Resimde, muhtemelen bir futbolcunun, bir tartışma sırasında paylaştığı, maç istatistikleri gösteren bir grafik bulunmaktadır. Grafikte, toplam şut, isabetli şut, isabetsiz şut, engellenen şut, direkten dönen şut gibi istatistikler ve gol beklentisi (xG) ile rakip ceza sahasında topla buluşma sayısı yer almaktadır. Futbolcunun, istatistiklerin kendisinin başarılı olduğunu gösterdiğini öne sürmesi muhtemeldir. "%78" gibi yüksek bir toplam oynama yüzdesi ve düşük isabetsiz şut sayısı, istatistiklerin oldukça olumlu olduğunu ve karşı taraftaki kişinin iddialarını geçersiz kıldığını göstermektedir. Bu, "manitayla tartışırken" ifadesinden, tartışmanın futbolcunun performansını eleştiren biriyle olduğunu ve istatistiklerin bu eleştiriye cevap niteliğinde olduğunu çıkarabiliriz. Dolayısıyla, gönderinin alt mesajı, istatistiklerin gerçekten de tartışmayı çürütmesi ve futbolcunun başarılı olduğunu kanıtlamasıdır.

Resimde, bir televizyon programı veya canlı yayın fragmanı görülüyor. İki genç adam, muhtemelen bir tartışma veya panel programında, karşılıklı oturarak konuşuyorlar. Sol taraftaki kişi, kırmızımsı kahverengi bir gömlek ve gözlük giyiyor. Sağ taraftaki kişi ise bej/kahverengi bir gömlek giyiyor. Görüntü, "BGY: DİRENİŞ AGAIN 3" başlığıyla ve "Deniz Gölcü" ismi ile, muhtemelen bir sosyal medya paylaşımından veya bir video platformundan alınmış gibi görünüyor. Alt kısımda yer alan metinler, programda geçen bir tartışmayı ve bir eleştiriyi ifade ediyor. "Şeriatı savunacağım diye gelip gerçek şeriatı Diamond'dan öğrendi." cümlesi, şeriat hakkında yanlış veya eksik bilgiyle gelen bir kişinin, aslında daha doğru ve detaylı bilgiyi başka bir kaynaktan (Diamond olarak belirtilmiş) öğrendiğini dolaylı olarak eleştiriyor. "40 dakikadır izliyorum tek bir şeye cevap bile veremedi." cümlesi de konuşmacının yetersiz bilgiye sahip olduğunu veya konuyu yeterince anlatamadığını vurguluyor. "Amk" ise, günlük dilde kullanılan ve genellikle olumsuz bir anlam ifade eden bir sözcük. Genel olarak, espri, yanlış bilgiyle veya özünde eksik bilgilerle gelen insanların, doğru bilgiyi başka yerlerden (Diamond muhtemelen bir kurum, kişi, veya fikir temsil ediyor) öğrendiğini, ve bu yüzden kendi bildikleri ile ortaya koydukları iddialardan farklı sonuçlara ulaştıkları bir durumu mizah konusu yapıyor. "Amk" kelimesi ise, bu durumun eleştirel ve belki de küçük düşürücü bir yorumunu yapıyor.

Fotoğrafta kalabalık bir grup insanın, içlerinde bir kişiyi kucaklayarak, taşıyarak veya üst üste binerek bir araya geldiği görülüyor. Ortada, gözlük takan ve resmi bir kıyafet giymiş bir adam, kalabalığın ortasında sıkışmış durumda. Bu, "kalabalık içinde kaybolmak" veya "kalabalığın içinden sıyrılmak" gibi bir anlam ifade ediyor. Mizah, kalabalık içinde kaybolmuş birinin, adeta kalabalığın bir parçası gibi, görünürde önemsenmeyen ve fark edilmeyen bir şekilde gösterilmesinden kaynaklanıyor. Bu durum, kalabalığın bir insanın bireysel varlığını bastırdığı, toplumsal olaylarda insanların nasıl kaybolup gittiği veya nasıl önemsiz kaldığıyla ilgili bir ironi veya eleştiri içeriyor. Kısacası, kalabalığın içindeki bireyin önemini ve değerini azaltan bir durum sergileniyor.

