Resimde iki ayrı kısım var. Solda, yaya olarak yol üzerinde hareket eden, muhtemelen göçmen veya mülteci kişilerden oluşan bir grup görülüyor. Sağ tarafta ise, gülümseyen ve beyaz önlükler içindeki iki doktor görülüyor. Soldaki kısım "GELENLER" ve sağdaki kısım "GİDENLER" yazılı başlıklarla ayrılmış. Bu, göç ve mülteci akınını, toplumsal olarak sağlık sisteminin yetersizliği veya yetersizliği ile ilgili olan bir mizah durumu. Yani gelenler çok, ama gidenden sonuç yok, sağlık hizmetleri de mevcut değil gibi bir durumu parodi yaparak sergiliyor. Bir anlamda "gelenler" olarak gösterilen insanların, "gidenler" olarak gösterilen sağlık hizmetlerine ulaşamadığına veya onlara ulaşıp, iyileştirilemediğine gönderme yapılıyor. Durumun ironisini, bir taraftan gelenlerin çokluğu ve diğer taraftan sağlık hizmetlerinin yetersizliği ile vurgulanmaktadır.

Fotoğrafta, Yusuf Yıldırım adlı kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesaj, bir genç insanın yaşadığı stres ve sıkıntıları, sınavlardan, okuldan, hukuktan, ailesinden, spor kaygısından, gelecek kaygısından, borçlardan, parasal sıkıntılardan ve pandemiyle birlikte gelen ekonomik ve sosyal zorluklara kadar birçok faktöre bağlı olarak anlatıyor. "Ulan sınavı, okulu, hukuku, ailesi, sporu gelecek kaygısı, borcu, parası, pandemisi, borsası, arkadaşıydı derken bizim hayatımız s*ikilmiş kız gelmiş neden günaydın yazmadın diyor ben böyle günün yarınını sikeyim" diye yazan mesaj, genç insanın yaşadığı yoğun stres ve umutsuzluk hissini dile getiriyor. "S*ikilmiş kız" ifadesi, kaba bir dil kullanımıdır ve şikayetini vurgulamak için kullanılan bir ifadedir. "Neden günaydın yazmadın?" sorusu ise, günlük sıradan bir selamlamaya bile tahammül edecek durumda olmadığını ve bu durumun ona çok büyük bir stres kaynağı olduğunu vurgular. Genel olarak, mesaj, yoğun bir stres altında olan bir gencin günlük yaşamın basit güzelliklerine karşı hissettiği kayıtsızlığı ve sinirli halini ifade ediyor. "Ben böyle günün yarınını sikeyim" cümlesi ise, bu durumdan kurtulma isteği ve yaşadığı zorluklara olan öfkesini yansıtmaktadır. Mesajın, sosyal medyada yaygın olarak kullanılan, biraz aşırı tepkisel ve gençlik ruh halini yansıtan bir üslup kullandığını söyleyebiliriz.

Fotoğrafta, sarı-mavi şeritli forma giyen iki futbolcu, muhtemelen bir gol sonrası sevinçlerini kutluyorlar. Birbirlerinin omuzlarına vuruyorlar ve ellerini havaya kaldırıyorlar. Arkalarında bir takım arkadaşı veya antrenörleri de kutlamaya katılıyor. Arka planda başka kişiler de var. Fotoğraftaki ince espri, görünen kutlamanın, arkasında yer alan ve göründüğü kadarıyla biraz daha "ağır" olan, potansiyel olarak büyük bir beden farkının varlığına işaret ederek, futbolcuların büyük bir coşku içinde kutlama yaparken, arka plandaki diğer kişinin önemli ölçüde farklı boy ve beden yapısının biraz abartılmış bir şekilde vurgulanıyor olmasıdır. Bu, dikkat çeken ve biraz komik bir karşılaştırma yaratır. Dolayısıyla espri; beden farkını ve durumun heyecanını, arkadaki figürün boyu ve vücut yapısıyla kıyaslayarak, vurgulamakta.

