Bu fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, bir kişinin "Ada Mahkumu" kullanıcı adıyla ve "@SFaysalYildirim" hesabı üzerinden yapılmış. Gönderi şu şekilde: "Amk eryamanda pavyonda esnafla kaşık oynayan orospular burada gelip feminist takılıyor." Metnin altında ise paylaşım tarihi olarak "20:06 · 20 Şub 15" bilgisi yer alıyor. Ayrıca sağ alt köşede "Guldum.net" logosu bulunuyor. **Şaka Açıklaması:** Bu paylaşımın mizahi yanı, yazarın kullandığı argoda gizli. Yazar, bir nevi "genel ahlak" anlayışı üzerinden bir eleştiri yapıyor. "Eryamanda pavyonda esnafla kaşık oynayan orospular" ifadesiyle, ahlaki açıdan sorunlu olduğu düşünülen bir ortamda bulunduğunu belirttiği kadınları kastediyor. Bu kişilerin daha sonra gelip "feminist takıldığını" söylemesi ise, yazarın bu kadınların feminist duruşlarını samimiyetsiz ve kendilerine çıkar sağlayan bir maske olarak gördüğünü ima ediyor. Yani şaka, yazarın algısına göre, daha önce "utanılacak" veya "ahlaksız" olarak nitelendirilen bir yaşam tarzı süren kişilerin, sonradan "feminist" kimliğine bürünerek kendilerini aklamaya çalıştığı veya bu kimliği kendilerine fayda sağlayacak şekilde kullandığı yönündeki ironik veya alaycı bir gözlemdir. Bu tür paylaşımlar genellikle belirli bir düşünce yapısını veya toplumsal grupları hedef alarak mizah yapma amacı güder. Bu fotoğrafta, bir Twitter kullanıcısının gönderisi yer alıyor. Kullanıcının adı "Edmund Dorf" ve kullanıcı adı "@SFaysalYildirim". Gönderinin görselinde, bir adamın profil fotoğrafı bulunuyor. Gönderinin metni şu şekilde: "kayısı oteli, no 444'te, malatyalı seda'yı elazığ diye bağırtırdım." **Espriyi Açıklaması:** Espri, kelime oyunu ve coğrafi yerlerin adlarının benzerliğine dayanıyor. * **Malatyalı:** Malatya şehrinden olan. * **Elazığ:** Türkiye'de bir şehir. * **Kayısı:** Malatya'nın meşhur meyvesidir. Burada, "Malatyalı" bir kadın olan "Seda"yı, Malatya'ya yakın ve benzer isimli bir şehir olan "Elazığ" diye bağırtmak gibi absürt bir durum anlatılıyor. Esprinin gücü, Malatya ile özdeşleşen kayısının adını kullanarak ve seda'nın yaşadığı yer ile akılda kalıcı bir başka şehri yan yana getirerek komik bir çağrışım yaratmasından kaynaklanıyor. Kullanıcı, bir otelin 444 numaralı odasında, Malatyalı Seda'ya Elazığ diye bağırtacağını söyleyerek, olayın kendisinin komikliğini vurguluyor. Bu görselde bir Twitter gönderisi yer alıyor. Gönderi, Faysal Yenidalga isimli bir kullanıcı tarafından atılmış. Gönderinin içeriği şu şekilde: "BAZI KIZLAR İLK CİNSEL İLİŞKİLERİNDEN SONRA BİLEKLERİNE OMUZLARINA KÜÇÜK MELEK, KELEBEK VS. DÖVMESİ YAPTIRIRLAR. İŞTE O = SIKILDIM DÖVMESİ." **Şaka açıklaması:** Bu bir espridir ve kızların ilk cinsel deneyimlerinden sonra "sıkıldıklarını" simgelemek için dövme yaptırdıklarını ironik bir dille anlatır. Melek ve kelebek gibi masumiyet ve güzelliği temsil eden dövmelerin aslında bir nevi "artık ilgilenmiyorum, sıradaki" anlamına geldiği ima edilerek, bu durumla dalga geçilir. Yani, dövmenin kendisi değil, dövmenin seçilme sebebi üzerine kurulu bir espri. Bu görsel, bir Twitter paylaşımını göstermektedir. Paylaşımda, "Faysal Yenidalga" isimli bir kullanıcı, "@SFaysalYildirim" kullanıcı adıyla "ez yatare. yarîne işê warê." şeklinde bir tweet atmıştır. Bu tweet Kürtçe'dir ve Türkçe'ye "Ben yatıyorum. Yarın işe gidecek." veya "Ben yatayım. Yarın iş var." şeklinde çevrilebilir. Paylaşımın altında ise "RETWEETS 199" ve "FAVORITES 512" ibareleri ile bu tweet'in kaç retweet aldığını ve kaç kişi tarafından favoriye eklendiğini gösteren sayılar yer almaktadır. Ayrıca, tweet'in altında çeşitli insanların küçük fotoğrafları sıralanmıştır. Görselin üst kısmında ise paylaşımı yapan kişinin profil fotoğrafı bulunmaktadır. Bu görseldeki espri, büyük ihtimalle Kürtçe tweet'in anlamı ve altındaki retweet/favori sayıları ile birlikte sunulan bazı popüler veya ilgi çekici görsellerin rastgeleliği veya mizahi bir bağlamı üzerinden ortaya çıkmaktadır. Ancak, tek başına bu bilgilerle espriyi tam olarak açıklamak zordur. Genellikle bu tür paylaşımlarda, basit bir durum bildirimi (yatıp sabah işe gitmek gibi) ile ilgisiz veya komik görsellerin bir araya getirilmesiyle bir absürtlük veya ironi yaratılır. Eğer tweet'in atıldığı zaman dilimi veya Faysal Yenidalga'nın sosyal medyadaki genel duruşu hakkında ek bilgi olsaydı, espri daha net anlaşılabilirdi. Kısacası, basit bir Kürtçe günlük ifade ile alakasız görsellerin bir araya gelerek oluşturan bir mizah anlayışı söz konusudur.