Resimde, Tayland dövüş sanatları kıyafetleri giymiş iki kişi görülüyor. Sol taraftaki kişi, açık mavi bir takım elbise giymiş ve bir tekme atma pozisyonu almış. Sağ taraftaki kişi de aynı kıyafetleri giymiş, fakat ayakta duruyor ve elinde bir kask tutuyor. Resim, takım elbisenin aynı dövüş sanatları kıyafeti ile nasıl farklı şekillerde kullanılabileceğini ve görsel bir zıtlık oluşturmayı hedefliyor. Fotoğrafın şakası, klasik spor giyim ile modern, biraz da abartılı bir giyim tarzını birleştirerek; "klasik" ile "moda" arasındaki tezatlığın vurgulanması ve bu tarz giyim için farklı kullanımların yaratıcı bir şekilde sunulmasındadır. Resim, aynı kıyafeti farklı duruş ve aksesuarlarla sunarak, kıyafetin çok yönlülüğüne ve yorumlanabilirliğine dikkat çekiyor.

Resimde, siyah spor kıyafeti giymiş bir artistik jimnastikçi, bacaklarını parmesan peynirlerinin üzerine uzatarak poz vermiş. Parmesan peynirlerinin üzerinde oturuyor, sanki bunlar jimnastikte kullanılan bir aletmiş gibi. Resmin arka planı, spor salonu gibi bir mekânda geçiyor. Fotoğraftaki espri, artistik jimnastikçinin "alışılmış" bir aktiviteyi, sıra dışı ve beklenmedik bir bağlamda (parmesan peynirleri) gerçekleştirmesiyle oluşuyor. Parmesan peynirinin jimnastikte kullanılan bir alet gibi kullanılması, günlük nesneleri beklenmedik bağlamlarda ele alarak bir mizah yaratıyor. Bir nevi absürt ve ilginç bir kompozisyon. Fotoğrafta, Parmigiano-Reggiano peyniri ile poz veren bir artistik jimnastikçi görülüyor. Peynirin büyük bir parçası ve peynirin tamamı ön planda. Jimnastikçi, siyah, transparan bir leotard giyiyor ve fotoğrafta uzanmış vaziyette. Fotoğrafın altındaki metin "GULDUM.NET" şeklinde, internet sitesinin bir parçası olarak görünür. Fotoğrafın şakası, jimnastikçinin peynirle olan ilişkisinin, belki de jimnastik yapmak için gerekli güç ve dayanıklılıkla özdeşleştirilmesine dayalı, bir tür abartılı ve çarpıcı karşılaştırma. Peynirin büyüklüğü, jimnastikçinin atletizminden veya performansından bahsetmek için bir metafora dönüştürülmüş. İşte buradan gelen espri: Bir ürünün (peynir) atletik bir yeteneğe benzetilmesi ve bunun da bir anlam ifade etmesi (güç, dayanıklılık). Resimde, bir jimnastikçi, siyah bir kıyafet giyiyor ve bir jimnastik salonunda, parke zemin üzerinde, baş aşağı, ayakları yukarı doğru bir hareket yapıyor. Yanında, bir Parmigiano-Reggiano peyniri ve onun bir parçası yer alıyor. Şaka, jimnastikçinin performansının "peyniri kaldırması" anlamına gelmesinden kaynaklanıyor. Bir anlamda, çok zor bir hareket olduğu için, performansı, peynirin ağırlığının göstergesi gibi algılanıyor. İlginç ve absürt bir ilişki kurarak dikkat çekiliyor. Bu, jimnastikle peynirin beklenmedik şekilde ilişkilendirilmesinden oluşan bir görsel şaka. Fotoğrafta, artistik jimnastikçi bir genç kadın, büyük bir parmesan peyniri tutarken dizlerinin üzerinde oturmuş bir şekilde poz vermiş. Fotoğraf, jimnastiğin güç ve dayanıklılık gerektiren bir spor olduğunu vurgularken, peyniri bir jimnastik aleti gibi tutan genç kadının görüntüsünün komik ve absürt olduğunu gösteriyor. "Parmesan gücü" gibi bir çağrışıma sahip, sporla peynir arasındaki beklenmedik ilişkiyle espri yapılıyor. Resim, sporla yemek arasındaki beklenmedik ilişkinin komik bir yorumudur.