Fotoğrafta, muhtemelen sosyal medyada paylaşılan, bir futbolcunun (panzer) muhtemelen rakipleriyle veya taraftarlarla yaptığı bir tartışma sonrası paylaştığı istatistikler bulunuyor. İstatistikler, toplam oynama süresi, şut sayısı, isabetli şutlar, isabetsiz şutlar, engellenen şutlar, direkten dönen şutlar, gol beklentisi (xG) ve rakip ceza sahasında topla buluşma sayısı gibi futbol performansını yansıtan verileri içeriyor. Veriler grafiklerle gösteriliyor ve futbolcu, bu istatistikleri tartışma konusundaki karşı görüşlerini desteklemek için paylaşmış gibi görünüyor. Fotoğraftaki mizah, futbolcunun, istatistiksel performansı, muhtemelen diğer kişilerin ona karşı iddia ettikleri performansından daha iyi olduğunu göstermek amacıyla, bu verileri paylaşması. Bu, verilen istatistiklere dayalı olarak yapılan bir karşılaştırma üzerinden, tartışmada avantaj elde etmek isteyen bir yaklaşımı temsil ediyor. Dolayısıyla, mizah, istatistiklerin tartışmada bir araç olarak kullanılması ve futbolcunun rakiplerinin söylediklerine karşılık bir savunma veya cevap oluşturması ile ilgili.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi muhtemelen) görülüyor. Paylaşım, futbolcu Panzer tarafından yapılmış ve muhtemelen bir maç veya tartışma sırasında rakiplerine karşı sunduğu istatistikleri içeriyor. İstatistikler, toplam oynama süresi, toplam şut sayısı, isabetli şut, isabetsiz şut, engellenen şut, direkten dönen şut, kaçan net pozisyon ve gol beklentisi (xG) gibi futbol istatistiklerini içeriyor. İstatistikler sayısal olarak ve grafiksel olarak (%78 toplam oynama, 36 toplam şut vb.) sunulmuş. "manitayla tartışırken benim istatistikler(sağdaki)" kısmı espriyi oluşturuyor. Muhtemelen Panzer, rakiplerinin istatistikleri ve kendisiyle ilgili konuşmalardan bahsediyor ve kendisinin daha iyi performans sergilediğini, ancak "manita" (büyük bir farkla galibiyet) gibi olumlu bir sonucun, sadece istatistiklere göre daha iyi görünmesi gerektiğini ima ediyor. "Sağdaki" kısmı, kullanıcıların bu sağdaki görseldeki istatistiklere bakmasını isteyen bir gönderme. Esasen, istatistikler "bana karşı olumsuz" görüşleri gösteren manita ile ilgili bir tartışmayı ima ediyor. "Benim istatistiklerimi de görün." şeklinde bir espri var.

Resimde, beyaz bir arka plana yerleştirilmiş, uzanmış bir 3B insan figürü görülüyor. Figür, sanki yorgun veya rahatlamış bir şekilde uzanmış durumda. Resmin altındaki metin ise bir mesajlaşma uygulamasından bir sohbet örneği. Sohbet, "insanların travmalarına saygın yok" ve "saygısız çocu evladı" ifadelerini içeriyor. Bu resim, ironik bir şekilde, "insanların travmalarına saygı duyulmadığını" ve hatta "saygısız" davranıldığını ima ederken, bu durumun resmedildiği şakacı bir ifade ile ilişkili. Yani, bu şaka, travma sahibi bireylere saygının eksikliğini veya yokluğunu, uzanmış bir figürle temsil ediyor. Bu, zihinsel ve duygusal sağlık sorunlarını hafifçe alaycı bir şekilde ele alıyor ve bu bağlamda biraz hassas bir konu. Görüntü, söylemde bir çelişki veya ters ilişki olduğunu vurguluyor.

Fotoğrafta, kırmızı bir ip ile bağlanmış bir kadın ve erkek görülüyor. Erkek diz çökmüş, kadın ise ayakta duruyor. Erkeğin üzerine bir yığın fasulye dökülmüş. Kadının üzerinde ise "Bu sefer kendimi ezdirmem dedikten sonra ben" yazan bir yazı var. Şaka, erkeğin kadının sözlerine rağmen kendisinin ezdirildiğini ve bunun bir cezalandırma olarak fasulye dökülmesi ile sonuçlandığını ima ediyor. Bu, kadınların erkekleri kolayca kontrol edebildiği ve erkeklerin itaat etmek zorunda kaldığı bir durumu mizah yoluyla ele alıyor.