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, kullanıcının adının "Faysal Kurretülayn" olduğu ve kullanıcı adının "@SFaysalYildirim" olduğu belirtilmiş. Paylaşımın içeriği ise şöyle: "12 Eylül'de siyasi şubede elektrik ve cop marifetiyle işkence görüp 8 ay tutuklu kaldım. Bugün bakınca Kenan Paşa haklıymış diyorum. RT PLS" Bu paylaşımın espri yanı, 12 Eylül askeri darbesi sonrası yaşanan siyasi baskı ve işkenceleri konu alması. Kullanıcı, o dönemde yaşadığı zulmü dile getirirken, ironik bir şekilde "Kenan Paşa haklıymış" diyerek aslında darbe karşıtı bir duruş sergiliyor. Bu ifade, dönemin siyasi ortamında yaşanan adaletsizliği ve baskıyı hicvediyor. "RT PLS" ise, bu paylaşımın daha fazla kişiye ulaşması için yapılan bir ricadır. Bu bir mizah paylaşımı olduğu için, gerçek bir deneyimden çok, yaşanan acıların ve adaletsizliğin hicvedildiği bir durum olarak yorumlanabilir. Bu görselde bir tweet yer alıyor. Tweet'in yazarı Faysal Kurretülayn. Tweet'in metni şu şekilde: "Erkeğin erkekle şakası dövüşle, erkeğin bayanla şakası sikişle biter. Bu yüzden özel hayatımda şakadan hiç hazzetmem. 21.08.2014 22:19" **Espri Açıklaması (Türkçe):** Tweet'teki espri, erkekler arasındaki şakalaşmaların genellikle fiziksel bir çatışmayla, yani dövüşle sonuçlanabileceği, ancak bir erkeğin bir kadınla olan şakalaşmalarının ise cinsel bir eyleme evrilebileceği fikrine dayanıyor. Yazar bu durumu "özel hayatımda şakadan hiç hazzetmem" diyerek mizahi bir dille ifade ediyor. Buradaki mizah, bu iki durumun keskin ve biraz da absürt bir şekilde karşılaştırılmasından kaynaklanıyor. Bu görselde bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda "Faysal Yenidalga" isimli bir kullanıcı, "Aşırı kominist bir arkadaşım vardı, altılıdan tutturdüğüm parayla onu Moğolistan'a götürdüm. Tonyukuk yazıtının önünde sigara yakıp ağladı." şeklinde bir metin yazmış. **Şakanın Açıklaması:** Şaka, komünizm ve Moğolistan ile ilgili tarihsel göndermeler üzerine kurulu. Tonyukuk Yazıtı, Göktürkler dönemine ait olup, Türk tarihinin en eski yazılı eserlerinden biridir. Komünizm ise genellikle ateist bir ideoloji olarak bilinir ve dinî değerlere karşı duruşuyla öne çıkar. Buradaki espri, aşırı komünist bir arkadaşı Moğolistan'a götürmek ve onu Tonyukuk Yazıtı'nın önünde ağlatmaktır. Bunun iki olası nedeni olabilir: 1. **Tarihsel ve Kültürel Duygusallık:** Arkadaşın, Tonyukuk Yazıtı'nın temsil ettiği Türklüğün kadim geçmişi, kahramanlıkları ve kültürel kökleri karşısında duygulanıp ağlamış olabilir. Bu, komünist ideolojisinin bile bastıramadığı derin bir aidiyet ve tarih bilinci duygusunu ima eder. 2. **İronik Ağlama:** Arkadaşın ağlaması, komünist ideolojiye göre "gerici" ve "şovenist" olarak görülebilecek tarihi bir anıtla karşılaşmasının ironik bir tepkisi de olabilir. Yani, ideolojisiyle çelişen bir durumla karşılaşmanın yarattığı bir karmaşa ve duygusal çöküntü. Her iki durumda da şaka, komünist ideolojinin bazen bireylerin tarihsel ve milli kimliklerine olan derin bağlarını nasıl zorlayabileceğini veya ironik bir şekilde yüzleştirebileceğini mizahi bir dille anlatır. Paylaşımın altındaki "GÜLDÜM.NET" logosu da bu içeriğin mizahi amaçlı olduğunu belirtir. Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımın yazarının adı "Ada Mahkumu MHP%17" ve kullanıcı adı "@SFaysalYildirim". Metinde şu ifadeler yer alıyor: "ANADOLUDA İÇKİYE HOŞ BAKILMAMASININ SEBEBİ DİNEN YASAK OLMASI DEĞİL, ANADOLUNUN İÇİNCE YA ELALEMİN KIZINI SİKMESİ YA GÖTÜNÜ SİKTİRMESİDİR." **Şakanın Açıklaması:** Bu paylaşım, Anadolu'da içki içilmesine karşı olan olumsuz tavrın dini nedenlerden değil, daha çok "elalem ne der" düşüncesinden veya olası dedikodulardan (burada daha kaba bir ifadeyle belirtilmiş) kaynaklandığı fikrini hicvediyor. Yazar, insanların içkinin kendisinden değil, olası sosyal tepkilerinden veya itibar kaybından çekindiğini ima ediyor. Burada kullanılan "elalemin kızını sikmesi" ve "götünü siktirmesi" ifadeleri, dedikodu, rezil olma, itibar kaybı gibi durumları en kaba ve argo şekilde ifade etmek için kullanılmıştır. Şaka, bu kadar sert bir dil kullanarak, Anadolu'nun içkiyle ilgili tutumunun ardında yatan sosyal baskıları ve insanların kaygılarını abartılı bir şekilde ortaya koyuyor.