Fotoğrafta, açık havalı, muhtemelen bir yoga stüdyosunda veya evde, Mandalasana adı verilen bir yoga pozunda olan bir kadın görünüyor. Kadın, bacaklarını başının üstüne doğru kaldırmış, sırtüstü yatmış ve kollarını da kullanarak vücudunu desteklemiş. Fotoğrafın arka planında, yeşil ağaçların olduğu geniş bir pencere ve odanın geri kalanında doğal, sakin bir ortam var. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok gibi görünüyor. Sadece bir yoga pozunun gerçekleştirilmesi gösteriliyor. "Mandalasana" ismi, yoga uygulamasıyla ilgili.

Fotoğrafta, sahil kumunda, pembe desenli bikinili bir kadın, şişme tüpün dalgalı hareketlerini taklit etmeye çalışarak kumların içine gömülmüş bir pozda duruyor. Mizah, kadının kumların içinde şişme tüp gibi dalgalı hareket etmeye çalışması ve bu durumun komik bir şekilde sunulması üzerine kurulu. Denizdeki şişme tüpün dalgalı hareketlerini kumda canlandırmaya çalışması absürt bir durum ve bu yüzden komik.

Resimde, bir odanın kapısından dışarı doğru atlayan küçük bir çocuk görülüyor. Fotoğrafın tonu ve çekim tarzı, gerilim veya korku hissini çağrıştırıyor. Tweet'te ise, "bi gün bunu son kez yaptım ve onun son kez olduğunun farkında değildim" cümlesi, kişinin bu davranışın, bir çocuğun yapacağı türden bir davranış olduğunu, ancak bu davranışı son kez yaptığını ve bunun farkında olmadığını ima ediyor. Tweet'in devamında, "büyüdükçe bazı yeteneklerimi kaybettim" ifadesi, çocukluktaki özgürlük ve enerjinin kaybolması/düşmesi anlamında esprili bir metafordur. Özetle; espri, çocukken yaptığımız bazı davranışların, yaş aldıkça kaybolduğu, farklılaştığı ve hatta hatırlanmadığı gözlemine dayalı. Resimdeki görüntü, bu fikri destekliyor ve espriyi daha da güçlendiriyor.

Resimde, yere yığılmış, alkollü ya da başka bir sebeple kendinden geçmiş gibi görünen bir adam görünüyor. Adamın yanında bir bardak su var. Fotoğrafın altındaki metin, bu durumun Alper Geceravcı'nın deneyimlerinden bir kesit olduğunu söylüyor. Bu, Alper Geceravcı'nın muhtemelen komik bir deneyimini veya anısını konu alan bir mizah örneği. Yere düşen ve bir bardak suyla karşılaşan adam, Geceravcı'nın deneyimine dayalı absürt bir durumu veya karakteristik bir anı temsil ediyor. "Söndürmeden atınız" kısmı ise, sahneyi daha da komik hale getirmek için belki de esprili bir gönderme yapıyor. Mesaj, durumu hafifçe eleştirel ya da ironik bir bakış açısıyla sunuyor.

Resimde, bir sosyal medya uygulaması (muhtemelen Instagram veya benzeri bir platform) mesajlaşma ekranı görülüyor. Bir kullanıcı ("@bgyeter" kullanıcı adı), başka bir kullanıcıdan (muhtemelen ayakkabı satışı yapan bir hesap) ayakkabı numarası hakkında bilgi soruyor. Soru şu: "41 numarası var mı?". Satıcı ise şu cevabı veriyor: "Maalesef 40 ve 42 numarası var, ancak 40 numara giydikçe rahatlıyor, 42 numara giydikçe sıkışıyor." Şaka, beklenmedik bir cevabın, "41 numara yok ama 40 veya 42 numara var" şeklinde, normal bir ayakkabı sorusuna verilmiş olmasıdır. Bu cevap, istenilen numara bulunamadığını ama buna rağmen alternatif numaraların mevcut olduğunu belirterek esprili bir yaklaşım sergilemektedir. "40 numara giydikçe açılır, 42 numara ise giydikçe sıkılaşır" kısmı da numaralarla ilgili bir gerçeği vurgularken, hafif bir mizah unsuru eklemektedir.

Fotoğrafta, pembe pijamalı, tank top giymiş bir adamın, bir otelde veya benzeri bir yerde, koltuğa oturmuş, sigara içtiği görülüyor. Koltuğun üzerindeki, mavi renkli bir örtü veya battaniye de dikkat çekici. Fotoğrafın altında, olayın gerçekleşmesi için gerekli olan ortamı (bir otelde, veya evde yemek masasındaki yemekler) sergilemekte. Fotoğrafta saklı ince bir mizah, adamın pijamalı halinin beklenmedik bir ortamda (otel gibi resmi bir yerde) bulunması ve sigara içmesiyle ilgili. Görüntünün güldürücü yanı, pijamalı ve otel ortamında sigara içen birinin, toplumsal beklentilerle ters düşen, sıradışı bir görüntüsünü yansıtıyor. Bu, olası bir "rahatlık ve gevşeklik" ile "resmi ortamın beklenmedik birleşimi" mizahına dayanıyor.

