde, Galatasaray'ın teknik direktörü Fatih Terim'in fotoğrafı ve sosyal medya gönderilerinin bir kısmı yer alıyor. **İlk gönderi:** "Zeki Uzundurukan" isimli biri, Fatih Terim'in Galatasaray'a geri dönebileceği yönünde bir iddia yapıyor. Bu, Galatasaraylı taraftarlar için umut verici, ancak henüz kesinleşmemiş bir söylenti. **İkinci gönderi:** Kullanıcı "ryan" Galatasaray'ın sürekli olarak Fatih Terim'i tekrar getirmeye çalışmasını eleştiriyor. Bu gönderinin altında "Sürekli fatih terimi getirirsek nasıl başarılı olacak bu kulüp?" sorusu yer alıyor. Bu durum, gönderen için Fatih Terim'i tekrar getirmenin iyi bir strateji olmayabileceği anlamına geliyor. Joke, Fatih Terim'in tekrar takımın başına geçmesinin bir garanti olmadığı ve olası başarıya olan etkisinin kesin olmadığına dair bir şüphe ve eleştiri içeriyor. **Üçüncü gönderi:** "benftciyimaga" adlı kullanıcı, Fatih Terim'in sürekli getirilmesini destekliyor gibi görünmekte. Ancak kullanıcının gönderisinde kullanmış olduğu komik fotoğraf, söz konusu durumun mizah boyutunu vurgulamaktadır. Özetle, gönderiler Fatih Terim'in Galatasaray'a geri dönmesi konusundaki olasılıkları, umutları, şüpheleri ve eleştirileri tartışıyor; bunları mizah unsurlarıyla harmanlıyor.

Resimde, bir sosyal medya uygulaması (muhtemelen Instagram veya benzeri) ekran görüntüsü var. Ekranda, kullanıcı adı "fatih terim" olan bir kişinin, muhtemelen bir kadın olan başka bir kullanıcının hikayesine yaptığı yorumu görülüyor. "Maraş ineği gibi maşallah beğendim güzeller" yorumu, kadın hakkındaki beğeniyi, abartılı ve aşırı derecede olumlu bir şekilde ifade eden, ironik ve biraz da esprili bir ifade. "Maraş ineği" ifadesi, genellikle vücut tipini, özellikle de dolgun yapılı bir kadını ifade etmek için, bazı yerel kültürlerde biraz aşağılayıcı bir anlam taşıyabilir. Ama burada, esprili ve olumlu bir şekilde kullanılıyor. "Maşallah" ifadesi de iyi anlamda hayret ve beğeniyi vurguluyor, fakat yorumdaki ironi, "maraş ineği" ifadesiyle birleşerek komik bir durum yaratıyor. Yani, bu yorumdaki özellikle "güzel" sözcüğüyle birleşen espri, abartılı bir takdir ile gülmece içeren, kadını benzeri bir vücut tipinin, büyük olasılıkla olumlu bakış açısı ile algılandığını gösteriyor.

Görüntüde, bir toplantı odasında veya benzer bir ortamda, beyaz gömlekli bir adam oturmuş durumda. Arkasında, göğüsleri ve omuzları belirgin şekilde gelişmiş, şaşırtıcı derecede gerçekçi bir şekilde çizilmiş bir adam var. Bu ikinci adamın vücut yapısı ve ifadesi, ilk adamın yüz ifadesi ile bir araya geldiğinde, absürt ve ironik bir durum yaratıyor. Bu görüntü, gerçekçi olmayan görüntüler ve/veya gerçek olaylara ilişkin absürt bir yorum olan bir "mizah" veya "internet memesi" örneği. İroni, beklenmedik veya absürt bir karşılaştırmadan kaynaklanıyor; görünenin (ilk adamın) normalliği ve arka plandaki vücut geliştirme modelinin olağandışı, hatta gerçeklik dışı bir şekilde çarpıcı görünümü arasında bir karşıtlık var. Burada, olası bir siyasi ya da toplumsal durumla ilgili bir mizah unsuru, veya görseldeki iki vücut yapısı arasındaki ironik karşılaştırmalı bir durum olabilir. Fotoğrafta, sinirli ve kızgın bir futbol antrenörü görünüyor. Ancak, antrenörün bacakları olağandışı derecede uzun ve ince, neredeyse komik bir şekilde ince siyah taytlarla kaplı. Bu, antrenörün yaşadığı sinirliliği ve kızgınlığı, sanki anormal bir durumla karşı karşıya kalmış gibi abartıyor. Fotoğraf, antrenörün normal bacak uzunlukları yerine çok uzun bacaklara sahip olmasının neden olduğu komik durumu, yani "aşırı tepki" veya "abartma" durumunu vurgulayan bir mizah örneği. Fotoğraf, futbol antrenörlerinin zorlu maçlar sırasında yaşadıkları stresi ve tepkilerini esprili bir dille ele alıyor.