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderiyi atan kişi "perişan" kullanıcı adlı birisi ve hesabı "@cenazeyim". Gönderinin içeriği şu şekilde: "Yetiş ya Ali ya Muhammed ya da İsa artık hanginiz müsaaitse nolur." Bu gönderinin esprisi, gönderiyi atan kişinin içinde bulunduğu zor durumu ve kimden yardım isteyeceğini bilememesini mizahi bir dille ifade etmesinde yatıyor. Hem İslam peygamberi Hz. Muhammed'e (Muhammed), hem Hz. Ali'ye (kendisinin de din büyüğü olarak kabul edildiği bir inanç sisteminde), hem de Hristiyanlık inancındaki Hz. İsa'ya seslenerek bir yardım çağrısında bulunuyor. Bu, kişinin o kadar çaresiz olduğunu ve yardım için elinden gelen her şeyi yaptığını, hatta farklı dinlerin kutsal figürlerinden bile medet umduğunu gösteriyor. Bu durum, normalde beklenmedik ve absürt bir yardım çağrısı olduğu için komik bulunuyor. Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımı yapan kişinin adı "Tevbe", kullanıcı adı ise "@spleendistanbul". Paylaşımın içeriği şu şekilde: "Şirkette 'Sikerim geçmişlerini ben yapamam, kime yaptırıyorlarsa yaptırsınlar, amına sokarım böyle işin' dediğim her işi yapıyorum." **Şakanın Açıklaması:** Şaka, kullanılan dilin ve cümlenin absürtlüğünde yatıyor. Paylaşımı yapan kişi, aslında son derece sert ve küfürlü bir şekilde şirketin geçmişine ve işleyişine laf ederken, son cümlede aslında tam tersini yaparak "her işi yaptığını" söylüyor. Bu, ilk cümlenin ciddiye alınmaması gerektiğini, aslında bir nevi mizahi bir patlama veya ironi olduğunu ima ediyor. Yani, aslında memnuniyetsizliğini dile getirirken, sonrasında "ama yine de işimi yapıyorum" diyerek durumun ironik bir hale gelmesini sağlıyor. Bu fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi "Orhan OSMANOĞLU" isimli bir kişi ve yanında onaylanmış hesap olduğunu gösteren mavi bir tik işareti var. Paylaşımın metni şu şekilde: "Varsa dolarınız satın. 1.5 tl'ye inme durumu var." **Şakanın Açıklaması:** Bu paylaşım, Türkiye'deki ekonomik durum ve dolar kurundaki dalgalanmalarla ilgili bir espri içeriyor. 2018 yılında dolar kuru oldukça yüksek seyrediyordu ve ciddi dalgalanmalar yaşıyordu. Şakadaki espri şu: * **"Varsa dolarınız satın"**: Normalde insanlar kur yükseldiğinde daha fazla dolar almak isterler. Burada ise tam tersi bir durum ima ediliyor, yani insanlar ellerindeki dolarları satmalı. * **"1.5 tl'ye inme durumu var"**: Bu ifade, dolar kurunun 1.5 TL'ye kadar düşeceği yönünde absürt bir beklenti dile getiriyor. O dönemde dolar kurunun 1.5 TL'ye düşmesi imkansızken, bu şekilde dile getirilmesi bir ironi yaratıyor. Kısacası, paylaşım sahibi, ekonominin kötüye gittiğini ve doların değer kaybedeceği yönünde gerçekçi olmayan bir senaryo çizerek mevcut ekonomik durumu tiye alıyor. "Herkes elindeki dolarları boşa satacak kadar değeri düşecek" şeklinde bir alay var. Alttaki ikonlar ve sayılar ise bu tweet'in ne kadar retweet edildiğini ve beğenildiğini gösteriyor. Bu fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda bir profil fotoğrafı, bir isim ve kullanıcı adı bulunuyor. Ardından "Hz Nuh gemiye hayvan alıyor;" şeklinde bir cümle yer alıyor. Bu cümlenin altında ise bir yanıt kısmı var. Fotoğraftaki esprinin Nuh Tufanı hikayesine bir gönderme olduğu anlaşılıyor. Nuh Peygamber'in gemiye tüm hayvanlardan birer çift aldığı anlatılır. Paylaşımda ise "Hz Nuh gemiye hayvan alıyor;" denilerek, gemiye hayvan alınma eyleminin hala devam ettiği gibi bir durum ima ediliyor. Yanıt kısmında ise "muratcan (birleşik)" kullanıcı adıyla biri, "Gel panayır var artık angurusu gel" şeklinde bir karşılık vermiş. Buradaki "angurusu" kelimesiyle, gemiye alınan hayvanlara gönderme yapılıyor. "Angurus" kelimesi genel olarak "abuk sabuk, boş konuşan" anlamına gelse de, bu bağlamda hayvanların toplu haldeki seslerine veya hareketlerine yönelik bir espri olarak kullanılmış olabilir. Yani özetle, Nuh Tufanı'ndaki hayvan gemisine yapılan göndermeyle, sanki o olay hala yaşanıyormuş gibi bir durum yaratılıp, buna da "angurus" gibi hayvanların hareketlerine veya seslerine gönderme yapan bir espriyle karşılık verilmiş.

