Fotoğrafta, gri beton veya asfalt bir zeminde, metal bir uç kısmı olan, bir rakun kuyruğu benzeri bir obje duruyor. Objenin üzerinde Türkçe olarak "Orosbu çocukları kedinin kuyruğunu kesmiş ya sınır oldum" yazısı bulunuyor. Bu, kötü bir durum veya olay hakkında, şiddet, kötü muamele veya acı çekme anlamına gelen bir mizah/ironik ifade. "Orosbu çocukları" ifadesi oldukça kaba ve olumsuz bir tabir. "Kedinin kuyruğunu kesmiş" ifadesi, genellikle çocukların veya gençlerin zalimce davranışını temsil ediyor. Son cümle olan "ya sınır oldum" ise, olayın getirdiği sinir bozucu durumu, çaresizliği, veya travmayı vurguluyor. Dolayısıyla mizah, küfürlü ve kötümser bir şekilde, kişinin kötü bir durumla başa çıkmaya çalıştığını veya mağdur olduğunu ifade ediyor.

Resimde, sol tarafta, bulanık bir şekilde görünen Arapça bir yazı (muhtemelen bir isim veya kelime) ve sağ tarafta ise bir kişinin yüzü bulunmaktadır. Yüz ifadesi, yazının olası anlamıyla ironik bir şekilde uyum sağlıyor. Jest ve ifade, yazılan sözcükle alakalı (muhtemelen olumsuz anlam taşıyan) bir anlam çıkarılmasını sağlıyor. Bu, görsel bir mizah örneği olup, "yazılan şeyin anlamıyla kişinin ifadesi arasındaki çelişki" üzerine kurulu bir şaka. "Yazının ifadeyle uyumsuzluğu" komedi unsuru olarak kullanılmıştır.

Fotoğrafta, 360p kalitede porno izleyen bir kişinin, elinde para tutan ve "Tamam kalkalım kalkalım da ayıp oluyor" diyen bir adamın ifadesini gösteren bir meme görülüyor. Şaka, pornografi izlemek ile paranın ilişkisini ve ahlaki bir ikilemi mizah yoluyla ele alıyor. "Tamam kalkalım kalkalım da ayıp oluyor" ifadesi, paranın olumsuz bir davranışı (pornografi) kolaylaştırdığına, ancak bu durumun ahlaki açıdan sorunlu olduğuna işaret ediyor. Bu durum, pornografiyle ilgilenen kişiye verilen bir tepki olarak yorumlanabilir, zira "ayıp oluyor" ifadesiyle davranışın kötü olduğunu vurguluyor.

Resimde, sosyal medyada paylaşılan bir tartışma örneği görülüyor. Ömür Gedik adlı kullanıcı, İstanbul'daki alışveriş merkezlerindeki bazı kadınların şortlarının çok kısa olduğunu ve uygunsuz olduğunu savunuyor. Bu iddiaya Duka adlı kullanıcı, "Aynen şuna bak rezalet" diyerek yanıt veriyor ve Ömür Gedik'in iddiasını destekliyor. Görüntülerde kısa şort ve mayo giymiş kadınların fotoğrafları yer alıyor. Joke, kadınların giyim tarzlarının uygunsuz olduğunu ve şortlarının çok kısa olduğunu belirterek, toplumda mevcut olan kıyafet standartları ve uygunsuzluk algısı hakkındaki genel bir eleştiriye dayanıyor. Bu, özellikle sosyal medya platformlarında, bu tarz paylaşımlarla sıklıkla tartışılan bir konudur. Konu, giyim tarzı ve toplumsal normlar arasında bir gerilim yaratmaktadır.

Fotoğrafta, burçların yeni tarih sıralaması tablosu görülüyor. Normalde bilinen burç-tarih eşleştirmelerinden farklı bir sıralama var. "Burçların Yeni Tarih Sıralaması" başlığı altında, her burç için bir başlangıç ve bitiş tarihi verilmiş. **Şaka:** Şakanın asıl noktası, verilen tarih aralıklarının mantıksız ve tutarsız olması. Örneğin, Yay burcunun başlangıç ve bitiş tarihleri aynı ("23 Kasım - 29 Kasım") ve bunun gibi birden fazla tutarsızlık var. Normal burç tarih sıralamalarına göre, burçların zaman aralıkları farklı, bu durum ise komik bir durum yaratıyor. Dolayısıyla, şaka bu "yeni" sıralamadaki mantıksızlıkta.

