Fotoğrafta, Twitter'da yapılmış bir sohbetin ekran görüntüsü yer alıyor. Sohbet, bir maymun satın alma ve maymunların cinsel davranışları üzerine kurulu. **Espri şu şekilde:** 1. **İlk Tweet:** Bir kullanıcı, arkadaşlarının zamanında bir maymun almayı düşündüğünü ve salonunda kendilerine bakıp mastürbasyon yapacakları endişesiyle bu fikri istemediğini belirtiyor. 2. **Yanıt:** Diğer kullanıcılar, maymunların cinsel açıdan aktif olduğuna ve cinsel isteği karşılamak için çeşitli nesnelere yöneldiğini (karpuz, kavun) ima eden yorumlar yapıyor. 3. **Devam Eden Sohbet:** Maymunların davranışları üzerine çeşitli yorumlar yapılıyor. Bazı kullanıcılar maymunların "kıl = var, seks manyaklığı = var, kokma = var, muz görünce aşırı sevinme = var" şeklinde özelliklere sahip olduğunu belirtiyor ve bu özelliklerin insanlara benzediğini söylüyor. 4. **Kapanış:** Sohbet, bir kullanıcının "ben de kürt olduğumdan bu şakaları yapabiliyorum" ifadesiyle bitiyor. Bu ifade, Kürtlerin maymunların muzlara olan düşkünlüğü ile ilgili bir stereotipleme üzerinden yapılan esprilere karşı bir tepki olarak yorumlanabilir. Espri, maymunların cinsel davranışları ve Kürtlere yönelik stereotiplemeler üzerinden yapılmış. Mizah, bu iki konunun bir araya getirilmesiyle oluşturuluyor.

Fotoğrafta, sosyal medyadan alınmış bir ekran görüntüsü yer alıyor. Üst kısımda "Türkler su itinə fok balığı dəyirlər XJDXSXFXSXXFXDX" şeklinde bir ifade var. Altında ise farklı kullanıcıların yorumları görülüyor. * **Serra** isimli bir kullanıcı, Azerilerin fok balığına "su iti" (su köpeği) dediğini belirtiyor ve ardından anlamsız harf dizileri yazmış. * **Karkerên Neftê** isimli bir kullanıcı, Kürtçe'de fok balığına "saavi" denildiğini, bunun anlamının ise "köpek", "suda yaşayan hayvan" veya "bitki" olduğunu belirtiyor. * **Ahmet** isimli bir kullanıcı ise, "size soran oldu mu aq araya girmeyin bi hemen" şeklinde bir tepki vermiş. **Esprinin Özeti:** Espri, fok balığına farklı dillerde verilen isimler üzerinden dönüyor. Özellikle Azeri ve Kürt kültürlerindeki karşılıkları ve bu karşılıkların farklı anlamlara gelebilmesi (örneğin "saavi"nin "köpek" anlamına gelmesi) komik bir durum yaratıyor. Anlamsız harf dizileri ve Ahmet'in tepkisi de olayın mizahi yönünü artırıyor. Yani, farklı dillerde fok balığına verilen isimler ve bu isimlerin olası farklı anlamları üzerinden bir ironi yapılıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kullanıcı ("@yollarveyillar") "özlem plastik çiçek" diye bir yazı ile, başka bir kullanıcıya duygusal bir mesaj göndermiş. Daha sonra, "Bi Fransız havası seziyorum sizde" yazmış, ardından da iki farklı ifadeli emoji (şaşkın ve gülümseyen) kullanmış. Sonrasında ise, "kürdüm" yazmış. Bu mesajların bir araya getirildiğinde oluşturduğu espri, Fransız havası temasıyla, "kürt" olmanın bir şekilde Fransız havasıyla bağdaştırılması üzerine kurulu bir gönderme. Bu, "özlem plastik çiçek" gibi, mantıksal bir bağ kurulamayacak şekilde, konunun anlamsız bir şekilde birleştirilmesine dayanan, büyük olasılıkla sosyal medya üzerinden yaygınlaşmış, bir espri türü. O yüzden, mesajın tam anlamı ve espri, bu bağlam içinde ancak yorumlanabilir. Esasında mesajın bir "absürt" espri olduğu söylenebilir.