Fotoğrafta bir elinde kırmızı et bulunan bir kişinin fotoğrafı var. Tweet'te ise kişi hayatına dair öfkesini sadece erkek kardeş adı altında evde dana ile yaşayan insanların anlayabileceğini söylüyor. Şaka, kızın erkek kardeşi olarak dana etiyle yaşayan kişilerin kızın öfkesini anlayabileceği düşüncesine dayanıyor. Bu şaka Türk kültüründe yaygın olarak kullanılan bir espri türüdür. Dana etiyle yaşayan kişilerin genellikle köyde yaşayan ve hayvancılıkla uğraşan insanlar olduğu varsayılır. Bu insanlar genellikle daha basit ve doğrudan bir yaşam tarzına sahiptirler. Bu nedenle, bu şaka, kızın öfkesinin "şehirli" bir insanın anlayabileceği karmaşık bir duygu olmadığını ve sadece daha basit bir yaşam tarzına sahip "köylü" insanların anlayabileceğini ima eder.

Resimde, Hollandalı futbolcu Virgil van Dijk'ın, bir futbol maçında Fransız futbolcu Ben Yedder'in sırtına binerek uçuyormuş gibi poz verdiğini görüyoruz. Resimde yazan "Sorumluluklarım" ifadesi, Van Dijk'ın yük altında olduğunu ima ediyor. Bu espri, Van Dijk'ın, Ben Yedder'in sırtında uçarken ağır bir yük taşıyor gibi görünmesiyle, "sorumluluklar" ile "ağır yük" arasındaki ilişkiye gönderme yaparak, futbolcuların yaşadığı baskı ve ağır sorumlulukları mizahla ele alıyor.

Fotoğrafta bir grup asker, birbirlerinin sırtlarında duran bir şekilde görülebilir. Üstteki askerin kafası diğer askerlerin bacaklarının arasından görünüyor. Bu, askerlerin birbirlerinin sırtlarında yürüdükleri ve en üstteki askerin kafasının vücudunun geri kalanından ayrı kaldığı bir şakaya benziyor. Bu görüntü bir "piramid" şakasına benziyor. Piramid şakası, bir grup kişinin bir piramid şeklinde durduğu ve en üstteki kişinin aşağıya doğru bakarak diğerlerini "tuttuğu" bir şakadır. Bu şaka genellikle eğlence için yapılır ve birinin gücünü veya dayanıklılığını göstermek için kullanılabilir. Fotoğrafta, askerlerin birbirlerinin sırtlarında yürürken nasıl durdukları, şaka amaçlı olarak kasıtlı bir biçimde yapılmış gibi görünüyor. Resimde, banka şubesinin önünde bir ambulans sedyesi üzerinde yatan bir kişi, yanında iki sağlık çalışanı ve bir banka kapısı görünüyor. Şaka, bir bankadan kaçmaya çalışan kişinin, yakalanmak yerine ambulansla kaçarak olay yerine bir dram eklemesi. **İngilizce'de:** The image shows a person lying on a stretcher in front of a bank branch, two paramedics next to him, and a bank door. The joke is that someone who was trying to escape from a bank, rather than being caught, added some drama to the scene by escaping in an ambulance. Fotoğrafta "Psikiyatri" yazan bir binanın önündeki merdivenlerde uzanmış bir adam görüyoruz. Şaka, adamın psikiyatri binasının önünde uzanmış olması ve sanki bir hasta gibi görünmesinden kaynaklanıyor. Ancak, bu durumun tesadüfi olması ve adamın aslında sadece dinleniyor olması muhtemeldir. Özetle, şaka, binanın adı ile adamın uzanmış pozisyonunun oluşturduğu kontrasttan geliyor ve izleyiciye "acaba bu adam gerçekten mi hasta?" sorusunu soruyor. Fotoğrafta, yumurta kutuları taşıyan bir adamın yürüdüğü ve arkasında yürüyen bir kadının ise yere düşmüş muz kabuğuna basmak üzere olduğu görülüyor. Şaka, kadının muz kabuğuna basıp düşeceği düşüncesine dayanıyor. **Anlamı:** Fotoğraf, "adamın yumurta taşıdığı için dikkatli olması gerektiğini, kadın ise muz kabuğuna basarsa düşebileceğini" ima ediyor. Fotoğrafta iki adamın kaldırımda yattığını görüyoruz. Arkalarında bir manav tezgahı ve arkasında duran başka bir adam var. Arka planda da bir manav tezgahı görünüyor. Bu fotoğrafla yapılan şaka "Benimle dalga geçme, ben de yola düştüm!" diye söylenebilir. Ancak fotoğrafta komik olan şey, iki adamın kaldırımda yattığı pozisyondur. Her ikisi de çok garip ve rahatsız edici bir şekilde yatıyor. Özellikle ön plandaki adamın pozisyonu çok komik görünüyor. Bu sebeple fotoğrafın komik bir şekilde "ben de yola düştüm" anlamına geldiği söylenebilir.