Bu fotoğrafta, "Faysal Yenidalga" adlı bir Twitter kullanıcısının bir paylaşımı görülüyor. Paylaşımın içeriği şu şekilde: "antreye sıçıyım. temizlerken vakit geçer." Bu paylaşımın altında ise saati ve tarihi "16:37 06 Nis 14" olarak belirtilmiş. Sağ alt köşede ise "GULGUM.NET" logosu bulunuyor. **Şakanın Açıklaması:** Bu paylaşım, günlük hayatta karşılaşılabilecek sıkıcı veya gereksiz bir durumla dalga geçmeyi amaçlayan absürt bir mizah örneğidir. "Antreye sıçmak" ifadesi, tamamen gerçek dışı ve mantıksız bir eylemdir. Şakanın komikliği, bu anlamsız eylemin, "temizlerken vakit geçer" gibi sıradan bir nedene bağlanmasından kaynaklanıyor. Yani, kişi aslında yapması gereken bir işi (temizlik) yapmak yerine, tamamen anlamsız ve zaman kaybı olacak bir işi seçerek hem kendi vaktini öldürüyor hem de muhtemelen etrafındakilere de bir sorun yaratıyor. Bu durum, insanın bazen zaman geçirmek için ne kadar garip ve mantıksız yollara başvurabileceğini hicvediyor. Bu görselde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda bir kişinin fotoğrafı ve bir metin bulunuyor. **Metin:** "Faysal Yenidalga @SFay... 01 Feb 15 Bir seks hikayesi yazmayı düşünüyorum, hikayenin sonunda birbirine sarılmış iki erkekten biri diğerine "İnsanın tertibi gibisi yok." diyor." **Görseldeki Kişi:** Fotoğrafta güneş gözlüklü, ilginç bir saç stiline sahip bir erkek görülüyor. **Şakanın Açıklaması:** Şaka, iki erkeğin birbirine sarıldığı bir anda söylenen "İnsanın tertibi gibisi yok." repliğine dayanıyor. Burada "tertibi" kelimesi, aslında "tercihi" veya "doğası" anlamında kullanılıyor. Erkeklerden birinin diğerine sarılırken söylediği bu söz, cinsel tercihlerine bir gönderme yapıyor ve dolaylı olarak, heteronormatif beklentilere bir eleştiri veya mizahi bir yaklaşım getiriyor. Yani, insan doğasının ve tercihlerin tek bir kalıba sığdırılamayacağı, bunun "tertibi" olmadığı esprisi yapılıyor. Bu fotoğraf, Twitter'da geçen bir konuşmayı göstermektedir. Konuşma, farklı kullanıcılar arasında, bir maymunun alınması ve bu maymunun davranışları üzerine bir şaka etrafında dönüyor. **Fotoğraftakiler ve Şakanın Açıklaması:** * **İlk tweet (Arif $ YIL SONU 2.30):** Tweet sahibi, arkadaşlarının marimaristten 1000 liraya maymun alacaklarını ve bunun üzerine maymunu istemediğini belirtiyor. * **İkinci tweet (bilâl tekinture):** Bu kullanıcı, ilk tweete yanıt olarak "maymun hayvanı sekse düşkün olur" gibi bir yorum yapıyor ve "sikismese afedersin kavuna karpuza bile çeker" diyerek cinsel imalarda bulunuyor. Bu, şakanın ilk kısmıdır. * **Üçüncü tweet (Arif $ YIL SONU 2.30):** İlk tweetin sahibi, ikinci tweete yanıt vererek "bide edepsiz oluyorlar, hayvan deyip geçemezsin de şekli şemali tövbeler tövbesi insan gibi" diyerek maymunun edepsizliğine ve insana benzetilmesine dikkat çekiyor. * **Dördüncü tweet (bilâl tekinture):** Bu kullanıcı, daha önceki yorumunu devam ettirerek, "kil = var, seks manyakligi = var, kokma = var, muz görünce aşırı sevinme = var. insan resmen." diyerek maymunun insani özelliklere sahip olduğunu (veya insana benzetildiğini) mizahi bir dille ifade ediyor. Bu, şakanın geliştiği noktadır. * **Beşinci tweet (Cihat Akbel):** Bu kullanıcı, önceki tweete yanıt olarak "hocam" diyerek konuya dahil oluyor. * **Altıncı tweet (bilâl tekinture):** Son tweetin sahibi, önceki konuşmaya katılanlara ve kürt kökenli olduğunu belirten bir başkasına yönelik olarak "ben de kürt olduğumdan bu şakaları yapabiliyorum sorun yok. muz görünce aşırı seviniyoruz aq ??" diyerek şakayı hem kişisel bir espriye bağlıyor hem de sonuna mizahi bir soru ekliyor. **Şakanın Özü:** Şaka, temelde bir maymunun insani özelliklere sahip olduğu veya insana benzetildiği üzerinden