Fotoğrafta, bir metal çitin önünde, gün batımına bakan bir inek görülüyor. İneğin üzerinde "COWSPIRACY" yazan bir tabela yer alıyor. Şaka, ineklerin aslında hayvansal ürünlerin sürdürülebilirliğine yönelik bir komplo kurmuş olma ihtimalini ima etmesiyle ilgilidir. "COWSPIRACY" (İnek Komplosu) ifadesi, "conspiracy" (komplo) kelimesinin "COW" (inek) ile birleştirilmesiyle yaratılan, bu ironik durumu vurgular.

Fotoğrafta, bir polis memuru bir erkeğe "Niye yetiştiriyorsunuz?" diye soruyor. Adam ise, "Abi kuşlara veriyorum keneviri." diye cevaplıyor. Bu, Türk televizyonlarında yayımlanan bir haber videosunun ekran görüntüsüdür. Adamın açıklaması nedeniyle komedi unsuru ortaya çıkıyor çünkü "kenevir" Türkiye'de yasadışı bir madde olarak kabul ediliyor. Adamın kuşlara kenevir verdiğini söylemesi, izleyicilerde bir gülümseme yaratıyor ve haberin komik bir şekilde yorumlanmasını sağlıyor.

Resimde, arkasında güneş batarken bir inek var. İneğin üzerinde "KOWSPIRACY" yazıyor ve altına "SÜRDÜRÜLEBİLİRLİK SIRRI" yazılmış. Bu fotoğraf, "Cowspiracy" adlı belgeselin bir parodisi. Belgesel, inekçiliğin çevre üzerindeki etkisini ele alıyor. "KOWSPIRACY" kelime oyunu, "COW" (inek) ve "conspiracy" (komplo) kelimelerini bir araya getirerek ineğin çevre için tehdit oluşturduğu fikrini esprili bir şekilde vurguluyor.

Resimde bir köy evinin önünde bir kadın oturmuş ve elinde tespih var. Arka planda ise bir çiftçi yolda yürürken "Anaa yağlı ekmek yap anaaa!" diye sesleniyor. Kadının tespih çekerek ibadet ettiğini gösteren resim, aslında "yağlı ekmek" istediğini vurguluyor. Bu da aslında Türk insanının günlük yaşantısında dini değerleri öne çıkarıp, bir yandan da temel ihtiyaçlarının altını çizen bir mizah örneği.

Fotoğrafta, "Cowspiracy: The Sustainability Secret" adlı belgeseli andıran, üzerine "COWSPIRACY" yazılmış bir inek bulunuyor. İnek, kameraya bakarak düşünceli bir ifade takınıyor. Fotoğrafın mizahı, "Cowspiracy" belgeselinin hayvancılığın çevre üzerindeki etkileri hakkında önemli bir mesaj verdiği ve ineklerin bu konuda kendi düşünceleri olabileceği ima edildiği gerçeğinde yatıyor. Bu durum, sanki inekler de belgeselin mesajından haberdar ve durumu düşünerek "bu konuda ne diyeceğimi bilemiyorum" dercesine bakıyor gibi gösteriliyor.

Bu resimde, taş duvarlı ve geniş bir penceresi olan bir odanın içi gösteriliyor. Pencerenin dışında, dağların önünde bir göl görülebiliyor. Odanın ortasında bir ateş çukuru ve etrafında da oturma minderleri var. Duvara yaslanmış, üzerinde yastık ve örtü bulunan siyah bir yatak da var. Odada ayrıca bir lamba ve birkaç saksı bitki de yer alıyor. Resimde bir espri yok.

Fotoğrafta kedi maması hakkında esprili bir yazı var. Yazıda, kedileri hazır mamalara alıştırırsanız, evinizde fareler çoğalır ve bu sizin için sorun olur diyor. Kedileri kendi başlarına avlanmaya bırakmanın, doğanın dengesini koruması için daha iyi olduğunu belirtiyor. Fıkra, kedilerin kendi başlarına avlanmaya bırakılmasının doğanın dengesini koruması için daha iyi olduğunu savunarak, kedilerin fareleri avlayarak, fare sayısını kontrol altında tuttukları gerçeğine dayanıyor. Bu da, kedilere mama vermenin doğayı bozabileceği fikrini ortaya atıyor. Kısacası, fıkra, kedilere hazır mama vermenin, doğanın kendi işleyişine müdahale ettiği ve istenmeyen sonuçlar doğurabileceği fikrini esprili bir şekilde dile getiriyor.