Resimde, gri tonlarda çizilmiş, kulaklarında kulaklık takmış, yastığa sarılmış ve hafif ağlayan bir insan figürü var. Elinden mp3 çalar tutuyor. Resmin anlatımı, hüzünlü, duygusal bir anı canlandırıyor. İnsanın yüz ifadesi ve duruşu, muhtemelen dokunaklı bir müzik dinliyor veya duygusal bir şeyle ilgili düşünüyor olduğunun izlenimini veriyor. Resmin mizahı, çok basit ve aşırı romantize edilmiş, neredeyse abartılı bir şekilde duygusal bir duruma odaklanması. Gerçek hayatta bu kadar abartılı bir şekilde duygusal tepki göstermek komik olabilir. "Empati" veya "aşırı duyarlılık" gibi kavramlarla dalga geçen, hafif bir ironi içerir. Bir nevi, "yaşadığı her şeyin çok büyük bir dram" gibi bir durumun esprili bir resmidir.

Fotoğrafta, Yüzüklerin Efendisi filminde yer alan, ince yapılı, yaşlı bir hobbit figürü görülüyor. Hobbitin yüz ifadesi, gülümsemesi ve genel görüntüsü biraz tuhaf ve abartılı bir şekilde mutlu bir ifade taşıyor. Tweet'in altındaki metin "Aylık mutfak masrafım 100 tl" şeklinde. Bu, hobitin masrafının çok düşük olmadığı, ama hobbitin imajıyla karşılaştırıldığında çok da yüksek olmadığı düşünülerek, abartılı bir karşılaştırma yapıyor. Joke, hobbitin aşırı tasarruflu bir görüntüsüyle (aslında çok az parayla yaşayan, fakat mutludur gibi gösterilen) gerçek hayattaki 100 TL aylık mutfak gideriyle abartılı bir karşılaştırma yaparak komiklik sağlıyor. Görüntü, hobbitin mali durumu ile gerçek durumun zıtlığını vurgulamaktadır.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda "Koridordaki Yüce Ruh" isimli bir kullanıcı, Nietzsche'yi 2 gün taklit edeceklerini ve "o*ospu çocuğu" diye bir ifade kullanıyor. Bu paylaşım, Nietzsche'nin felsefesini ironik ve aşağılayıcı bir şekilde ele alıyor. "Hiçlik" ve "o*ospu çocuğu" gibi ifadeler, Nietzsche'nin felsefesini, abartılı ve anlamsız bir şekilde taklit edecekleri fikrini vurgulamak için kullanılıyor. Ayrıca, dilin kaba kullanımıyla da dikkat çeken ve hafif provokatif bir mizah türü içeren bir tweet.

Resimde, Twitter'da Enes Batur isimli kullanıcının, böbreğini almak için hastaneye gittiğini söyleyen bir paylaşımı ve bu paylaşım üzerine yapılan yorumlar yer alıyor. Başka kullanıcıların yaptığı yorumlarda, "Ne böbreği? Enes noluyo?" gibi sorular ve "Aminakodumun salağı ülkenin IQ seviyesini akpillerden bile dibe çekiyorsunuz AQ" gibi oldukça sert ve alaycı ifadeler bulunuyor. Burada yapılan şaka, Enes Batur'un böbreğini almasıyla ilgili durumun abartılı ve absürt bir şekilde ele alınmasıyla ilgili. "Aminakodumun salağı" ifadesi, Enes Batur'u ve dolayısıyla durumu eleştiren bir ifadedir ve ülkenin zeka seviyesini düşürdüğü yönündeki bir eleştiriyi de içerir. "IQ seviyesini akpillerden bile dibe çekiyorsunuz" kısmı ise durumu daha da abartarak, alaycı bir üslupla eleştiriyi vurgular. Özetle, şaka Enes Batur'un yaşadığı durumun ve buna ilişkin tepkilerin ironik ve alaycı bir şekilde ele alınmasıdır.

Resimde, bir bebek biberonunun üzerinde piercing tarzı bir takı yerleştirilmiş. Biberonun memesine takılı metal bir piercing var. Tweet'in altındaki Türkçe metin "Oğlumuz Berk'i nipple piercing alıştırmaya çalışıyoruz" diyor. Bu, bir babanın veya annenin çocuğunun (Berk) göbek deliği (nipple piercing) yaptırması için çaba gösterdiğinin bir şaka yoluyla ifade edildiği anlamına geliyor. Tweet, normalde bebek biberonunun memesi gibi bir yere piercing yaptıracak olan bir çocuğun bebeklik aşamasına ve piercing tarzı moda uygulamasına biraz ironik ve belki de abartılı bir bakış açısı sunuyor. Bu ironi ve abartı, tweet'i esprili kılıyor.