yapılıyor. Maymunun cinsel isteği, kokması, muz görünce aşırı sevinmesi gibi özellikler, sanki insani davranışlarmış gibi abartılarak anlatılıyor. Bu durum, maymunun sıradan bir hayvan olmaktan çıkarılıp, insani zaafları olan bir varlık gibi gösterilmesiyle komedi unsuru yaratılıyor. Son tweet, bu espriyi kişiselleştirip daha da mizahi bir boyuta taşıyor. Fotoğrafta, Yaşar Istranca Bey'e ait bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda Atatürk'e yönelik yoğun bir sevgi ve bağlılık ifadesi yer alıyor. Kullanıcı, Atatürk için ölebileceğini, hatta onu öldürene karşı bile kin ve nefret duyduğunu belirtiyor. Cümlelerindeki sert ve müstehcen ifadelerle dikkat çekiyor. **Şakanın Açıklaması:** Burada doğrudan bir espri veya kelime oyunu söz konusu değil. Şaka, ironi ve abartı üzerinden kuruluyor. Kullanıcı, Atatürk'e olan bağlılığını o kadar ileri bir noktaya taşıyor ki, "evinin damına pisleyen kuşun kanadını sikerim!" gibi ağır ve müstehcen bir ifade kullanıyor. Bu, Atatürk'e karşı en ufak bir saygısızlık veya olumsuzluğa karşı bile ne kadar tahammülsüz ve sert bir tepki vereceğini göstermek için yapılmış aşırı bir benzetme. Şakanın etkileyiciliği, bu tür bir bağlılık ifadesinin beklenmedik ve sert bir dille yapılmış olmasından kaynaklanıyor. Normalde sevgi ve saygı daha nazik ifadelerle dile getirilirken, burada kullanılan dil zıttı durumlar yaratarak dikkat çekiyor ve okuyucuyu şaşırtıyor. Bu tür ifadeler, mizah anlayışına göre kimi insanlara komik gelirken, kimilerine ise rahatsız edici gelebilir.

Bu fotoğrafta, Hüsnü Mahalli adlı kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir tweet yer alıyor. Tweet'te "Suriye Ortadoğunun en güvenilir ve oturmuş ülkelerinden biri, bu gösteriler kesinlikle bir iç savaşa dönüşmez , rahat olun" yazıyor. Tweet'in tarihi 20 Mart 2011 olarak görünüyor. Bu tarihte Suriye'de iç savaş henüz başlamamıştı, ancak protestoların başladığı ve durumun belirsiz olduğu bir dönemdi. Buradaki espri, tweet'in zamanlamasıyla ilgili. Tweet'i atan kişi, Suriye'nin güvenilir bir ülke olduğunu ve gösterilerin iç savaşa dönüşmeyeceğini iddia ediyor. Ancak, bilindiği üzere Suriye'de uzun süren ve yıkıcı bir iç savaş yaşandı. Dolayısıyla, tweet'teki bu iyimser ve yanlış öngörü, ironik bir hal alıyor ve izleyicilerde bu durumun ne kadar öngörülemez olduğunu göstererek bir mizah duygusu uyandırıyor. Kısacası, zamanla gerçeğin tamamen tersine çıkmış olması espriyi oluşturuyor. Fotoğrafta, bir Twitter ekran görüntüsü yer alıyor. Üst kısımda "Oğuzhan" adında bir kullanıcı ve "@oguzhannc" kullanıcı adı bulunuyor. Alt kısımda ise bir metin var: "@kurset_hoca hocam tekkede mantık hatası var. Tek k diyor ama iki K var. Hatayı düzeltip Kyi silince. Teke oluyor ama iki E var." **Şakanın Açıklaması:** Şaka, kelime oyunu üzerine kurulu. "Teke" kelimesinde bir tane "k" harfi varken, "tek k" denilmesiyle bir hata yapıldığı söyleniyor. Metinde geçen "iki K var" ifadesi, bu mantık hatasına işaret ediyor. Ardından, "hatayı düzeltip Kyi silince" denilerek kelimenin "teke" olması hedefleniyor. Ancak "teke" kelimesinde "k" yerine "e" harfleri var, bu yüzden de "teke oluyor ama iki E var" denilerek şaka sonlandırılıyor. Kısacası şaka, "k" ve "e" harflerini karıştırarak yapılan bir mantık hatası üzerine kurulu. Bu fotoğrafta, Fenerbahçe'nin yeni transferi Mathieu Valbuena'nın boyuyla dalga geçen Galatasaraylı taraftarların, şimdi de Galatasaray'ın yeni transferi Mariano'nun dış görünüşüyle ilgili ne diyeceği soruluyor. **Mizahın Açıklaması:** Mizah, futbol taraftarlarının genellikle rakip takımın oyuncularıyla ilgili olumsuz yorumlar yapmasına dayanıyor. Burada, Fenerbahçe taraftarlarının Valbuena'yı boyu üzerinden tiye aldığı ima ediliyor. Ardından, bu durumun bir ironisi olarak, şimdi de Galatasaraylı taraftarların kendi transferleri Mariano'nun görünüşüyle ilgili olumsuz yorumlar yapıp yapmayacakları sorgulanıyor. Yani, bir takımın oyuncusuna yapılan bir eleştirinin, aynı durum başka bir takımın oyuncusuna yapıldığında nasıl karşılanacağı üzerinden bir gönderme yapılıyor. Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda "Instagram'ın odak noktası insanlarken, Twitter'ın odak noktası fikirlerdir. Instagram'a girince insanların ne yiyip ne içtiğini, Twitter'a girince insanların fikirlerini görürsün. Zaten insanların yediğiyle, içtiğiyle değil, ilgilenen herkes şu anda bu tweeti okuyor." şeklinde bir metin bulunuyor. **Espri:** Espri, Instagram ve Twitter platformlarının kullanıcıların dikkatini çeken temel unsurlarının karşılaştırılmasına dayanıyor. Instagram'ın daha çok kişisel yaşam, dış görünüş ve tüketim odaklı olduğunu, buna karşılık Twitter'ın ise fikirler, tartışmalar ve haberler üzerine kurulu olduğunu belirtiyor. Ancak espri, son cümlede zekice bir dönemeç yapıyor. Normalde Twitter'da insanların fikirleriyle ilgilenileceği düşünülürken, metnin sonu aslında okuyucunun da şu anda başka bir şeyle değil, doğrudan bu espri tweetini okumakla meşgul olduğunu vurguluyor. Yani hepimiz bir şekilde başkalarının dikkatini neyin çektiğiyle veya kendimizin neyle ilgilendiğiyle meşgulüz, bu tweeti okuyarak da bu genel eğilimin bir parçası oluyoruz. Bu durum, ironik bir şekilde hepimizin aslında aynı türden "ilgi alanları" peşinde koştuğunu ima ediyor.

Bu fotoğrafta üç farklı Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımların hepsi "Şeref Düzyatanlar" isimli bir kullanıcıya ait. **Birinci paylaşım:** Kullanıcı, Artvin-Şavşat'taki Konaklı köyüne gittiklerini ve ikinci akşam yorgunluktan uyuyunca köy ahalisinden iki-üç kişinin kendilerini Porntube'a videoyla çekmiş olduğunu söylüyor. **İkinci paylaşım:** Kullanıcı, Artvin-Şavşat Gömücülere verdiklerini ve çıkan videoda gömülünün sağ tarafında sessiz yatanın kendi dayısı olduğunu belirtiyor. **Üçüncü paylaşım:** Kullanıcı, gömücü sandığı Musa'nın dayısı çıktığını, kendisinin de kuşlar gibi çırpındığını, bunun üzerine dayısının güldüğünü ifade ediyor. **Şaka:** Şakanın temelinde bir yanlış anlaşılma ve kelime oyunu yatıyor. İlk paylaşımda "gömüye gittik" ifadesi, ölümle ilişkilendirilen bir eylem gibi algılanıyor. Ancak sonraki paylaşımlarda "gömücü" kelimesinin aslında bir meslek ("gömeç yapan" veya "mezarcı" gibi yorumlanabilir, ancak bağlamdan bu anlam pek olası değil, daha çok bu bağlamda "gömücü" kelimesi farklı bir anlam kazanıyor) olarak kullanıldığı ve ikinci paylaşımda "gömücü sandık" ifadesiyle "gömmek için hazırlanmış sandık" yani tabut kast edildiği anlaşılıyor. Üçüncü paylaşımda ise "gömücü sandığım Musa" ifadesiyle, tabutta yatan kişinin Musa olduğunu düşündüğü ama aslında dayısı olduğu ortaya çıkıyor. Şaka, bu yanlış anlaşılmalar ve ortaya çıkan absürt durum üzerine kurulu. Kullanıcının dayısının gömülecekken durumun ortaya çıkması ve dayısının bu olaya gülmesi komik bir unsur olarak sunulmuş. Özellikle "çırpınmak" fiilinin hem ölüm anındaki çırpınma hem de panik anındaki çırpınma olarak algılanabilmesi de mizahı güçlendiriyor. Bu görsel, bir Twitter paylaşımını göstermektedir. Paylaşımın sol üst köşesinde, üzerinde kürk şapka bulunan bir erkeğin fotoğrafı yer almaktadır. Bu fotoğrafın hemen altında ise "Barış Aydınov" ismi ve "@palaz31" kullanıcı adı yazılıdır. Asıl metin ise şu şekildedir: "acaba uzman çavuş mu olsam düşüncesi.. erkek adam depresyonunun en üst noktasıdır.." **Espriyi Açıklama:** Buradaki espri, "erkek adam" olmanın getirdiği duygusal