Resimde, Türk pop müziğinin eski bir şarkıcısı olan Hakkı Bulut'un bir albüm kapağı görseli var. Görsel, günümüzde internette yaygınlaşan, ünlü kişilerin/sanatçıların eski fotoğraflarına veya görüntülerine yeni metinler ekleyerek yapılan bir meme/mizah türü. "Vampir gibi davranıyorsun, saçma bir şey yapıyorsun ama ben de köylü çocuğu olarak bu şekildeyim." gibi bir anlam ifade ederek, kişinin kendine olan özgüvenini ve yaşam tarzını vurgulamaktadır. Tweetin içeriğinde "vampirsin ac lan kartini ben:" ifadesi, Hakkı Bulut'un eski görüntüsünü alıp modern bir mizah bağlamına sokarak, gülünç ve ironik bir mesaj oluşturuyor. Joke, eski bir ünlünün popüler görüntüsünün günümüz internet kültürüyle bir araya getirilmesiyle oluşturulan mizah üzerinden işliyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Kullanıcı Semiha Dilara, 14 saat süren memleket dönüşü yolculuğunda tek koltuk bulamadığı ve bu nedenle üzüldüğü için paylaşımda bulunmuş. "Allah'ım yanımda ki kişi erkenden inip gitsin" diye dua ettiğini belirtiyor. Fakat, beklenmedik bir şekilde, yolculuk sırasında kimlik kontrolünde yanında bulunan bir kadın gözaltına alınıyor. Bu da, kullanıcının durumunun "boşaldığını" ifade eden bir mizah içeren sonuca yol açıyor. Kısacası, dua etmiş ama beklenmedik bir olayla karşılaşmış, durumunun daha da kötüye gittiğini ve umutsuzluğunu esprili bir dille ifade etmiş.

Resimde, beyaz giysili iki kişi sarı bir koçu keserken görülüyor. Koçun ifadesi, sanki acı çekiyormuş gibi, biraz komik bir etki yaratıyor. Görünen, Kurban Bayramı ile ilgili bir mizah. Kurban Bayramı'nda kurban kesme geleneği, bu çizimde biraz abartılı ve mizahî bir dille ele alınmış. Kurban kesmenin ciddi bir dini ritüel olmasına rağmen, görsel sunum aracılığıyla komik bir etki yaratılıyor.

Resimde, muhtemelen bir dizi veya filmden bir kadın oyuncu, kırmızı bir abiye elbise giymiş şekilde, lüks bir iç mekanda oturan bir sandalyede poz veriyor. Kadının üzerindeki abyenin ve bulunduğu ortamın zengin ve gösterişli olması, o kişiyi veya karakteri, zengin ve güçlü bir konumda göstermeye çalışıyor. Tweet'in metni ise "Hepinizin kurban festivalini tebrik ederim" şeklinde. Bu, kurban bayramını kutlayan bir mesaj. Ancak resimdeki gösterişli kadın ve lüks ortamla birlikte okunduğunda, bu kutlama mesajı biraz ironik ve abartılı bir anlam kazanıyor. "Tebrik ederim" ifadesi biraz küstah, gereksiz ya da ironik bir ifade gibi algılanabiliyor. Dolayısıyla, fotoğraf ve metin arasında bir tezatlık var. Fotoğrafın gönderdiği mesaj, "Zengin ve güçlü biri olarak kurban bayramını kutluyorum" veya "Bu kutlama bana yakışıyor" gibi bir şeye işaret ediyor. Joke, bu abartılı ve ironik yaklaşımla ilgilidir.

Fotoğrafta, açık bir alanda, muhtemelen bir kurban bayramı veya benzeri bir dini tören sırasında, koyun taşıyan insanlar görünüyor. Arka planda başka insanlar ve araçlar var. Zemin, su birikintileriyle ıslak görünüyor. Fotoğrafın altındaki metin "Seyit kuşbaşı" diyor. Bu, muhtemelen "Seyit, kuşbaşı et" anlamında ironik bir ifade. Seyit, bir isim. "Kuşbaşı" ise, etin kesilme biçimini tanımlar. Fotoğrafta görülen büyük koyun, et olarak kesilecek kadar büyük. Dolayısıyla, "Seyit kuşbaşı" ifadesi, büyük ve hazır kesilecek olan koyunun Seyit'e ait olduğuna işaret ediyor ve bu da, büyük bir koyun kesimi, şaşırtıcı bir şekilde, olaylar ve davranışlar hakkında şaka yapma veya yorum yapma amacına işaret ediyor. Sonuç olarak, fotoğrafa bakarak, "Seyit"e büyük bir koyun verilmiş olabilir veya özel bir şekilde hazırlanan bir koyun kesimi, gülünç veya tuhaf bir şekilde belirlenmiş olabilir. Bu, şaka yapmak için bir isim ve bir et kesme yöntemi kullanma stratejisini kullanıyor.