Bu fotoğrafta, okyanusun kenarında, kayalık bir uçurumun üzerinde inşa edilmiş küçük bir havuz gösteriliyor. Havuzda iki kişi yüzüyor. Fotoğraf, denizle havuzun arasındaki keskin kontrast nedeniyle ironik. Deniz serin ve vahşi, havuz ise sakin ve huzurlu. Bu kontrast, yaşamın zorlukları ile rahat ve güvenli bir alanda aranan rahatlık arasındaki çatışmayı simgeleyebilir. Resimdeki espri, okyanusun enginliği ve gücüne kıyasla havuzun küçüklüğü ve insanın onun içindeki önemsizliğinde yatıyor. Okyanus insanlara karşı sonsuz bir güç ve büyüklük gösterirken, insanlar havuzda kendilerini güvenli ve kontrol altında hissederler. Bu durum, insanın doğanın karşısındaki kırılganlığını ve aynı zamanda hayatın kaosunda kendimizi güvenli hissetme ihtiyacını simgelemektedir. Kısaca, resimdeki espri, doğanın gücü karşısında insanın küçük ve önemsiz olduğunu ve hayatın zorlukları karşısında güvenli bir alanda aranan rahatlığı vurgular.

Görüntüde, otların üzerinde duran büyük bir goril var. Gorilin duruşu ve ifadesi, "sıkışmış gibi" veya "zor durumda" olduğu izlenimini veriyor. Görüntünün mizah değeri, gorilin potansiyel olarak zor bir durumda olması ve bunu komik bir şekilde, sıkışmış bir şekilde yansıtmasından kaynaklanıyor. Fotoğrafta gorilin zorlandığı, "sıkıştığı" ve bunu beden diliyle esprili bir şekilde ifade ettiği izlenimi var. Bu tip espriler, hayvanların insani duygulara benzetilerek oluşturulan komik durumlar üzerinden çalışır. Görüntüde, otlak bir alanda, bir goril duruyor. Gorilin duruşu ve biraz da hareketsizliği, "zamanın nasıl geçtiğini fark etmeden, oyalanıp kalan" bir durumu çağrıştırıyor. Bir anlamda, gorilin "oyalanmış" halleriyle, insanların günlük yaşamlarındaki zaman kayıplarını, boş zaman harcamalarını veya dikkat dağıtıcı şeylerle boğuşmalarını mizahlaştırıyor. Joke, gorilin duruşundan ve olayın günlük hayata ilişkin bir analojiyle bağlantısına dayalı. "Zamanın nasıl akıp gittiğini fark etmeden" gibi bir anlam çıkartılıyor.

Doğa manzaralı bir kütük ev.. Kaynak

Resimde, taş duvarlarla inşa edilmiş ve ahşap döşemelerle süslenmiş, ormanın ortasında güzel bir kulübe görüyoruz. Kulübenin önünde bir ateş yakılmış ve etrafında dört adet sandalye bulunuyor. Kulübe, huzurlu ve romantik bir tatil için mükemmel bir yer gibi görünüyor. Bu resimde bir espri yok. Resimde, yeşil ağaçlarla çevrili, küçük, sevimli bir ahşap kulübe var. Kulübe, ormanın kenarında, güneşli bir günde çekilmiş. Bu resmin esprili bir tarafı yok. Fotoğrafta rustik bir ahşap kabin gösterilmektedir. Büyük bir taş şömine ve bir televizyon bulunmaktadır. Şöminenin üstünde, iki katlı bir rafın üstüne yerleştirilmiş bir televizyon bulunmaktadır. Şöminenin önünde, televizyonun karşısında, bir oturma odası ve bir sehpa vardır. Odanın dört bir yanına pencereler yerleştirilmiştir. Odanın duvarları, çerçeve oluşturan yuvarlak kütüklerden yapılmıştır. Resimdeki espri yok.

Bu fotoğrafta, duvarları ve mobilyaları ahşaptan yapılmış, doğal bir ortamda dekore edilmiş bir ev gösteriliyor. Oturma odası, bir sehpa ve yastıklarla döşenmiş, rahat ve geniş bir L şeklinde kanepeyle döşenmiş. Ayrıca, evde doğal ışık sağlayan büyük bir pencere var. Ancak, evin odalarından biri bir merdivenle yukarı doğru uzanan açık bir boşluğa dönüştürülmüş. Bu tasarım, evin kullanışlı olmasından ziyade ilginç ve sıra dışı olmasına odaklandığını gösteriyor. Fıkra yok çünkü fotoğraf sadece bir tasarım gösterisi.

Fotoğrafta bir sincap görüyoruz. Sincap, elinde tuttuğu kırmızı bir lolipop yediği için ağzı kırmızıya boyanmış. Resmin altında "Lolipop için babasını satan sincap" yazıyor. Bu resimde yapılan şaka, sincapın lolipop için "babasını sattığını" ima etmesi. Sincapın lolipop yemesiyle ağzının kırmızı olmasıyla bu ironik ilişki kuruluyor. Yani bu şaka, sincapın babasını satması yerine, sadece lolipop yediği için ağzının kırmızı olduğunu ve bir lolipop için gerçekte babasını satmayacağını belirtmek için yapılmış.