Resimde bir berberde, başlarının üzerine hilal ve yıldız şeklinde tıraş edilmiş saç desenleriyle müşteriler görünüyor. Müşterilerin üzerinde kırmızı-beyaz şeritli futbol formaları var. Görünen saç kesimleri, birtakım siyasi veya kültürel sembolleri çağrıştırıyor. Bu da, görüntünün esprili yönünü oluşturuyor. Fotoğraf, insanların, belirli giyim tarzları veya sembollerle özdeşleşmelerini ve bu sembollerin belirli toplumsal anlam yüklü olma durumlarını esprili bir şekilde yansıtıyor. Başka bir deyişle, saç modellerinin anlamsızlığı, onları giydikleri forma ve dolayısıyla belki de bir takım bağlılığına karşı bir espriyi ortaya koyuyor.

Resimde, Neandertal insanı olarak düşünülen bir model görünüyor. Model, yüz ifadesi ve vücut yapısıyla, insan evrimi hakkında müzelerde sergilenen örnekleri andırıyor. Fotoğrafın "şaka" kısmı ise, modeli sanki düşünürcesine ya da bir problemle uğraşır gibi elini çenesine koymuş olmasından kaynaklanıyor. İnsan evrimi ve eski insanların günümüz insanlarına benzerlikleri ya da farklılıkları üzerine espri yapıyor. Özetle, düşünce verici ve biraz da eğlenceli bir görüntü.

Resimde, bir sosyal medya uygulamasında muhtemelen TikTok veya Instagram gibi, bir kadın profilinden bir ekran görüntüsü var. Profil sahibinin adı dilaraarikanli1 ve paylaştığı bir video veya fotoğraf görünüyor. Ekran görüntüsünün altında, "Farınız hangisi acaba" ve "Niza kabul et" şeklinde yazan metinler görülüyor. Bu kısım, muhtemelen bir sohbet veya mesajlaşma uygulamasından alınmış bir mesaj alışverişi. "eski sevgiliden yeniden olur mu" yazısı, profil sahibinin eski sevgilisi ile yeniden bir araya gelip gelmeyeceği hakkındaki bir soruyu veya düşüncesini yansıtıyor. "Farınız hangisi acaba" sorusu ise, muhtemelen eski sevgililer arasında birisini işaret ediyor ve kullanıcılar bu seçeneği tartışıyor. "Niza kabul et" cümlesi, "Niza" adlı birinin, eski sevgiliden birinin geri dönmesi fikrine olumlu ya da olumsuz bir şekilde tepki verdiğini veya bununla ilgili bir karar verdiğini gösteriyor. "Xenon" kelimesinin, bu sohbetin içeriğiyle doğrudan alakası yok gibi görünmekte, bir nevi mesajlaşma içinde kullanılan bir şifre, sembol veya "sohbetin konusu" anlamı taşıyor olabilir. Özetle, resim, muhtemelen eski sevgililer arasındaki olası bir yeniden birleşme hakkındaki bir sohbetin bir parçasıdır ve espri, bu sohbet içindeki esprili veya ironik yorumların bir parçasını oluşturuyor. Konunun ne olduğu ve tam olarak neyin esprili olduğu tam olarak anlaşılamıyor.

Bu, Twitter'da Abdullah Öcalan tarafından Galatasaray'ın Süper Lig şampiyonluğunu kutlayan bir paylaşım. Görselde Galatasaray logosu ve bir aslan resmi bulunuyor. Paylaşımda Öcalan, Galatasaray'ı ve taraftarlarını yürekten tebrik ettiğini söylüyor. Paylaşımın sonundaki not, "SEVİYESİZ HAKARET İÇERİKLİ YORUM YAPANLARIN HAKKINDA YASAL İŞLEM BAŞLATILACAKTIR BİLGİNİZE! NOT:GERÇEK Abdullah ÖCALAN DEĞİLİM!!!" ifadesi, paylaşımın muhtemelen sahte hesaplar tarafından yapılmış olası yorumlara ve hakaretlere bir tepki olduğunu ve gerçek Abdullah Öcalan olmadığını vurgulamaktadır. Bu, bir mizah unsuru olarak kullanılmış bir uyarıdır. Yani, gerçek Öcalan'ın bu tarz yorumlara tepki gösterebileceği, ancak paylaşıma sahte hesaplarla gelen ve gerçek Öcalan olmayan kişilerin mesajlarının gereksiz olduğunu anlatmaya çalışmaktadır. Resimde, Twitter'da bir dizi mesaj ve bunlara ilişkin yanıtlar görülüyor. Mesajlar, Abdullah Öcalan'ın gerçek adının, ismini kullanması gerektiği yönünde bir tartışmayı içeriyor. "MAHSUN BEY (MÜFTÜ BEY)" isimli kullanıcı, "Abi gerçek değilsen neden fake isim kullanıyorsun?" diye soruyor. Öcalan ise "Gerçek ismim kardeşim" diye karşılık veriyor. Daha sonra "Feanor" isimli kullanıcı, "gerçek isminse gerçek abdullah öcalan olmuyor musun abi mantıken" diyerek tartışmaya dahil oluyor. Özünde, espri şu: Abdullah Öcalan'ın gerçek isminin Abdullah Öcalan olmadığı, muhtemelen bir takma isim kullandığı veya gerçek ismiyle tanınmak istemediği yönündeki şakayı/sözde tartışmayı içeriyor. İsim üzerinden tüm kullanıcılar arasında bir gerilim/anlam karmaşası oluşmuş gibi görünüyor. Bu, öcalan'ın kullanıcının profiline ve imajına yönelik bir oyun/eleştiri olabilir.