Fotoğrafta, gri renkli bir Maserati otomobilinin önünde, siyah bir elbise giyen, güneş gözlüğü takmış bir kadın görünüyor. Kadın, otomobilin yanında duruyor ve elini aracın üzerinde tutuyor. Fotoğrafın potansiyel bir esprisi, kadın ve aracın lüks ve zenginlik algısını vurgulamak olabilir. Kadın ile arabanın zıtlığı (birinin lüks, diğerinin sadece giysileri), ironi veya hafif bir alaycılık içeren bir mizah yaratabilir. Kadın ve aracın bu kadar uyumlu olmaması, "zenginliğin" veya "lüksün" sadece dış görünümle ilgili olduğu imajına esprili bir vurgu yapabilir. Ancak tam olarak espri, fotoğrafın bağlamına ve görüntüyü yorumlayan kişinin zihnindeki ilişkilere bağlı. Sadece görüntüden espriyi kesin olarak çıkarmak mümkün değil.

Fotoğrafta, bir Türk siyasetçisi, muhtemelen Bakan ya da benzeri bir görevdeki yetkili, beyaz gömlek ve kravatla resmi bir odada durmaktadır. Elbette, elinde "Barbekü Festivalinizi Tebrik Ederim" yazılı bir tabela tutmaktadır. Yazı Türkçe olup, Barbekü kutlamalarını tebrik eden bir mesajdır. Şaka, resmi ve ciddi bir ortamda, oldukça resmi bir şekilde, "Barbekü kutlamalarınızı tebrik ediyorum" demektir. Bu durum, resmiyet ve günlük hayattaki daha rahat, eğlenceli anlar arasında bir zıtlık oluşturmakta. Bu zıtlık, mizah unsurunu oluşturmaktadır. Dolayısıyla şaka, resmi bir ortamda beklenmedik bir şekilde günlük bir kutlamayı tebrik etmekten doğmaktadır.

Resimde, sosyal medya platformu (Facebook gibi) üzerindeki bir tartışma görülüyor. Bahar isimli kullanıcı, kurban bayramında hayvan kesmenin bir ibadet olmadığını ve vahşet olduğunu savunuyor. "KURBANA HAYIR!" ifadesi bu düşüncesini vurguluyor. Diğer kullanıcılar, Burçin ve Tcmurat, Bahar'ın görüşüne yanıt olarak hayvan kesilmesinin aslında marketteki kasaplarda zaten mevcut olan hayvanların yoksullara dağıtılabileceğini savunuyor. Bu, kurban kesimiyle ilgili vahşet ve gereksizliğe odaklanan Bahar'ın görüşüne bir karşı-argüman sunuyor. Bu bir mizah örneği. Bahar'ın görüşü, kurban bayramının etik boyutuna vurgu yapıyor. Burçin ve Tcmurat'ın cevabı ise pratik ve belki de biraz ironik bir çözüm sunarak durumun daha mantıklı ve pratik bir şekilde ele alınabileceğini ima ediyor. Bu, kurban kesimi ve hayvansal kesim etrafındaki etik tartışmalara hafifçe alaycı ve ironik bir yaklaşım getiriyor.

Fotoğrafta, siyah bir arka plan üzerinde beyaz harflerle yazılmış bir Türkçe cümle görülüyor. Cümle şu şekilde: "libido kelimesini bir edebi esere uyarlayın." Bu, bir edebiyat yarışması veya ödevle ilgili bir talep gibi görünüyor. "Libido" kelimesi cinsel istek anlamına gelir. Joke, "libido" gibi potansiyel olarak hassas veya uygunsuz bir kelimeyi bir edebi esere nasıl entegre edebileceğinizi düşünmeyi gerektiren bir ödev veya bir mizah örneği. Dolayısıyla, joke, bu kelimenin edebi bir metinde nasıl işlenebileceği ve nasıl bir etki yaratabileceği konusunda düşünmeye ve muhtemelen yaratıcı bir çözüm üretmeye yönelik bir zorlama ya da meydan okumadır.

Resimde, Twitter'da "Murad" kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda, kurbanlık fiyatlarının yükselmesi sebebiyle, kişinin babasıyla göz göze geldikleri ve ikinci bir Hz. İbrahim vakasının yaşanmasından korktukları anlatılıyor. Bu, kurbanlık fiyatlarının son derece yüksek olduğu bir durumun, mizah yoluyla eleştirisini içeriyor. Hz. İbrahim'in kurbanlık olarak oğlu İshak'ı kurban etmekle tehdit edilmesi dini bir hikaye. Bu hikaye üzerinden, kurbanlık fiyatlarının bu kadar yüksek olması nedeniyle ortaya çıkabilecek potansiyel sorun ve sıkıntılar, esprili bir dille eleştiriliyor. Mesajın asıl amacı, yüksek kurbanlık fiyatlarıyla ilgili oluşan genel endişeyi esprili bir şekilde yansıtmak.