Resimde, muhtemelen Türkiye millî futbol takımının veya bir alt yaş kategorisinin futbolcuları ve teknik kadrosu yer alıyor. Hepsi Türk bayrağı ve kırmızı-beyaz formalar içinde, coşkulu bir şekilde poz vermişler. Resmin üst kısmında "TEŞEKKÜRLER" yazısı var ve altta ise "BİZİM ÇOCUKLAR!" yazısı yer alıyor. "Teşekkürler" kısmı, futbolculara ve başarılarına duyulan minnettarlığa işaret ediyor. "Bizim çocuklar" kısmı ise, genç futbolculara, milli takımın geleceğine olan umuda ve onlara olan bağlılığa işaret ediyor. Bu bir "çocuk" espri. Genç ve başarılı bir futbolcu takımının başarısını kutluyor ve geleceği umutla selamlıyor. Bir bakıma, futbolcuların, kendilerinden sonra gelen nesiller için bir örnek ve rehber olduğunu vurgulayan bir "onlara teşekkürler, geleceğimiz için" mesajıdır.

Resimde, Sertan Bagwell adlı bir futbol antrenörü görünüyor. Muhtemelen bir basın toplantısında veya benzeri bir ortamda. Resmin altındaki metin "Toplanın grup 35 dakika sonra yemek var" diyor. Bu, futbol antrenörünün takım arkadaşlarına yemek için toplanma çağrısı yaptığı ve zamanın çok sıkışık olduğunu vurguladığı bir durum anlatıyor. Yani, espri, bir futbol takımının yemek molası için toplanma çağrısının ve bu çağrının zamanının kısıklığı üzerine kurulu. Bu, sıkışık zaman içerisinde bir araya gelme ve yemek yeme telaşını, esprili bir şekilde, ima eder.

Resimde, takım elbiseli bir adamın (muhtemelen bir futbol yetkilisi) resmi görülüyor. Arka planda Türkiye ve başka bir ülkenin (belki de Hollanda) bayrakları bulunuyor. Tweetin metni, bir kişinin cezalandırıldığı ve bunun üzerine Hollanda maçına katılmamasıyla UEFA'ya büyük bir ders verildiğini belirtiyor. Bu, futbol dünyasında ceza almanın ciddiyetine ve UEFA'nın karar alma yetkisine yapılan bir göndermeyle, ironik ve hafif alaycı bir espri. Yani, "Merih" adlı kişinin cezası nedeniyle Hollanda maçında yer almamasıyla UEFA'ya (Avrupa Futbol Federasyonu) büyük bir mesaj verildiği ima ediliyor. Tweet, durumun ciddiyetiyle hafif bir mizah anlayışını birleştiren bir üslupla ifade edilmiş.

Resimde Fatih Terim'in, muhtemelen bir futbol maçından sonra yaptığı bir açıklamaya dair bir meme/paylaşım görülüyor. Resimde Fatih Terim'in yüz ifadesi ve sözleri öne çıkartılmış. Altta ise, "Kimse harakiri yapacak kadar Japon değil" sözü yer alıyor. Bu, Japon futbolcuların veya genel olarak Japonların "harakiri" yani onur uğruna intihar gibi bir eylem yapacak kadar fedakar olmadığına dair, kültürlerine ilişkin bir yorum. Fatih Terim'in bu sözü, muhtemelen bir maçta Japon takımının başarısızlığını veya fedakarlıklarını eleştirmek için kullandığı, biraz da alaycı ve yer yer aşağılayıcı bir ifade olarak algılanabilir. Bu bağlamda, mizah, kültürlerarası farklılıklara ve alaycı bir üsluba dayanıyor. Ayrıca, Fatih Terim'in kişiliğiyle ve futbol dünyasındaki duruşuyla da ilişkili bir mizah türü barındırıyor. Önemli bir nokta, bu söylemin bir takım toplumsal yargılamalar içerebileceğidir.

Resimde, muhtemelen bir futbol maçında tribünde bulunan kişiler görünüyor. Görüntünün kalitesi düşük ve net değil, ancak bir takım antrenör veya yetkilinin, diğer izleyicilerin arasında otururken, bacakları açıkça görünür şekilde gözüken kadın izleyicilerin yanında yer aldığı anlaşılıyor. Fotoğrafın potansiyel bir mizahı, bu durumun olası bir "aşk-nefret" ilişkisini veya bir futbol maçının tribünlerinde beklenmedik/komik karşılaşmaları temsil etmesi. Kadın izleyicilerin bacaklarının açıkça görünmesi, söz konusu insanların maçı izlemelerine odaklanmadıkları anlamını taşır ve muhtemelen bir dikkat çekme unsuru veya bir espridir. Ancak net bir espri yok; bu sadece bir potansiyel yorum. Resmin kalitesi çok düşük ve diğer detayların anlaşılması mümkün değil.

