Fotoğrafta ormanda çok sayıda boş bira kutusu görüyoruz. Ely, bu kutuları göstererek "Neresinden bakarsan bak eğitim çok önemli" yazmış. Bu, eğitimin önemini vurgulamak için bir ironi, çünkü kutuları ormanda bırakmak eğitimsizliğin bir göstergesi olarak kabul edilebilir. Kısaca, fotoğraf ve yazının birleştiği noktada "eğitim çok önemli" mesajı, çevreye karşı sorumsuz davranışın aksine bir ironi oluşturuyor.

Görüntüde, bir dere veya kanalın içinde çok miktarda çöp ve atık görülüyor. Çöpler arasında plastik şişeler, ambalajlar, meyve kabukları ve çeşitli diğer atıklar var. Çöpler, suyun yüzeyini ve altını kaplıyor. Görüntü, çevre kirliliği ve sorumsuz atık yönetimi hakkında bir mesaj veriyor. Çöpün bu şekilde suda birikmesi, doğaya ve su kaynaklarına verdiği zararın bir göstergesi. Fotoğraftaki durum, insanların atıklarını sorumsuzca doğaya bıraktıkları ve bunun sonuçlarının ne kadar ciddi olabileceği hakkında bir mizah içermiyor. Tersine, çevre kirliliğinin ciddiyetine dikkat çekiyor. Bir mizah unsuru yok; eleştirel bir durum resmedilmiş. Görselde, bir kanalın veya derenin içinde çok fazla çöp birikmiş. Çöp arasında plastik şişeler, ambalajlar, meyve kabukları gibi çeşitli atıklar var. Çöplerin yüzeye yığılması ve suyun kirliliği, çevre kirliliğine ve kötü bir durumun göstergesine işaret ediyor. Fotoğrafta, büyük miktarda çöpün, bir kanal veya derenin içine dökülmesinden kaynaklanan çevre kirliliği konu ediliyor. Bu, çevre kirliliğinin şakaya konu edilen bir yönü ve genellikle insanların doğayı ne kadar az önemsediğini vurgulayan bir ifade. "Bu ne kadar çöp?" şeklinde bir soru olabilir, dolayısıyla şaka, aşırı çöp miktarına, sorumsuz atık bırakmaya vurgu yapıyor.

Resimde solda yeşil bir orman ve sağda taş ocağı var. Resimde "Doğa ile teknoloji arasındaki fark" diye bir espri yapılıyor. Doğa'nın doğal güzelliğini ve taş ocağının endüstriyel doğasını karşılaştırıyor. İnsanların doğayı tahrip ederek "teknoloji" geliştirdikleri ve doğanın değerini anlamaya çalıştıkları bir mizah unsuru var. Espriyi Türkçede şöyle ifade edebiliriz: "Doğanın güzelliği ile teknolojinin ilerlemesi arasındaki fark, işte bu!" veya "Doğanın verdiği ile insanın aldığı arasındaki fark budur!"

Resimde iki fotoğraf var. Sol tarafta ormanlık bir alan, sağ tarafta ise maden ocağı görünüyor. Fıkra: "Ormanlık alanın maden ocağına dönüşmesi doğanın tahrip edilmesinin bir örneğidir." This joke is a commentary on environmental destruction. The image juxtaposes a lush forest with a barren mining site, highlighting the loss of natural beauty and resources due to human activity. It uses humor to raise awareness about the importance of environmental protection.

Fatih Koparan @ifkoparan Şimdi bu müsilajı temizlemek için binbir tane ihale, araç, bizim vergilerimizle bir sürü para...

Fotoğrafta, denizde sarı bir köpük tabakası görünüyor. Bu, deniz kirliliğinin bir örneği ve fotoğraf, Türkiye'de yaşanan deniz kirliliği problemine dikkat çekiyor. "Biz yapmadık moruk 2001liyiz" cümlesi, deniz kirliliğine karşı sorumluluk almaktan kaçınma anlamında kullanılmış bir espri. 2001'de doğan kişilerin, günümüzdeki deniz kirliliğinden sorumlu olmadıkları ima ediliyor. Ancak, bu espri, deniz kirliliği gibi önemli bir konunun sorumluluğunun herkeste olduğunu ve bu konuda herkesin duyarlı olması gerektiğini göz ardı ediyor.