Fotoğrafta, açık kahverengi tonlarında bir ortamda, sandalet giyen ve kahverengi çiçekli bir etek/pantolon giyen bir kadın oturmaktadır. Masada sanki bir şeyler yiyor veya yapıyor gibi görünüyor. Fotoğraf altındaki yazı "ayağa bak a paletiz karadenizi geçer" diye yazıyor. Bu, "ayaklarına bakıp, seninle Paletsiz Karadeniz gezesi yapalım" anlamına gelmekle birlikte, ağır, yüzeysel, gereksiz veya anlamsız bir davranış ve/veya istek olarak yorumlanabilir. Potansiyel anlamıyla "o kızın ayağına bakıp, onunla bir Karadeniz tatili yaptır, (ama) anlamsız/gereksiz/boş bir olay" şeklinde bir ironi veya alay var. "Paletiz Karadeniz" de, muhtemelen bir Paletsi yer, bir yerleşim yeri ya da benzer bir şeyi ima ediyor. Sonuç olarak espri, bir kadına, o kadın ile gereksiz bir şey yapmayı öneriyor gibi görünüyor, ancak arkasında ağır, anlam arayışından yoksun bir önerinin ironik, esprili yorumu yatmaktadır.

Resimde, bir karikatür ve arka planda iki fotoğraf görülüyor. Fotoğraflar, bacaklarını açmış, muhtemelen bir tür dövüş sanatı veya esneme egzersizi pozunda olan bir adamı gösteriyor. Karikatürde ise, dünyadaki insanların bacaklarını açma girişimlerinde vazgeçtikleri ve bu yüzden dünyanın yönetildiği şeklindeki bir mizah var. Karikatür, "Başka Bir Dünya Mümkün!" başlığıyla, savaşların bitmesini ve yatırımların artmasını savunarak, bir takım kişilerin (muhtemelen yöneticiler/politikacılar) ve insanların bacaklarını açamadıkları gibi dünyayı yönetemediklerini ironik bir dille eleştiriyor. Özetle, bu karikatür, liderlerin istikrar ve değişim yeteneği eksikliğinin (veya "bacaklarını açma cesaretinin") dünyadaki sorunlara çözüm bulmakta önemli bir engel olduğunu vurgulamaktadır. Fotoğrafların karikatürle olan bağlantısı, savaşların ve yatırımların olmaması, istikrar ve değişimle ilgili bir mesajı güçlendiriyor.

Fotoğrafta, ayakları çıplak ve siyah-kırmızı çiçekli bir pantolon giymiş, beyaz ince askılı bir bluz giyen genç bir kadın bir masada oturmuş, bir şeyle oynuyor. Bu paylaşım, "ayağa bak, paletsiz Karadeniz geçer" diye yazıyor. "Paletsiz Karadeniz geçer" atasözü, Karadeniz'in, "palet" denilen yüzen platformlar olmadan geçilmesinin zorluğu nedeniyle, "geçişin zorluğunu" vurgular. Fotoğraftaki kadının ise ayakları çıplak olduğundan, bu atasözüne gönderme yapılarak, Karadeniz'in "paletsiz" olarak bile "geçilebileceği" ima ediliyor. Dolayısıyla paylaşım, "ayakları çıplak olmak Karadeniz'in paletsiz geçilmesi gibi zor" anlamında kullanılmış bir espridir.

Fotoğrafta bir kadın, tahta bir sandalyede oturmuş, önünde bir masa var. Kadın çok dikkatli bir şekilde masadaki bir şeye bakıyor. Şaka, "ayağa bak paletsiz karadenizi geçer" atasözüne gönderme yapıyor. Atasözü, "korkmamak için yapılması gerekenler" temalı bir şaka. Kadın masadaki bir şeyle ilgilenmiş ve korkuyu unutmuş. Bu yüzden "ayakları paletsiz Karadeniz'i geçer" deniyor.

Fotoğrafta iki genç adam var. Bir genç adam diğerinin boynuna binmiş ve diğerinin kafası onun ayaklarının arasında kalmış. Şaka, genç adamın ayaklarının altındaki adamın sıkışmış ve hareketsiz olması. Bunu genellikle "ayak altına alınmak" veya "ayakta kalmak" olarak ifade ederler. Genç adamın ayaklarının altındaki adam, "ayak altına alınmış" veya "ayakta kalmak" gibi durumların "sıkıntılı" veya "elinden bir şey gelmeyen" bir halde olduğunu gösteriyor.