Fotoğrafta, muhtemelen bir sosyal medya paylaşımı olan ve bir kedi resminin altında Türkçe bir yazı yer alıyor. Yazıda, "türk, kürt" sözcüklerinin ardından "yumuşatma için hızla söylenen çerkez kelimesi gibi bir sabah" cümlesi yer alıyor. Bu, etnik kimliklerin toplumsal hassasiyetine gönderme yapan bir espri. "Türk" ve "Kürt" gibi etnik kimliklerden bahsedilerek, bu kelimelerin ardından söylenen "çerkez" kelimesinin, olayın hassasiyetini azaltmaya çalışan bir "yumuşatma" yöntemi olarak sunuluyor. Dolayısıyla espri, toplumdaki hassasiyetin ve etnik kimliklerin hassas bir şekilde ele alınması gerektiği gerçeğini vurguluyor. "Çerkez kelimesi"nin söz konusu durum için kullanılan bir yumuşatma yöntemi olarak sunulması, bu hassasiyetin farkındalığının altını çiziyor.

People’s common reaction when you start speaking their language People's Reaction When You Start Speaking Their Language @languages.e

Fotoğrafta Avrupa haritası görülüyor. Haritanın üzerinde farklı renklerle boyanmış ülkeler var. Sarı bölge şarap içen ülkeleri, kırmızı bölge bira içen ülkeleri, mavi bölge ise votka içen ülkeleri temsil ediyor gibi görünüyor. Haritanın yanında ise şarap fıçısı, kadeh ve şişe çizimleri yer alıyor. Bu, Avrupa ülkelerine dair önyargılı bir karikatür. Bir ülkenin kültürünü veya içki tercihlerini belirli bir şekilde genelleştirerek, eğlenceli bir şekilde bu tür önyargıları eleştiriyor. Yani, bir ülkenin içki tercihinin o ülkenin kültürü hakkında kesin bir şey söylemediğini, bu tür genelleştirmelerin yanlış olduğunu esprili bir şekilde gösteriyor.

Resimde döner kapı görünüyor. Tweet'in yazarı, döner kapıdan geçmek için insanların zorlandığını, Allah'ın sırat köprüsünü döner kapı gibi yapmış olsaydı hiç kimsenin cennete giremeyeceğini ima ediyor. Döner kapıların kullanımı herkes için zorlayıcı olabilir, özellikle hızlı ve dikkatli geçilmesi gereken yerlerde. Bu nedenle, yazar bu durumu bir alay konusu yaparak sırat köprüsünü döner kapıya benzetiyor.

O betisus EN ÇOK KAZANDIRAN BAHIS SITESI Lazlar deniz görmüş kürtlerdir CHANGE MY MIND imgflip.com Kaynak

Fotoğrafta, bir koltukta oturan ve kameraya bakan bir genç adam var. Arkasında, koltuğun ucunda oturan ve adamı görünüşe göre umursamayan başka bir kişi var. Adamın üzerinde "Kürt Laz ilişkisi" yazıyor. Burada, adamın, kendisinin Kürt olduğunu, karşısındaki kişinin ise Laz olduğunu söyleyerek, Kürtler ile Lazlar arasındaki ilişkinin nasıl olduğunu sorgulamasını ima ediliyor. Bu şekilde, Kürtler ile Lazlar arasında yaşanan bir ilişkinin klişelerini ve toplumsal algıları mizah yoluyla ele alınıyor.

Cihat Akbel @cihatakbel sülalede 'kürt osman' diye bir adam var. herkes de o şekilde bahsediyor. tüm sülale kürt amk bu adam...

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide, "Susinn @neanmadin" kullanıcı adı ile "Kürtlerde komiksin tatlısın denmez 'welleh tu fîlîmî' denir" yazıyor. Şaka, Kürt kültüründe "komiksin tatlısın" gibi ifadelerin yerine "welleh tu fîlîmî" yani "vallahi sen benim filmimsin" gibi bir ifade kullanıldığını ima ediyor. Bu, Kürt kültüründe kullanılan daha abartılı bir dil kullanımını yansıtıyor.