Fotoğrafta, kolları açık bir şekilde yere bakarak duran bir adam görüyoruz. Adamın yüzü görünmüyor. Bu fotoğrafın espri konusu, adamın yere baktığı halde aslında uçuyor olmasıdır. Bu, paradoksal bir durum yaratır ve izleyiciyi düşündürür. **Espri Türkçe olarak şöyle açıklanabilir:** "Adam yere bakıyor, ama uçuyor." Bu ifade, adamın aslında uçuyor olmasına rağmen yere bakması gibi bir durumun absürt olduğunu göstererek gülünç bir durum yaratır.

https://t.co/fqBXJVBYyg AGLA satırlarca yazılmış küfürler ve akıllıca aşağılamalar

AHHH! BELIMDE BISEY KOT ETTI ASKIMHHKOT ETTİ! VALLA KOT ETTI... Toro OTORTTI M M.. M M. M DRANKI The ELIMIN. AYARINI SKIM. BIR...

Resimde, "Sarabı sevmemiz, üzüme düşkünlüğümüzden değildi. Biz ezilenden yanaydık." yazan bir yazı tahtası var. Şaka, sarap severlerin üzüme değil, ezilen üzüme karşı olan ilgilerine gönderme yapıyor. Yani, sarap severlerin üzümün olgunlaşması ve ezilmesiyle ortaya çıkan saraba olan sevgilerinin, üzüme olan bir sevgiyle değil, daha çok "ezilen" üzüme olan bir hayranlıkla ilgili olduğunu ima ediyor.

@dogrulog https://t.co/9hXpxn8It1 U.S Sikmeseler bari. Kaynak

Görüntüde, bir davulcu, toprak bir zeminde, davulu üzerinde eğilmiş bir şekilde dans ediyor. Çevresinde düğün veya benzeri bir kutlama etkinliği izleyicileri var. Şaka, davulcunun oldukça dramatik bir şekilde, neredeyse yere yığılır gibi davuluna eğilmesi ve eğilme şeklinin komik görünmesinden kaynaklanıyor. Davul çalarken bu kadar yoğun bir şekilde yere eğilmenin ve dans etmenin beklenmedik ve komik bir hareketi olduğu düşünülüyor. "Aşırı özveri" ve "aşırı hareket" gibi anlamlarla ilişkilendirilebilir. Kısacası, davulcunun yaptığı hareketin komikliği, duruşunun ve dansının beklenmedik ve abartılı doğasından kaynaklanıyor. Fotoğrafta, toprak bir alanda, muhtemelen bir düğün ya da benzeri bir kutlamada, davul çalan bir kişi görülüyor. Kişi, davulu kucaklayarak, neredeyse yere yığılmış, eğilmiş bir pozisyonda. Etrafta başka insanlar, muhtemelen davulcuyu izliyor. Mizah, davulcunun pozisyonunun, davul çalmanın beklenen dinamik ve enerjik bir hareket tarzından oldukça farklı, hatta neredeyse komik derecede tembel ve çaresiz görünmesinden kaynaklanıyor. Beklenmedik ve abartılı bir şekilde yere eğilmesi, duruma absürt ve komik bir hava katıyor. "Davul çalmak" eyleminin, beklenen hareket tarzından farklı olarak gösterilmesi, mizahın kaynağı.