Bu fotoğraf, Türkiye'de bulunan Salda Gölü'nün görsellerini içeren bir tweet'i gösteriyor. Tweet'in yazarı, Salda Gölü'nün dünyanın en özel yerlerinden biri olduğunu ve NASA'nın bile "ayakkabıyla bile girilmemesi" dediği bir hazine olduğunu belirtiyor. Ancak fotoğraflar, gölün çevresinin inşaat makineleri ve çöp ile kirletildiğini gösteriyor. Bu tweet'in esprili yanı, yazarın Salda Gölü'nün değerini ve özelliğini vurgulayarak, gölün inşaat ve çevre kirliliğine maruz kalmasının ne kadar trajik olduğunu ima etmesidir. Resimde turkuaz renkli bir gölün kıyısında yeşillikler ve kumlu bir plaj görünüyor. Bu fotoğrafta bir espri yok. Bu fotoğrafta, mavi sularla çevrili yeşil bir dağ görülüyor. Görüntü, gökyüzünün yansımasıyla güzel bir şekilde çerçeveleniyor. Resimde geçen espri, fotoğrafın gerçek bir göl değil de, bir "tuz gölü" olduğunu belirtmek. Bu nedenle, espri "Gölün suyu tuzlu olduğu için, herkes kendini evinde gibi hissedecek!" şeklinde olabilir. Çünkü Türkçe'de "tuz" kelimesi, aynı zamanda "tuzlu" kelimesine benziyor ve "ev" kelimesiyle aynı şekilde okunuyor. Bu espri, kelime oyununa ve resmin gerçek bir göl gibi görünmesine dayanıyor. Fotoğrafta, iki ayrı bölgede iş makineleri ve inşaat alanları görülüyor. İlk bölümde, bir yol yapımında kullanılan iş makineleri ve inşaat malzemeleri görünüyor. İkinci bölümde ise, bir şantiye alanı ve etrafında bir yol yapımı yapılıyor. Fotoğraftaki espri, her iki bölgenin de bir "şantiye" olmasına rağmen, birinde yol yapımının ilerlediği, diğerinde ise durmuş olması. Bu, inşaatın bazen beklenmedik şekilde yavaş veya durma noktasına gelebileceğini gösteriyor. **Espri şöyle: "İki şantiye, iki farklı hız. Birinde işler tıkır tıkır ilerlerken, diğerinde işler durmuş gibi."** Bu espri, "Şantiye" kelimesinin hem inşaat alanını hem de bir şeylerin yolunda gitmediği duruma gönderme yapmasından kaynaklanıyor.

Resimde, bir şantiyenin önünde, şelale manzaralı bir fotoğraf çektiren bir adam görünüyor. Adamın önündeki şantiyede ise betonarme bir yapı çalışması devam ediyor. Resimdeki espri, şelale manzarasının betonarme yapıya baktığını ima ediyor. **Espriyi Türkçede ifade etmek gerekirse:** Adam şelale manzarasının önünde fotoğraf çektiriyor ancak aslında şelale manzarası, adamın önünde devam eden betonarme yapıya bakıyor. Bu durum, **"Şelale, adamın fotoğrafını değil, yapının fotoğrafını çektiriyor."** şeklinde yorumlanabilir.