Resimde, Twitter'da Zübeyde Özcan adlı kullanıcının paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda, fakir ailelerde babaların unutkan, annelerin ise hep tok olduğu gözlemi dile getiriliyor. Sonrasında da "az önce okudum bu cümleyi, ciğerim tutuştu" sözüyle, bu gözlemin şaşırtıcı ve belki de acımasız bulduğu bir gerçeği yansıttığını vurguluyor. Joke, fakirlik içindeki ailelerin yaşayabileceği gerçekçi bir durumu, bazen acımasızca ama gerçekçi bir şekilde ifade ederek, empati kurmayı ve bu durumun insanların ruh halini nasıl etkileyebileceğini ortaya koyuyor. "Ciğerim tutuştu" ifadesi, söylediğinin yürek burkan bir gerçeklik olduğunu ve bu gerçeklikle karşılaşınca hissedilen duyguyu (muhtemelen üzüntü, acılık ya da kızgınlık gibi) vurgulamaktadır.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, "sivribiber" adlı bir kullanıcının hesabından paylaşılmış. Kullanıcı, Türkiye'nin gençliğinin bilinçlenme yaşının 11'e düştüğünü ve bunun sonucunda çocukların bilgisayar toplamaya başlayacağını, faiz kararlarının da beklendiğini esprili bir şekilde ifade ediyor. Bu gönderi, Türkiye'deki gençlerin bilinçlenme yaşının beklentilerin altında bir yaşa indiği gerçeğini mizahla ele alıyor. Gençlerin çok erken yaşta hayatın ciddi yönleriyle, yani ekonomik ve finansal konularla uğraşmak zorunda kalma durumunu, bilgisayar toplamanın da bir metafor olarak bu durumun bir sonucu olduğunu vurguluyor. "Faiz kararını bekliyor" kısmı da, gençlerin ekonomik durumlarını etkileyen, bu konuda daha fazla bilgi edinmelerini gerektiren faiz oranlarındaki olası değişiklikleri ve bunun gençlerin hayatlarına etkisini temsil ediyor. Özetle, espri gençlerin bu kadar erken yaşta büyük sorumluluklarla karşı karşıya kalma durumunun abartılı ve ironik bir şekilde ele alınmasından oluşuyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi Muhammet Çiçek isimli bir kullanıcı. Paylaşımda, rakı ve sigara gibi şeyleri tüketen, fakat camiye giriş için küçük bir ücret ödemekten dolayı dini değerlere saygılı olmayan bir topluluk üyesine karşı eleştiri yapıldığı görülüyor. "Rakıyı 500, sigarayı 30 TL yapsan yine de Laikler içer. Ama camiye girişi 5 TL yap cemaatten bir kişi kalırsa ben de adam değilim." cümlesi, ironik bir şekilde, dini kuralların görmezden gelindiği bir durumun altında yatan çelişkiye vurgu yapıyor. Kullanıcı, içki ve sigara tüketmeyi sorun etmezken, camiye giriş ücretinin düşük olmasına takılıyor ve bu durumun dini hassasiyeti olmayan bir tutum sergilediği anlamına geldiğini ifade ediyor. Özetle, paylaşım, görüş ayrılıkları ve ikiyüzlülüğe gönderme yaparak esprili bir şekilde eleştiri yapıyor.