Resimde, Panathinaikos futbol takımının antrenörleri, muhtemelen bir futbol sözleşmesi veya benzeri bir belge üzerinde çalışıyor. Genç antrenör, daha yaşlı olana bir belgeyi imzalatıyor ya da imzalıyor. Metin, "fatih terim panathinaikos'lu futbolcuların banka hesaplarını incelemiyor" şeklinde. Bu, Fatih Terim'in, Panathinaikos'taki futbolcuların hesaplarını kontrol etmemesini, yani futbolcuların hesaplarının kontrol edilmesini önemsemediğini veya görmezden geldiğini ima ediyor. Bu da, belki de futbolcuların, antrenörlerin ilgilenmediği finansal konular nedeniyle herhangi bir sorunun ortaya çıkmamasını umduklarını ima ediyor. Dolayısıyla, resim ve metin, Fatih Terim'in olası olarak futbolcuların finansal durumuyla ilgilenen bir yönetim tarzını satirik bir şekilde eleştiriyor. "İncelemiyor" kelimesi "dikkat etmiyor, umursamıyor" anlamına geliyor.

Fotoğrafta, takım elbiseli iki adam arasında geçen bir diyaloğu konu almış bir meme görülüyor. İki adam da ciddi ve düşünceli bir ifadeyle birbirlerine bakıyorlar. Sol taraftaki adam, "Evrene pozitif enerji yollamalıyız" diyor. Sağ taraftaki adam ise, "manifesting yapalım dostum 777" yanıtını veriyor. Ve altta da "Allah'tan istesenize" ifadesi mevcut. Bu meme, "pozitif enerji gönderme" ve "manifesting" gibi manevi kavramların, gerçekçi olmayan bir yaklaşımla ele alınması ve insanların neden böyle konuştuklarını, aslında bunun işe yarayıp yaramadığını sorgulamayı vurguluyor. "777" sayısının da rastgele bir şans veya manevi işaret ifade ettiği düşünülürse, durumun ne kadar gerçek dışı olduğu daha da ortaya çıkıyor. Joke, bu tür inançların gerçekçi olmayan ve bazen komik yanlarını ele alıyor.

Resimde, iki kişi arasında geçen bir diyaloğu gösteren bir fotoğraf görünüyor. Soldaki kişi, beyaz gömlek ve pantolon giymiş, ve "Evrene pozitif enerji yollamamalıyız" yazısı ile bir düşünce veya inancı temsil ediyor gibi görünüyor. Sağdaki kişi ise koyu renkli takım elbise ve kravatlı, ve "manifesting yapalım dostum 777" yazısıyla, olasılıkla manevi veya spiritüel bir yaklaşımı temsil ediyor. Ortada, "Allah'tan istesenize" cümlesi, iki görüşün de bir şekilde Tanrı veya kaderle bağlantılı olduğu anlamını veriyor. Fotoğraf, "pozitif enerji göndermek" gibi manevi veya spiritüel düşünce tarzı ile "manifesting" gibi, hedeflenen sonuçları doğrudan oluşturmaya odaklanan görüşlerin, inanç farklılıklarını temsil ediyor. İki farklı inanışın, belki de biraz komik bir şekilde, bir araya gelmesinden kaynaklanan bir mizah unsuru var. "777" rakamının bu bağlamda, bir çeşit şans veya manevi sembol olarak kullanılması da potansiyel bir mizah kaynağı. Görsel, bir inançlar çatışmasını veya farklı yaklaşımları esprili bir şekilde sergilemeye çalışıyor.

Resimde, bir futbol stadyumunda, muhtemelen bir Galatasaray maçında, takım yöneticisi ya da başkanı gibi görünen bir kişi görülüyor. Kişi, takımın formalarına benzer turuncu-kırmızı renklerde bir seyirci kitlesi önünde, koyu renkli bir takım elbise ve kravat giyiyor. Arka planda ise "YILDOĞMASIN" şeklinde büyük harflerle yazılmış bir pankart veya afiş bulunuyor. Bu pankartın Türkçe anlamı "Doğum Günü Kutlu Olsun" anlamına geliyor. Fotoğrafta bir mizah unsuru var. "YILDOĞMASIN" pankartı, kişinin muhtemelen doğum günü olmadığı ve bu nedenle fotoğrafta bir ironi olduğunu gösteriyor. Doğum günü kutlamaları yerine bir maç izleniyorsa bu, spor etkinliğine odaklanma ve buradaki odak noktasının maç olması gerektiğini ima eder. Fotoğraf, günlük hayatta karşılaşabileceğimiz ironik ve beklenmedik durumları, bir maç ortamında vurguluyor. Fotoğrafta, yeşil bir zemin üzerine beyaz yazı ve bir kılıç işaretiyle, Suudi Arabistan bayrağı görülüyor. Bayrak dalgalı ve gökyüzünün gri bulutlu arka planına karşı duruyor. Fotoğraftaki espri, "Allah" kelimesinin bayrağın üzerinde yanlış yazılmış olmasından kaynaklanıyor. "Allah" kelimesinin doğru şekilde yazılmadığı gibi, yanlış yazılmış hali de bir anlamda bir mizah unsuru içeriyor. İzleyiciye, normalden farklı, dikkat çekici bir yönü olan bir durum sunuluyor. Doğru şekilde yazılmamış "Allah" sözcüğü ve bayrağın normalden farklı görüntüsü, fotoğrafın espri unsuru.