Resimde, muhtemelen WhatsApp gibi bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir konuşma yer alıyor. Konuşma, hastanede olan bir kişi ile arkadaşının arasında geçiyor. Hastanedeki kişi, hastalara baktığını söylüyor ve muayene sırası geldiğinde, "içerde sevişsek nasıl olur" diye soruyor. Arkadaşı ise, "Hee biz içerde sevişirken hastalar kapıda beklesin o kadar zaman" diye karşılık veriyor. Ardından, konuşmaya giren bir diğer kişi ise "İki dakika sürer en fazla" diye cevap veriyor. Bu, "hastalara bakarken, aşkın (veya başka şeylerin) ne kadar hızlı veya kısa süreli olabileceği"ni vurgular. Ayrıca, konuşmanın içindeki "hastalar kapıda beklesin" kısmı, hastane ortamının ironik bir şekilde canlandığına ve durumun komik bir şekilde sunulduğuna dikkat çekiyor. Dolayısıyla, mesajlaşmanın genel anlamı, hastanenin normal işleyişini bir espri unsuru haline getirerek, hafif ve eğlenceli bir yaklaşım sergilemektir.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı ve altındaki bir televizyon haber yayını ekran görüntüsü yer alıyor. Twitter paylaşımında "Lil Kerem" kullanıcı adıyla paylaşılmış bir mesaj var ve "gözünü kısıp bakınca adam belli oluyor, aq demek ki Japonlar sadece kendileri izleyebilsin diye öyle yapıyorlarmış" şeklinde bir yorum yapılıyor. Bu, Japonların bazı özelliklerinden dolayı (belki yüz ifadesi, vücut dili vs.) diğer milletleri ayırt ettiğine dair bir ironik ve hafif alaycı bir yorum. Televizyon ekranında ise, yüzü pixel'lere bölünmüş bir kişinin haber spikerinin yanında görülüyor. Ekranda ayrıca "GEL PARA VERECEĞİM" yazısı da yer alıyor. Özetle şaka, Japonların kendilerini özel hissettikleri ve kendilerini izleyenleri ayırt ettikleri imajı yaratarak, genelleştirilmiş ve abartılı bir biçimde eleştirel bir yorum ifade ediyor. Pixel'lere bölünmüş yüz de, kişinin kimliğini gizlemek isteyen bir durumun esprili bir ifadesi olarak görülüyor. "GEL PARA VERECEĞİM" ifadesinin bağlamı ise, paylaşımın genel tonuyla uyumlu olarak, mizah anlayışını güçlendiriyor.

Fotoğrafta, bir kutuda bulunan, muhtemelen çamaşır makinesi tableti olan küçük, renkli tabletlerin olduğu bir kutunun bir kısmı görünüyor. Kutunun üzerinde "Tablet" ve "Brid" yazıları ve sayısı da 50 olarak görülüyor. Fotoğrafın altındaki tweet'te ise "Kapıya gelen Suriyeli çocuklara şeker verdim" yazıyor. Bu, ironik bir mizah örneği. Çamaşır makinesi tableti yerine şeker vermenin, Suriyeli çocuklara şeker dağıtmak için yapılan eylemi ironik bir şekilde, gereksiz ve uygunsuz olarak gösteriyor. "Suriyeli çocuklara şeker vermek" eylemi tipik olarak güzel ve iyiliksever bir davranış olarak algılanırken, bu fotoğrafa göre bu davranış, çamaşır makinesi tableti verilmesi kadar anlamsız, ve uygunsuz bir şey olarak sunuluyor.

Fotoğrafta, bir futbol takımının sahada yerleşimini gösteren bir grafik var. Sol kanatta Leroy Sané, orta alanda Harry Kane ve sağ kanatta Sadio Mané yer alıyor. Bu, "**Mane**'nin **Kane**'ye **Sane** olan" gibi bir espriye işaret ediyor; bu espri, isimlerin hece ahengini (veya ses benzerliğini) kullanarak, futbolcuların isimlerini mizahi bir şekilde birleştiriyor. Birleşik bir cümleyle değil, isimlerin birbirine yakın bir şekilde yerleştirilmesiyle espri yaratılıyor. Sonuçta bir anlam çıkarmaya çalışmak yerine, ahenk ve ses benzerliğine dayalı bir abartılı/mizahi bir ilişki kuruluyor.