Fotoğrafta bir adamın havaya uçuyormuş gibi bacaklarını havada açarak gülüyor. Şaka, adamın havaya uçtuğunu göstermek için poz vermesinde yatıyor. "Adam resmen uçuyor sanki."

Resimde, Türk halk müziği sanatçısı İzzet Altınmeşe, bacaklarını açıp bir yoga pozunda görülebiliyor. İzzet Altınmeşe'nin bu pozda olması komik, çünkü "altınmeşe" kelimesi Türkçe'de "altın meşe" anlamına geliyor ve bu, bir ağaç türü. Şaka, İzzet Altınmeşe'nin ismiyle "altın meşe" arasında bir kelime oyunu yaparak, onun gerçekte bir ağaca benzediğini ima ediyor. Bu, onun yoga pozunda tuhaf bir şekilde esnemesini daha da komik hale getiriyor.

Fotoğrafta iki farklı resim var. Üstteki resimde bir kadın yoga yapıyor, diğer resimde ise bir doktor, bir hasta üzerinde bir şey yapmaya çalışıyor. Alttaki resmin altında ise "EKREM BEY LÜTFEN YİĞENİNİZİ DE ALIP SIKTIRIN GİDİN MUAYENEHANEMDEN.. II SIRTA YEĞEN, NAKLI' DİYE BİSEY OLMAZ.." yazıyor. Şaka, doktordan hastalarını "nakli" diye, yani bir şeyi yapmaya çalışarak, rahatlatmaya çalışmasını ve bunun imkansız olduğunu gösteriyor.

Fotoğraf, bir Twitter paylaşımını göstermektedir. Paylaşımda, bir kişinin yogayı yapmaya çalışırken yaşadığı zorluklar anlatılmaktadır. Kişi, hareketleri yapamadığını, esnek olmadığını ve belinin ağrıdığını söyler. Yoga eğitmenleri ise bunun esneklikten değil, kişinin kendine koyduğu sınırlamadan kaynaklandığını ve aslında ağrının olmadığını söyler. Şaka, yoga eğitmenlerinin kişinin bel ağrısını, kişinin taşıdığı "suçluluk yüklerine" bağlaması ve aslında ağrının olmadığını söylemesinden kaynaklanmaktadır. Bu, yoga eğitmenlerinin kişideki gerçek sorunları görmezden geldiğini ve abartılı bir şekilde pozitif olmaya çalıştığını ima etmektedir.

Fotoğrafta, İzzet Altınmeşe isimli bir kişi bacaklarını açarak yoga pozisyonunda görülüyor. Gazetedeki yazı ise "Türkiye halk müziğinin sevilen sanatçısı İzzet Altınmeşe meğer yogiymiş. 20 yıldır..." diye başlıyor. Fotoğraf ile yazının birlikte oluşturduğu ironi, İzzet Altınmeşe'nin bilinen halk müziği imajı ile yogayla ilişkilendirilmesinden kaynaklanıyor. Bu durum beklenmedik ve komik bir şekilde zıtlık yaratıyor. Bu ironi, İzzet Altınmeşe'nin yogayla hiç ilgilenmeyeceği ve bir halk müziği sanatçısının yogayla ilişkilendirilmesinin beklenmedik olması nedeniyle mizah unsuru oluşturuyor.

Fotoğrafta bir kadın esneklik gösteren bir yoga pozisyonunda duruyor. Twitter'da paylaşılmış bir tweet'te kadın, bir insanın bu kadar esnek olabilmesi durumunda dünyada cenneti yaşayacağını söylüyor. The Sun adlı hesabın yaptığı yorumda ise, "Ayak parmaklarımıza ancak zorla dokunabiliyoruz" diyor. Bu tweet'te "esneklik" ve "cennet" kavramları arasındaki esprili bir karşılaştırma yapılıyor.

Fotoğrafta, yaşlı bir adam baş aşağı durarak egzersiz yapıyor. Alttaki mesajda ise adam, "Ben spor yapıyorum ve şiir yazıyorum. Sizinle tanışmama izin verirseniz çok sevinirim." diyor. Şaka, yaşlı adamın bu şekilde egzersiz yapmasının ve hala şiir yazıyor olmasının ironisinde yatıyor. Bu, genellikle yaşlıların gençlere göre daha az enerjik ve aktif olduğuna dair bir klişeyi altüst ediyor ve adamın hala fit ve aktif olduğunu göstererek esprili bir şekilde kullanıyor.