Fotoğrafta, muhtemelen bir sosyal medya uygulaması (örneğin, WhatsApp, Messenger) üzerinden bir sohbet geçmişi yer alıyor. Sohbet, "Mahir Sevindi" ve "Emre Walker" adlı iki kullanıcı arasında geçiyor. Konuşmanın genel tonu, esprili ve biraz da alaycı. "Emre Walker," "alarmı var mı?" diye soruyor. "Mahir Sevindi," esprili bir cevapla "ney?" diye karşılık veriyor. Ardından, "Emre Walker," "Mahir Sevindi alarm diyorum alarm otuyo ya dutdut" diyor ki, bu da Mahir'in alarmın çalışmadığını ve bunun yerine dinlendiğini, yani uyumakta olduğunu ima ediyor. Sonrasında, Mahir'in, "ananı sikeyim ne diyon ucube, onu çocuğu" şeklinde cevaplaması, oldukça kaba ve saldırgan bir tepki. Bu cümle, alaycı ve aşağılayıcı bir üslupla söylendiği için esprili bir yan etki taşıyor. Ama espri, kullanıcıların birbirlerine karşı olan ilişkilerindeki negatifliğe dayanıyor. Sözcüklerin sertliği, genç neslin iletişim tarzının özelliklerindendir. Dolayısıyla, espri, uyandırılamayan alarm ve bu tepkiyle ilgili alaycı, saldırgan bir dil ile oluşturuluyor. Burada mizah, kişiler arasındaki olumsuz ve genellikle olgunsuz iletişimden kaynaklanıyor. Kullanılan dil, bu sosyal etkileşimin gençler arasında nasıl olduğunu gösteriyor.

Resimde, periseva kullanıcı adı ile sosyal medya hesabında paylaşım yapan bir kadın görülüyor. Kadın, Almanya'ya işçi olarak giden dedesinin vefatından dolayı üzgün olduğunu ve Türkiye'den uzaklaştıklarını dile getiriyor. "Her gün beddua ediyorum ölen dedeme. Almanya'ya işçi olarak geldiği için. Onun yüzünden biz Vatanımızdan Türkiye'den uzakayız." yazısı, dışarıdan bakıldığında talihsiz bir kayıp ve bunu da işçi olarak başka bir ülkeye göç etmesine bağlayan bir ifadenin ironisini içeriyor. Bir anlamda, dedesinin yaşadığı durumun bir sonuç olarak, ailelerinin ayrılışından ve üzüntülerinden bahsediliyor. Özetle, mesaj, kayıp duygusuyla, göç etmenin kişisel ilişkilere olan etkisini ve belki de bu konudaki ironiyi vurgulamaya çalışıyor.

Fotoğrafta, meme kültüründen, özellikle "başka ifade" formatından karakterler kullanılarak oluşturulmuş, köpek ve kedi sahipleriyle ilgili esprili bir kompozisyon görülüyor. **Köpek sahipleri** kısmında, "Aaa, bu Husky mı?" sorusunun yanıtında hayal kırıklığına uğramış bir ifadeyle Husky cinsi bir köpek resmedilmiş. Karşısında ise "Hayırr! Amerikan Eskimo bu" diyerek tepki gösteren, aynı ifade biçimindeki bir figür bulunuyor. Bu, insanların köpeklerin "marka"sına, ırklarına göre tepki verdikleri, belki de belirli bir ırkın "moda" veya daha değerli algılandığı bir toplumsal olguya hafif bir gönderme. **Kedi sahipleri** kısmında ise aynı formatta, "Bu kedinin markası ne?" sorusu ile yanıt bekleyen bir kedi sahibinin karşısında, "Turuncu" cevabını veren bir figür var. Bu, kedilerin renklerine veya benzer fiziki özelliklerine göre isimlendirilmesi veya değerlendirilmesi ile ilgili bir espri. Bu kısım da, toplumda bazı ırklara veya markalara gösterilen önemle benzer bir mizah içeriyor. Genel olarak, fotoğraf insanların, belirli hayvan türleri ile ilgili "marka bilinci" oluşturdukları veya bazı ırkları daha "prestijli" gördükleri, bu sebeple hayata bakış açılarına ve bazen de sahip oldukları hayvanlara göre tepkilerini ifade eden, hafiften eleştirel bir espri içeriyor. Mizah, ifade biçiminin yaratıcılığı ve karşılaştırma üzerinden şekilleniyor.