Resimde, açık gri renkli bir gaz tüpünün, muhtemelen şehrin kaldırımında, bir ağ veya kafes benzeri bir korumayla çevrilmiş halini görüyoruz. Fotoğrafın altındaki metin, "Ulan tüpe bile mi yakışır?" ifadesi ile bir tweet paylaşımından oluşuyor. Bu, "Lanet olası gaz tüpüne bile yakışmış" şeklinde yorumlanan esprili bir ifade. Tweet'in içeriği, aslında estetik veya yakışıklılık duygusu taşıyan bir şey ile ilişkilendirilmeyen bir eşyanın (bu durumda gaz tüpü), bazı durumlarda beklenmedik bir biçimde uygun veya güzel görünebileceğini, hatta belki de yakışıklı olduğunu ifade ediyor. Tweet'in ironisi, gaz tüpünün günlük hayatta karşılaştığımız, genellikle dikkat çekmeyecek bir obje olması gerçeğinde yatmaktadır.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın altında, bir futbolcunun fotoğrafı ve altında da Türkçe bir yazı bulunuyor. Yazı, birisinin eşcinsel arkadaşlarının renkli davranışlarını anlamıyor ve bu sebeple dünyanın kararmasını istediğini ifade ediyor. Bu, eşcinsel bireylere yönelik aşağılayıcı ve önyargılı bir söylem içeren, olumsuz ve kaba bir ifade. Bu nedenle, komik değil, oldukça olumsuz bir mesaj içeriyor.

Fotoğrafta, tavandan asılı halde, karkasından etleri ayrılmış bir sığıra ait iskelet görülüyor. İskeletin üzerinde kalan et parçaları ve yerde oluşan kan izleri, hayvanın kesilip parçalandığını gösteriyor. Görüntü, bir kesimhane ortamını yansıtıyor. Bu fotoğrafın komik tarafı, hayvanın iskelet halinin görsel şoku ve "kesimhane" veya "et" ile bağlantılı olabilecek potansiyel üzücü içerikle ironik bir zıtlık oluşturması. Fotoğraf, belki de biraz abartılı bir şekilde, kesimhanenin işleyişini ve hayvancılığın gerçek yönlerini gösteriyor ve bu, görsel olarak rahatsız edici olana doğru ilerliyor.

Resimde, açık renkli bir kedisini kucaklayan bir genç kadın görünüyor. Kadın, kedinin başını okşuyor gibi duruyor. Fotoğrafın altındaki yazı, "Sagopa bu ayaklar bırakılır mı la?" şeklinde. Bu, bir internet şakası. "Sagopa" Türk pop müzik grubunun adı. Cümle, birisinin, bu güzellikteki ve çekici ayakların, "Sagopa" gibi ünlü bir grup tarafından bile beğenilecek kadar güzel olduğunu ima ediyor. Kadınla kedi arasındaki ilişkinin güzelliğine vurgu yaparken, aynı zamanda, kadın ve kedinin çekiciliğini hafifçe abartıp esprili bir ifade kullanıyor. Şaka, birtakım abartılı ve eğlenceli ifadelerle, günlük hayatta karşılaşılan güzellikleri ve dikkat çekici yönleri vurgulamayı amaçlıyor.

Resimde, Hz. İbrahim'in oğlu İsmail'in kurban edilmesi olayının bir çizim tasviri yer alıyor. İbrahim ve yanında melek tasvir ediliyor. İsmail ise, kurban edileceği taş üzerinde yatarken gösteriliyor. Resmin altında "BAŞLIYORUZ..." yazan bir balon var. Bu, İslami bir öyküye gönderme yapan ve ironik bir şekilde, "başlıyoruz" diyen bir mizah örneği. Olay, kurban edilme konusunda şaşırtıcı veya zorunlu bir duyguyu ifade etmiyor; aksine bu, oldukça yaygın bir şekilde kullanılan ve mizah amaçlı bir ifadenin kullanımı. Kurban etme eyleminin başlangıç veya devamına vurgu yaparak bir komedi etkisi yaratıyor.

Fotoğrafta, bir meydanda, muhtemelen Avrupa'da, toplanmış bir grup güvercin görünüyor. Güvercinlerin hepsi birbirine yakın ve dikkat çekici bir şekilde bakışları fotoğrafçıya doğru. Fotoğrafın üstünde "Hiç kimse:" ve "Eski Hip-Hop müzik videoları" yazıyor. Bu, internette yaygın olarak kullanılan bir espri. Hip-Hop müzik videolarının, özellikle eski videoların, günümüzde popüler olmayabilir; bu da güvercinlerin bu topluluğun, dikkat çekme çabalarıyla eski hip-hop müzik videolarını çağrıştırdığı anlamına geliyor. Fotoğrafta topluluk hâlinde ve odakta olan güvercinler, eski müzik videolarına ve bu videoların günümüzdeki popülaritesinin olmamasına gönderme yapıyor. Eski ve yeni arasında bir karşılaştırma sunan bir mizah kaynağı.