baskı ve güçlü durma zorunluluğu üzerine kuruludur. "Uzman çavuş" olmak, genellikle zorlu koşullar altında görev yapan, fiziksel ve zihinsel olarak dayanıklı olması beklenen bir meslek olarak algılanır. Paylaşımı yapan kişi, duygusal olarak dibe vurduğunu veya depresyonda olduğunu ima ederek, bu durumun "erkek adam" etiketinin yarattığı beklentilerle ne kadar çeliştiğini ironik bir şekilde dile getiriyor. Yani, "erkek adam" dediğin duygularını göstermez, hep güçlü kalır ama ben o kadar dibe vurdum ki, sanki uzman çavuş olmayı düşünmek gibi bir "erkeklik" timsali bile bana daha mantıklı geliyor, o derece bunalımdayım demeye getiriyor. Bu, toplumdaki bazı cinsiyetçi kalıplara ince bir gönderme olarak da yorumlanabilir. Bu fotoğrafta bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderinin sahibi "Faysal Yenidalga" adında bir kullanıcı. Gönderinin metni şu şekilde: "antreye sıçıyım. temizlerken vakit geçer." Şakanın kendisi, metnin içeriğinde gizli. Kullanıcı, evin girişine (antresine) dışkısını yapacağını söylüyor ve bunun ardından temizlik yaparken zamanın geçeceğini belirtiyor. Bu, aslında oldukça anlamsız ve absürt bir durum yaratıyor. Genellikle temizlik, bir şeyi ortadan kaldırmak veya düzenlemek için yapılır. Ancak burada temizlik, "vakit geçirme" aktivitesi olarak görülüyor. Bu durum, mantıksızlığı ve mizahi bir tembelliği ifade ediyor. Yani, tembelliğinden dolayı temizlik yapmayı erteleyen ve bu ertelemeyi "zaman geçirme" bahanesiyle haklı çıkarmaya çalışan bir insanı canlandırıyor. Bu durum, ironik bir şekilde gerçek hayattaki bazı erteleme eğilimlerine de gönderme yapıyor olabilir. Bu fotoğrafta iki bölüm var. Soldaki bölümde, bir kişi battaniyelerin arasında bir bebeği tutuyor gibi görünüyor. Sağdaki bölümde ise "Amoklavin-BID 1000 mg Film Tablet" yazılı bir ilaç kutusu var. Fotoğrafın üzerindeki yazıya göre, kişi üç aydır işsiz olduğu için babaannesinin ilaçlarını alamadığını ve yardım istediğini belirtiyor. "Amoklavin" isimli antibiyotik, bir enfeksiyon tedavisinde kullanılır. Buradaki espri, **göndermenin (tweetin) hem ciddi bir yardım çağrısı hem de ironik bir paylaşım olmasıdır.** Gönderen kişi, ciddi bir maddi sıkıntı içinde olduğu için ilaç alamadığını belirtiyor. Ancak, "Amoklavin" gibi yaygın olarak kullanılan bir antibiyotiğin ilaç kutusunu göstererek, aslında "Bu kadar da olmaz, bu ilacı bile alamayacak duruma geldim" gibi bir vurgu yapıyor. Diğer bir deyişle, espri, kişinin içinde bulunduğu çaresizliğin boyutunu, en temel ihtiyaçlardan biri olan ilaçlarını dahi karşılayamayacak hale gelmesiyle mizahi bir dille anlatmasından kaynaklanıyor. Durumun ciddiyetini vurgularken aynı zamanda bu ciddiyeti absürt bir şekilde ortaya koyarak bir ironi yaratıyor.

Fotoğrafta kırmızı bir fidget spinner (el çarkı) var. Üstünde "Kardeşim hiç var olmamış gibi ortadan kayboldu" yazıyor. Şakanın esprisi şu: Fidget spinner'lar bir zamanlar çok popülerdi ama sonra popülerliklerini hızla kaybettiler. Tıpkı bir anda ortadan kaybolmuş gibi. Bu nedenle, fotoğraftaki yazı, fidget spinner'ların bir zamanlar ne kadar popüler olduğunu ve sonra nasıl unutulduğunu mizahi bir şekilde anlatıyor.

Fotoğrafta, "Lil t" kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir tweet yer alıyor. Tweet'te şu ifadeler yazıyor: "ikili ilişkilerde elinden geleni yaptıktan sonra umudu kesip çat diye vazgeçen tarafım" Bu tweet, espri olarak kişinin ikili ilişkilerde elinden gelen her şeyi yaptıktan sonra, bir anda umudunu kesip relationship'i bitirmesinden bahsediyor. "Çat diye vazgeçen tarafım" ifadesi, bu ani ve kesin kararlılığı vurguluyor. Bu, bir durumun beklenmedik bir şekilde sona ermesiyle ilgili bir durum komedisi yaratıyor.