Fotoğrafta, yoğun bir ormanlık alanda inşa edilmiş, modern, siyah renkte bir ev görünüyor. Evin etrafında küçük bir havuz ve yeşil çim alan var. Evin tasarımı oldukça sade ve şık. Bu fotoğrafta bir espri yok.

Görüntüde, bir mezarlıkta, muhtemelen bir tartışma yaşıyor gibi görünen iki kişi ve bunları çeken bir kişi var. Kadın, gözlüğünün arkasından, arkasında duran yaşlı adamla tartışıyor gibi görünüyor. Görüntü, "National Geographic" logosuyla ve "zeki gertaş" yazısıyla altta sonlanmış. Bu, bir esprili mizah örneği. Tartışmanın konusu belli değil, ancak bir mezarlık ortamında meydana gelmesi ve kadın ile yaşlı adamın ifadesinin görünümü ve ortam, bu sahneyi komik kılıyor. İzleyici, kadınla yaşlı adam arasında ne geçtiğini merak ediyor ve muhtemelen çeken kişinin mizah anlayışıyla ilgileniyor. "Zeki gertaş" yazısı, videoyu yayınlayan kişinin bir espri anlayışı olduğunu, ve muhtemelen durumu biraz fazla abartarak yakaladığını ortaya koyuyor. Aslında, görüntü bir mizah durumu olarak tasarlanmış. Görüntüde, bir mezarlıkta, muhtemelen bir cenaze töreninde, ya da mezarlıkta dolaşan, yüzleri ve tavırları belli belirsiz olan iki yaşlı insan görülüyor. Kadının yüz ifadesi ve jestleri, yaşlı adamın duruşu ve genel atmosfer, komik bir durum yaratıyor. Görünen şey, "abartılı" bir tepki veya duruma aşırı reaksiyon vermenin komik tarafını vurgulamak. Bir bakıma "aşırı tepki" ya da "abartı" komik durumu ele alıyor. "Zeki gertaş" yazısının National Geographic'e ait olduğu anlaşılıyor, ancak neyin komik olduğuna dair bir bilgi olmadan sadece gözlem yapıyorum. Bu durum, bir videonun parçası olabilir, ve bu nedenle, daha detaylı bir açıklaması olmadan, kesin bir yorum yapmak zor.

Fotoğrafta iki erkek, biri genç biri yaşlı, bir masada oturmuş kahvelerini içiyorlar. Genç adamın elinde telefon, yaşlı adamın ise telefonunu kullandığı görünüyor. Bu fotoğraftaki espri, yaşlı adamın "gençlerin" teknolojiden anladığını ima ederek, aslında o da telefonunu kullanıyormuş gibi yapması. Ancak, telefonunu nasıl kullanacağını bilmiyor olması olası. Bu durum, yaşlı ve genç nesiller arasındaki teknolojik farkı komik bir şekilde gösteriyor.

Fotoğrafta bir av hedefi tahta parçasının yanında gerçek bir geyik yavrusu var. Şaka, av hedefi tahta parçasının gerçek bir geyik yavrusuna benzemesi ve avcının gerçek geyiğe değil hedefe nişan aldığı anlamında. Yani avcı hedefini ıskalamış ama gerçek geyik yavrusu tahta parçaya sığınmış gibi duruyor.

TravisandTylerDurden @travi... · 18.06.2019 Ananızı skim ben sizin artık... Sputnik Türkiye O @spu... . 18.06.2019 L Russia...

Fotoğrafta, öfkeli bir şekilde bakış atan ve sakalını tutan bir adam görülüyor. Adamın altına, "Köye bilet alıyorum" yazılmış. Şaka, adamın köye gideceği konusunda pişmanlık veya öfke duyduğu ima ediliyor, ancak bunu direkt söylemek yerine "köye bilet alıyorum" diyerek gösteriyor. Bu da izleyiciye, adamın aslında köye gitmek istemediği veya köyde olmayı sevmediği fikrini veriyor. Örneğin, adamın karısıyla kavga etmiş olabilir ve eşi onu köye göndermiş olabilir. Ya da köyde yaşayan akrabaları onu ziyaret etmesini isteyerek rahatsız etmiş olabilir. "Köye bilet alıyorum" cümlesi, adamın isteksizliğini ve öfkesini gizli bir şekilde ifade etmesinin bir yolu olarak görülüyor.

Fotoğrafta, kaya oluşumunun içinde oyulmuş bir yapı görülüyor. Yapının girişinde bir tuğla duvar var ve girişin üstünde de bir çatı var. Bunun altında ise, yere yığılmış molozlar ve toprak görüyoruz. Şaka, bu yapının "ev" olarak adlandırılamayacak kadar küçük olması. Fotoğrafın altına "Guldum.Net" yazılmış, bu da "Gülmek" anlamına geliyor. Yani, fotoğraftaki durumun komik olduğu ima ediliyor. **Türkçe olarak şaka:** "Bu da ne böyle, ev mi?" veya "Ev mi bu, oyuncak mı?"