Görüntü, Twitter'da bir sohbetin bir parçasını gösteriyor. @acerseverr kullanıcı adlı kişi, "1 adet tüm tavuk aldım" diye başlayan bir mesajda, aldığı tüm tavuğu pişirdiğini anlatıyor. Göğüs kısmını sote yapmış, kalanını haşlayıp çorba ve pilav yapmış. Sonrasında da "Aile babasıyım" diyerek durumu özetliyor. Diğer kullanıcı @mevcutduzende ise, bu mesajına "Ne aşkı, @acerseverr adlı kişiye yanıt olarak Tavuğu bir sikmediğin kalmış" şeklinde cevap veriyor. Bu, bir şaka içeriyor. "Tavuk pişirdim, aile babasıyım" ifadesi normal bir bilgi sunarken, "Tavuk bir sikmediğin kalmış" cevabı ise, tavuğun gerçekten pişirilip yapılmadığına yönelik bir ironik ve biraz da aşağılayıcı, esprili bir yorum. Cevabın genel anlamda aşırı bir tepki veya abartı içerdiği anlaşılıyor. "Sikmek" kelimesinin oldukça sert bir anlamı olduğundan, cevaptaki espri biraz saldırgan ve inceliksiz görünüyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda "Küpküp" adlı kullanıcı, 10. sınıftaki hayatının stresini dile getiriyor. "Şu amına kodumun hayatını 10. Sınıfa bi döndürebilsem her şeyi o kadar yoluna koyarım ki sıfır stresli bi hayatım olurdu şu an" ifadesiyle, o dönemi geriye döndürebilmek ve daha az stresli bir yaşam sürmek istediğini vurguluyor. Aynı konuyu ele alan başka bir kullanıcı (@binichsbs), "keşke bugün 10. sınıfa geçmiş bir liseli olsaydım, sıfır hayat stresi" diyerek aynı pişmanlığı ve özlemi paylaşıyor. Özetle, paylaşım, 10. sınıfın zorlukları ve öğrencilerin bu dönemdeki stresini komik bir şekilde dile getiriyor. "amına kodumun hayatını" ifadesi de, konuya daha samimiyetli ve biraz da sinirli bir ton katıyor. Bu tarz paylaşımlar, genelde sosyal medyada gençlerin benzer yaşantılarına ilişkin ortak bir duyguyu ve esprili bir paylaşım aracılığıyla ifade etmelerini sağlıyor.

Resimde, "sivribiber" adlı bir kullanıcının Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, Türkiye gençliğinin olgunlaşma yaşı 11'e kadar düştüğü, dolayısıyla çocukların bilgisayar toplamaya başlayacağı ve faiz kararlarını bekleyeceği şeklinde bir espri yapılıyor. Bu espri, gençlerin erken yaşlarda olgunlaştığını, sorumluluk aldıklarını, ancak aynı zamanda ekonomik ve finansal durumlarına dair politik kararlar beklediklerini ima ediyor. Genel olarak, toplumda yaşanan gençlerin erken olgunlaşma/sorumluluk alma eğilimini ve bunların arkasındaki ekonomik faktörleri eleştirel bir şekilde yansıtıyor.

Resimde, Twitter'da Yusuf Sezer isimli bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'in içeriği, "Erkek adam sabah evden çıkınca birşey unutmuşmuyum diye her yerini eller" şeklinde. Bu, erkeklerin evden çıkmadan önce her yeri kontrol etme alışkanlığına, özellikle de önemli bir şeyi unutma korkusuna gönderme yapan, hafif bir mizah içeren bir ifade. "Her yerini eller" ifadesi, abartılı bir şekilde aradıklarını göstererek esprili bir şekilde durumu anlatıyor. Joke, erkeklerin bu tarz davranışlarının komik ve biraz da klişe olduğunu ima ediyor.

Görselde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. "Pusholder" adlı kullanıcı, Zonguldak'ta hayvanat bahçesindeki bir geyiği çalarak yediği tespit edilen iki kişinin tutuklandığını duyuruyor. Alperen Gökmen adlı kullanıcı ise bu paylaşımın altına "Halk cidden aç" diye yorum yapıyor. Bu yorum, iki kişinin geyiği yemekle suçlanmasıyla ilgili olarak, toplumdaki açlık ve yoksulluk durumu ile alaycı bir bağ kurmayı amaçlıyor. Durumun absürtlüğü ve tutuklanan kişilerin hareketinin ciddiyetini hafifleten bir mizah anlayışını yansıtıyor. Yani, toplumun açlık sorununu, geyiği çalmaya kadar giden bir duruma bağlayarak, belki de ironik bir şekilde dikkat çekmek amaçlanıyor.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "il pintu" kullanıcı adlı kişi tarafından, "amına kodumun evladı dünyanın en kolay alfabesinde iki cümle yazıyorsun yarısı imla hatası. arap alfabesi senin neyine?" şeklinde bir cümleyle başlayan bir şaka mesajı yer alıyor. Mesajın devamında "15:04 · 01 Kas 17" gibi zaman bilgisi ve retweet/beğeni sayısı da görülüyor. Mesajın altındaki kısımda ise "il pintu" kullanıcı adlı kişiden gelen bir başka tweet yer alıyor. Bu ikinci tweet'te, "deden mektup okutmak için köyden kasabaya tüm gün yürüyordu. sanki sünbülzade vehbi'nin torunu yarraamın antifrizi." cümlesi ile devam eden bir yanıt var. Şakanın özü, ilk mesajda, "kolay alfabesi" diyerek (Türkçede arap alfabesinin kolay olmadığı bilindiği için) imla hatası yaparak birine kaba bir şekilde söylemde bulunuluyor. İkinci tweet'te ise bu durumla dalga geçilirken; "deden mektup okutmak için köyden kasabaya tüm gün yürüyordu" kısmıyla, kaba bir tarzın ve davranış biçiminin, aslında eski zamanlarda daha sık yaşanmış olabileceği, bir nevi ironik bir anlatımla vurgulanıyor. "sanki sünbülzade vehbi'nin torunu yarraamın antifrizi" ifadesi ise, tamamen ironik bir bağlam yaratıyor. Böylece, kaba sözlere karşılık, bu sözlerin aslında komik veya absürt bir anlam ifade ettiğini gösteren bir yanıt oluşturuluyor. Özetle, mesajlar gençlik dilindeki kaba ve ironik bir iletişim örneği.