Görüntüde, kırmızı bir halının üzerinde, muhtemelen bir tartışma ya da kavga sonucu yere düşmüş bir kişi ve etrafındaki kişiler görünüyor. Kişi yere yatırılmış, diğer kişiler ise onun üzerinde ya da yanında duruyorlar. Görüntünün bir parçasında birinin kişinin cep telefonunu alması ve incelemesi yer alıyor. Bu görüntü, muhtemelen bir şaka/mizah içeriyor. Yere düşürülen kişiye yönelik fiziksel müdahalenin (hatta şiddetin) abartılı veya yanlış yorumlanması, durumun komik bir hale getirilmesini amaçlayan bir mizah türü olabilir. Ayrıca, telefonun alınması ve incelenmesi, kişinin çantasında ne olduğuna dair yanlış bir beklenti yaratma veya dikkat çekme amacına hizmet ediyor olabilir. Bu tür mizah, genellikle, toplumsal ilişkilerdeki çelişkileri ve abartıları kullanarak, abartılı bir tepkiyle komedi yaratır. Görüntü, izleyiciye belirli bir olayı daha sinir bozucu veya komik olarak yorumlama fırsatı vermektedir. Ancak, bu görüntüdeki eylemlerin şiddet içerdiği ve kötü niyetli olduğu anlaşılmalıdır. Görüntüde, kırmızı bir halının üzerinde bir kişinin yere düşürülmüş olduğu ve başka kişilerin üzerinde durduğu veya onu tuttuğu anlaşılıyor. Bir kişi, yerde yatan kişinin üstüne eğilmiş. Görüntünün netliği ve ayrıntıları yetersiz olduğundan, kesin olarak ne olduğunu söylemek zor. İfade edilen bir şaka ya da olaydan bahsetmek imkansız. Resimde şiddet veya tehdit gibi bir durumun varlığından şüphe duyulabilir ama net bir yorum yapılamaz. Bu nedenle, bu tür konular hakkında yorum yapmaktan kaçınmalıyız.

Fotoğrafta, bir adam bir çaydanlıktan çay içerken, ağzından çay akıyor. Altta ise, çayın döküldüğü bir çay bardağı var. Bu resimdeki espri, "çay içerken ağzından çay akıtmak" eylemini abartarak, çayın direkt bardağa akmasıyla gösteriliyor. Kişinin aşırı hevesle veya beceriksizce çay içtiğini veya aşırı yorulduğu ima ediliyor.

Fotoğrafta iki erkek arkadaş birbirine sarılmış şekilde görünüyor. Arkadaşlardan biri diğerinden çok daha küçük görünüyor. Bu durum "Küçük adamın büyüğüne sarılması" şeklinde bir mizah konusu oluşturuyor. Aynı zamanda "Küçük adamın büyüğe sarılması" "küçük adamın büyüğü ile eğlenmesi" şeklinde de yorumlanabilir. Her iki yorum da mizah içeren bir durum oluşturuyor. Fotoğrafta iki erkek arkadaş görünüyor. Biri diğerini kucaklamış. Alttaki arkadaşın kolları kısa ve üstteki arkadaşın kollarının uzun olması nedeniyle "Kürdistan'dan gelen kolların ağırlığından ezilir" yazılmış. Bu durum, Kürtlerin genellikle güçlü ve uzun kolları olmasıyla ilgili bir klişe düşünceye gönderme yapıyor. Ayrıca fotoğrafta kullanılan mizah, iki arkadaşın fiziksel özelliklerini abartarak onları komik bir şekilde gösteriyor. Fotoğrafta iki erkek arkadaş görülüyor. Büyük olan arkadaş küçük arkadaşını kucağına almış. Küçük arkadaşın yüz ifadesi, sanki büyük arkadaşın onu kaldırmasından rahatsız olmuş gibi. Alttaki yorumda ise "Yok ki gücüm, belki devler ülkesinde bükücürüm" yazıyor. Şaka, küçük arkadaşın büyük arkadaşın kucağında ne kadar küçük olduğuna ve büyük arkadaşın onu kaldırması için çok güçlü olması gerektiğine gönderme yapıyor. Büyük arkadaş ise "devler ülkesinde bükücüm" diyerek küçük arkadaşın ağırlığını kaldıramamasının sebebinin kendi gücünden kaynaklanmadığını, küçük arkadaşın çok ağır olduğunu ima ediyor.