Fotoğrafta, sosyal medya platformunda, muhtemelen Twitter veya Facebook gibi bir platformda paylaşılan bir gönderi görülüyor. Gönderi sahibi, Doğu Han isimli kullanıcı, 22 yıllık erkek kimliğiyle sadece bir kızla ilişki yaşadığını, 1 yıllık femboy kimliğiyle ise 5 kızla ilişki yaşadığını iddia ediyor. Altta, Emre Bickle isimli kullanıcının, "nasıl kayıt olunuyor ona" diye soran yorumu mevcut. Bu yorum, Doğu Han'ın iddiasının ironik ve muhtemelen abartılı olduğunu, yani ilişki sayısının sadece bir mizah amacıyla söylendiğini gösteriyor. Dolayısıyla espri, Doğu Han'ın ilişki sayısının abartılı olması ve bunun komik bulunması üzerine kurulu. #$'½½tm kısmı ise muhtemelen gönderinin konusunu vurgulamak için kullanılan bir hashtag veya bir tür semboldür. Genel olarak, fotoğraf, ilişki sayısıyla ilgili abartılı ve mizahi bir iddia ve buna verilen tepkidir.

Resimde, tavana asılı, zincirlerle bağlanmış bir kadın figürü ve üzerindeki bir avize görünüyor. Kadın, altın renkli bir takım elbise ve kelepçe gibi aksesuarlarla giydirilip, bacakları açık bir şekilde, sanki bir süs eşyası veya avize parçasıymış gibi tavandan asılı duruyor. Fotoğrafın mizahı, kadının beklenmedik ve rahatsız edici bir şekilde bir avizeye dönüştürülmüş olması, yani cinsel içerikli imajı ve görünüşte sıradan bir ev eşyasına dönüştürülmüş olmasıdır. Bir avize, genelde bir evin dekorasyonunda, estetik bir unsur olarak algılanır, oysa burada oldukça rahatsız edici ve şaşırtıcı bir şekilde kullanılmıştır. Bu, cinsel temalı ve cinsel nesnelerle oynamayı konu alan bir mizah türüdür. Bu tür fotoğraflar, genellikle, toplumsal normlara ve standartlara karşı tepki olarak veya onları alay etme amacıyla oluşturulan içerikler arasındadır.

Fotoğrafta, gözlüklü bir genç kadın ve arkasında, üzerine bir kadının resmi basılmış beyaz erkek iç çamaşırı giymiş bir kişi görünüyor. Kadın iç çamaşırında resmedilen kişi, gülümsüyor ve "baş parmağını kaldırıyor" pozisyonda. Fotoğraftaki mizah, çamaşırların üzerindeki kişinin fotoğrafının, genç kadının da fotoğrafta olması veya iç çamaşır giymiş olmasıyla ilgilidir. Bu, genç kadının o kişiyle ilişkisini veya durumu esprili bir şekilde ifade etmek için kullanılıyor. Yani kısaca, "iç çamaşır"daki resim, iç çamaşır giyen kişinin kendi fotoğrafını taşımasıyla esprili bir mizah yaratıyor.

Fotoğrafta, gri saçlı, yaşlı bir adam ve yanındaki genç bir kadın görünüyor. Adamın ifadesi, hafif tebessümü ve genel duruşu, "Baba-kız" veya "erkek-kız arkadaşı" gibi geleneksel bir ilişki imajı yaratıyor. Ama fotoğrafta genç kadının, yaşlı adamın "oğlunun/kızının/karısının" olmayışı, gerçekten de bir "baba-kız" ilişkisi değil, farklı bir ilişkinin olduğunu ve "baba-kız" imajını kırma amacıyla çekildiğini gösteriyor. Fotoğraftaki mizah, geleneksel bir ilişki beklentisini, beklenmedik bir ilişkiyle ters yüz ederek, "baba-kız" stereotipini eleştiriyor veya alt üst ediyor. Dolayısıyla, fotoğrafın içindeki örtülü mizah, gözlemcinin beklentilerini sorgulamasına ve düşünmesine neden oluyor.