Görüntüde, Twitter'da Cemile Taşdemir isimli kullanıcının bir paylaşımı ve başka bir kullanıcının bu paylaşımına cevabı yer alıyor. Paylaşım, Afganistanlı göçmenlerin Eminönü'nde toplanıp Afganistan bayrağını neden açtıklarına dair bir soru içeriyor. Cevabında ise, birinin 13 yaşındaki bir kızı neden okuldan kaçırdığı ve bu tür davranışların nasıl gerçekleştiği gibi konuların, "zararlı cemiyetler" gibi ülkeler aleyhine savunularak geçiştirildiği vurgulanıyor. Özetle, paylaşımın ironisi, toplumsal sorunların üzerine örtülen bir göz ardı etme ve savunma mekanizmasının eleştirisini içermektedir. Konu, Afganistan göçmenleriyle bağlantılı olmasına rağmen, genel bir toplumsal olayı ve ahlaki ikilemi temsil etmektedir. Bir durumun nasıl yanlış veya tehlikeli olabileceğine dair bir mizah anlayışı kullanılıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, futbol veya benzeri bir müsabaka bağlamında, bir erkek oyuncunun, maçta kaybetme ihtimalini anlayınca hakeme hakaret ettiğini anlatıyor. **Şaka**, bir erkek oyuncunun, takımının veya kendi başarısızlığının sebeplerini kabul etmek yerine, hakeme ve dolaylı olarak da otoriteye karşı agresif ve küfürbaz bir tavır sergilemesiyle ilgili. Bu, özellikle spor müsabakalarında, kişilerin maçın zorluklarını ve kayıpları doğru bir şekilde ele alamadıkları ve dışa doğru agresif tepkiler verdikleri yaygın bir toplumsal gözlemden yola çıkarak oluşturulmuş bir espri. "Top oynatmaz 5 tane kırmızı kart görür, hukmen kaybedince de hakeme ana avrat söver" cümlesi, bu durumu abartılı ve komik bir şekilde anlatıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "çağlasu" kullanıcı adına ait ve 14 Haziran 2015 tarihinde saat 10:59'da gönderilmiş. Paylaşımda, birisi tarafından söylenen iki güzel sözün, o kişinin hayatını değiştireceğine dair bir durum eleştirisi var. Kullanıcı, bu sözlerin hayatını değiştiremeyeceğine inanıyor ve bu durumu "öyle hayatın anasını sikerim, sana bırakmam" ifadesiyle oldukça sert bir şekilde dile getiriyor. Bu, oldukça kaba ve saldırgan bir ifade olduğu için, bir şaka değil, bir öfke ve hayal kırıklığı ifadesidir. Kullanıcı, değer verdiği şeye yönelik olumsuz bir durum karşısında, söz konusu olumlu durumu kabul etmiyor ve sert bir tepki gösteriyor. "Şaka" olmasa da, oldukça dikkat çekici ve güçlü bir ifade kullanımı söz konusudur. Kontekst dışında kalıptaki sözcükler, olumsuz bir ruh hali yansıtmaktadır.