Bu fotoğraf, Twitter'dan bir gönderi görüntüsünü gösteriyor. Gönderi, bir kullanıcı tarafından yazılmış bir şaka içeriyor. Kullanıcı, "Kürt olmanın en güzel tarafı Karadenizli olmamak." yazmış. Bu şaka, Kürtler ve Karadenizliler arasındaki kültürel farkları ve genellemeleri komik bir şekilde ele alıyor. **Şaka, Kürtler ve Karadenizliler hakkında bazı kalıplaşmış düşüncelere dayanıyor:** * **Kürtlerin:** Genellikle müzik ve dansları, gelenekleri, yiyecekleri ve mizah anlayışlarıyla bilinirler. * **Karadenizlilerin:** Genellikle coşkulu, hareketli ve müzik sever olmalarıyla bilinirler. Bu şaka, Kürtlerin ve Karadenizlilerin bu kültürel özelliklerinin zıt olduğunu ima ederek komik bir karşılaştırma yapıyor. Kürt olmak ile Karadenizli olmamak arasındaki zıtlığı vurgulayarak, şaka bir mizah yaratıyor. Elbette, bu şaka, genellemelere dayalı olduğu için her iki grubu da temsil etmeyebilir ve bazı kişiler tarafından rahatsız edici bulunabilir.

Fotoğrafta, Twitter'da "CeyloOooO" kullanıcı adıyla bir profilin ekran görüntüsü var. Profil, sabah evden çıkmadan önce giyinmiş halde evde bulunan kilimi balkona çıkarıp çırpmayı planladığını ve komşusunun bunu görünce kendisinin çalışmak istemediğini düşündüğünü anlatan bir tweet paylaşıyor. Bu durum, komşusunun kendisini işe gitmekten kaçmak için kılımı çırptığını düşündüğünden, tweet sahibinin espri anlayışına ve durumun ironisine vurgu yapıyor. Tweet'in sonunda "Ortadoğulu olduğum için Aladdin şakası yapmış bana" şeklinde bir cümle bulunuyor. Bu cümle de, tweet sahibinin Ortadoğulu olarak komşusunun kendisine "Aladdin şakası" yaptığını düşündüğünü ima ediyor. Bu şaka, komşunun tweet sahibinin kılımı çırpmasını, Aladdin filminde yer alan cinin sihirli lambayı bulmasıyla ilişkilendiriyor. Genel olarak, bu tweet ve resim, günlük yaşamda karşılaşılan esprili ve ironik olayları göstererek komik bir durum ortaya koyuyor.

Resimde bir Twitter gönderisi var. Gönderide, "Periyodik cetvelde Tütürk diye bir element var mı? Yok. Ama Kükürt var. Her yerde kürk var." yazıyor. Bu espri, "Tütürk" ve "Kükürt" kelimelerinin benzerliğinden yararlanıyor. "Kükürt", periyodik cetvelde bulunan bir elementtir, ancak "Tütürk" diye bir element yoktur. "Kürk" ise, hayvanların postundan elde edilen bir giysi malzemesidir. Espri, "Tütürk" kelimesini kullanarak "Kükürt" kelimesini taklit ederek ve "Kükürt"ün yerine "Kürk" kelimesini koyarak yapılıyor. Bu da "Her yerde kürk var" cümlesiyle sonuçlanıyor.

Arif $ YIL SONU 2.30 @SFaysalYildirim - 12 Sep 2013 benim arkadaşlarım zamanında marmaristen 1000 liraya maymun alacaklardı...

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide "Zaten Adıyamanlı bir kızım @emiyimdir" yazan bir profil fotoğrafı ve "Kürt esprisine yapılan ortamda bozmayıp espiriye gülen Kürt bu vatanın öz evladıdır" yazan bir tweet var. Bu tweet, Kürtlerin Türk toplumunda sık sık karşılaştığı bir durumla dalga geçiyor. Kürtlerin espriye duyarsız olduğu ve her espriye bozulduğu düşünüldüğü için bu durum eleştiriliyor. Ancak tweet bu düşüncenin aksine, Kürtlerin de espiriyi anlayabilen ve eğlenen insanlar olduğunu ve vatanına bağlı olduklarını vurguluyor.