Bu fotoğrafta bir süpermarket rafında dizilmiş bir sürü paketlenmiş tatlı ürün görülüyor. Ürünler arasında kekler, kurabiyeler, donutlar, kremalı turtalar ve barlar gibi pek çok çeşit var. Fotoğrafın üzerindeki yazı ise şöyle: "Bu ürünlerin hiçbiri artık eskisi kadar lezzetli değil". Buradaki espri, eski günlerde bu tür paketlenmiş tatlıların (çocukluk anılarından kalma) çok daha lezzetli ve cazip geldiği, ancak zamanla damak tadının değiştiği veya bu ürünlerin kalitesinin azaldığı düşüncesidir. Yani, nostalji duygusuyla baktığımızda bu ürünlerin artık "eskisi gibi" olmadığını ima eden mizahi bir yorum yapılmış.

Bu görselde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderinin üst kısmında "Hüsnü Mahalli" isimli bir kullanıcının profil fotoğrafı ve kullanıcı adı yer alıyor. Hemen yanında ise "Takip et" butonu bulunuyor. Gönderinin ana metni ise şu şekilde: "Suriye Ortadoğunun en güvenilir ve oturmuş ülkelerinden biri, bu gösteriler kesinlikle bir iç savaşa dönüşmez, rahat olun" Metnin altında ise gönderinin saati ve tarihi: "22:57 - 20 Mar 2011" yazıyor. En altta ise "24 Retweet 35 Beğeni" ibaresi ve retweet eden veya beğenen bazı profillerin yuvarlak görselleri yer alıyor. Görselin en altında ise "GÜLDÜM.NET" logosu bulunuyor. **Bu görseldeki espri, metinde ifade edilen durum ile güncel bilgiler arasındaki zıtlıktan kaynaklanıyor.** 20 Mart 2011'de yapılan bu paylaşımda, Suriye'nin güvenilir ve oturmuş bir ülke olduğu ve gösterilerin iç savaşa dönüşmeyeceği iddia ediliyor. Ancak, bildiğimiz gibi Suriye'de 2011'den itibaren iç savaş başlamış ve ülkenin durumu çok daha kötüye gitmiştir. Bu nedenle, bu paylaşımın yapıldığı tarihteki iyimser ve yanlış öngörüsü, günümüzdeki gerçeklerle karşılaştırıldığında ironik ve komik bir hal alıyor. Paylaşımın "rahat olun" şeklindeki son cümlesi de, yaşananların tam tersi bir durum ortaya çıktığı için ironiyi daha da güçlendiriyor.

Fotoğrafta, Marilyn Monroe'nun gri, taş basamaklarda oturduğu ve pencere kenarında yaslandığı görülüyor. Üzerinde desenli, yeşil bir bluz ve siyah bir etek var. Bacaklarında file çoraplar ve siyah, burnu açık topuklu ayakkabılar bulunuyor. Elinde ise büzgülü, açık yeşil bir çanta tutuyor. Arkada, eski bir binanın pencereli ve taş detaylı cephesi görünüyor. Bu fotoğrafta herhangi bir espri veya mizahi unsur bulunmuyor. Bu, Marilyn Monroe'nun ikonik bir portresidir.

Fotoğrafta, müzeye kaldırılmış gibi duran eski, toprak rengi ve yıpranmış üç adet ayakkabı görülüyor. Ayakkabılar, kaba bir ip veya ip benzeri bir malzemeyle dikilmiş gibi görünüyor ve oldukça eski ve kullanılmış oldukları her hallerinden belli. Üzerlerinde bazı lekeler ve doku bozulmaları var. Ortadaki ayakkabı, diğerlerine göre daha net görünüyor ve içine doldurulmuş bir şeyler varmış gibi duruyor. Parlak beyaz lekeler, muhtemelen sergileme alanındaki aydınlatmanın yansıması. Fotoğrafta herhangi bir mizah veya espri bulunmamaktadır. Bu bir müze sergisi veya tarihi bir obje koleksiyonu gibi görünüyor.

Fotoğrafta, bir tweet ve altında bu tweetle ilgili olduğu anlaşılan bir fotoğraf yer alıyor. Tweet'te şu ifadeler bulunuyor: "adamın üzerine çay may döker bunlar şimdi. yalandan kendimizi haşlatmayalım". Altındaki fotoğrafta ise bir kafede çalışan, Down sendromlu bir garson görülüyor. Garson elinde bir tepsiyle yürüyor. Buradaki espri, "çay may dökmek" deyimiyle dalga geçmek üzerine kurulu. Genellikle birinin üzerine kazara çay döküldüğünde bu tür bir durum yaşanır. Tweet'i atan kişi, böyle bir durumun yaşanmaması için, yani garsonun üzerine çay dökülmemesi için, "yalandan kendimizi haşlatmayalım" diyerek, durumu espriyle ele alıyor. Yani, bir sorun çıkmasın, garsonun üzerine çay dökülmesin ve bu durumla uğraşmak zorunda kalmayalım anlamında bir ironi var.