Fotoğrafta, havada uçan, muhtemelen bir Lamborghini veya benzeri bir spor araba modeli olan bir araç görülüyor. Arka planda ise bir şehir manzarası ve uzay gemisi benzeri bir araç var. Resmin üst kısmında "kimin kimi sildiğiyle ilgilenmeseydik" yazıyor ve altta ise "türkiye:" yazıyor. Bu, Türkiye'de insanların genellikle birbirlerinin yaptığı şeylerle veya önemli bulduğu konularla ilgilenmediği anlamında esprili bir ifade. "Kimin kimi sildiği" kısmı, kişiler arası ilişkilere ve potansiyel tartışmalara, kavgalara veya önemsiz konulara vurgu yapıyor. Resimdeki araç ise, bu tür kaygıları ve ilgiyi dışarıda bırakmanın imkansız olmadığı, aksine böyle bir dünyada yaşanabileceğini gösteren ironik bir örnek teşkil ediyor. Bu nedenle, resim "umursamazlık" veya "dikkatsizlik" ile ilgili bir alaycı ifade.

Fotoğrafta, muhtemelen sosyal medya platformunda paylaşılan bir video ekran görüntüsü var. Görüntüde bir genç kızın yüzü ve bir metin içeriği mevcut. Metinlerde, gençlere yönelik, ülkenin durumuna ilişkin eleştiriler ve bir siyasi figür (muhtemelen Tayyip Erdoğan) hakkındaki bir yorum yer alıyor. "Bilmiyoruz Atam saymayı bıraktık" ifadesi, bu siyasi figür hakkında ironik bir eleştiri veya memnuniyetsizlik ifade ediyor olabilir. "Tayyip olmasa bu tırnağı yaptırmayacan haberin yok" cümlesi ise, bir gönderme yapılarak, siyasi durumun/figürün bu tırnak yapma eylemi gibi, kişinin günlük hayatta karşılaşabileceği önemsiz/mantıksız eylemlerle ilişkilendirilmiş olabileceğini vurgulamaktadır. "O benim kendi tırnagım gerizekalı" yorumu ise, kendisine yapılan eleştiriye veya durumun absürtlüğüne tepki olarak, ironik bir karşılık şeklinde yorumlanabilir. Genel olarak, resim, siyasi durum/figürle alakalı, ironik, eleştirel ve hafif alaycı bir mizah içeren bir tartışmanın bir parçası.

Fotoğrafta, Kübra Arslaner isimli kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir mesaj yer alıyor. Mesajda, Marmaray'ın gelmesine 1 dakika kala, hızlıca hareket eden kalabalığın içinde koştuğunu ve yanındaki bir kişinin "şu an gereksiz heyecan yaratıyorsun" dediğini söylüyor. Bu, günlük hayatta karşılaşabileceğimiz bir durumu, özellikle de zamanın daralması ve insanların telaşlanması nedeniyle oluşan bir durumu komik bir şekilde anlatıyor. Marmaray'ın gelmesiyle ilgili heyecan, belki de abartılı bir biçimde ifade ediliyor ve bu durum "gereksiz heyecan" olarak yorumlanıyor. Dolayısıyla şaka, yoğunluğun ve hızın yarattığı hafif abartılı bir tepkiye odaklanarak kurulmuş.

Resimde, Twitter'da yayınlanmış bir mesaj görülüyor. Mesajda, bir seçimle ilgili olarak insanların mutlaka oy kullanacaklarını ve herkesin şikayet ettiğini ifade eden bir tweet var. Tweet'in altında, tweet'in yazarının kullanıcı adı ve gönderim zamanı bilgisi yer alıyor. Ayrıca, tweet'in Arapça'dan Google Translate aracılığıyla çevrildiği belirtiliyor. Tweetin içindeki "2080 yılındaymış gibi bir tweet at" kısmı ise, "çok eski ve geçerli olmayan bir şey gibi davranmak" anlamını vurgulamaktadır. Joke, seçim sonuçlarının beklenebilir/belirli olduğu ve bunun herkesi hayal kırıklığına uğrattığı yönündedir. Özetle, durumun "2080" senesindeki kadar eski ve geçerli olmayan bir şikayet konusu olarak gösterilerek, bir anlamda abartılıyor ve mizah yaratılıyor.