Fotoğrafta, Rize'deki Haçapıt'ın eski ve yeni halini gösteren 3 adet fotoğraf var. Eski halinde yemyeşil ormanlık alanlar, yeni halinde ise taş ocağı bulunuyor. Fotoğrafın yazarı, "Rize-Pazar-HAÇAPİT eski ve yeni hali." şeklinde bir yorum yaparak ormanların tahrip edilerek taş ocağına dönüştürülmesini esprili bir şekilde eleştiriyor. Fotoğrafta yeşil bir dağ ve vadisi görülüyor. "Gülümse" yazan metin ve "GULDUM.NET" alan adı, fotoğrafın mizah içerdiğini gösteriyor. Bu fotoğrafta espri, dağ ve vadinin "gülümse" diye yazılıyor olmasıdır. Fotoğrafta, bir taş ocağı ve içindeki makineler görünüyor. Şaka ise, taş ocağındaki makinelerin "taş gibi çalışıyor" olmasına atıfta bulunuyor. Bu, makinelerin çok yoğun çalıştığını ve "taş gibi" sağlam olduğunu ima ediyor. **Türkçe şaka:** "Bak şu makinelere! Taş gibi çalışıyorlar. Bu kadar yoğun çalışmak kolay değil!" Fotoğrafta açık bir maden ocağı görülüyor. Maden ocağının içinde iş makineleri çalışıyor ve taşlar çıkarılıyor. Bu fotoğrafın espri konusu, "Maden ocağı" kelimesinin Türkçede "maden" ve "ocak" kelimelerinin bir araya gelmesinden oluşması ve bu kelimelerin ayrı ayrı anlamlarının da "maden ocağı"nı tanımlamakta kullanılmasıdır. Yani "maden ocağı" kelimesi kendi içinde bir tekrarlama içerir. Bu espri, Türkçe'deki kelimelerin yapısı ve anlamlarıyla ilgili bir gözlemdir.

Resimde iki farklı manzara var. Solda yeşil bir tepenin üzerinde küçük bir göl var. Sağda ise toprak bir yolun kenarı görünüyor. Bu iki fotoğrafın yan yana konması, sanki gölün kuruduğuna ve toprak bir yola dönüştüğüne işaret ediyor. **Fıkra:** "Göl kurumuş, yol olmuş." Bu fıkra, Türkiye'de sıkça kullanılan ve bir şeyin yok olup başka bir şeye dönüşmesini ima eden bir ifadedir. Gölün kurumuş olması ve yol olması da bu fıkranın bir örneğidir.

Resimde, solda ormanlık bir alanın öncesini, sağda ise sonrasını gösteren iki ayrı fotoğraf yer almaktadır. Soldaki fotoğrafta, ormanlık alanda yoğun bir ağaç örtüsü ve bir su kütlesi görülmektedir. Sağdaki fotoğrafta ise, ormanlık alanın bir kısmının kesilerek yerleşim yeri haline getirildiğini ve betonarme yapıların inşa edildiğini görüyoruz. Fotoğraftaki mizah, insanların doğal yaşam alanlarını yok ederek beton ormanlar inşa etme eğilimini göstermektedir. **Türkçe espri:** "Doğal yaşam alanları, beton ormanlara dönüşüyor."

Bu resim, ormanda bulunan küçük bir alanda meydana gelen bir dönüşümü gösteriyor. Üstteki fotoğraf, "Önce" başlığıyla ormanın ağaçlarla dolu doğal durumunu gösteriyor. Alttaki fotoğraf ise, "Sonra" başlığıyla, ağaçların kesilip, yerine bir köy inşa edilmiş halini gösteriyor. Bu fotoğraf, insanların doğaya verdiği zararı ve doğanın yok olmasını ele alıyor. Şaka şu ki, "orman yok, köy var". Bu, insan eylemleriyle doğanın yok edilmesini ve bunun sonucunda doğanın kaybını vurgulamak için kullanılan bir tabirdir.

Resimde ormanın önceki ve sonraki hali gösteriliyor. Orman büyük ölçüde yok edilmiş. Ormanın yok edilmesine "orman yangını" gibi bir doğa olayının sebep olması beklenirken resimde bir maden ocağı görünüyor. Bu durum, "orman yangını" gibi bir doğa olayının sebebi olmasını beklenen bir durumun, aslında insan müdahalesi ile gerçekleştiğini göstererek bir ironi yaratıyor. Dolayısıyla espri şu şekilde açıklanabilir: "Doğa kendini nasıl da güzel onarıyor."

Resim, Türkiye'nin Bodrum bölgesindeki Yalıkavak'ın iki farklı zaman diliminde çekilen uydu fotoğraflarını göstermektedir. Sol tarafta 2006 yılında çekilen fotoğrafta, Yalıkavak'ta daha az yapılaşma görülmektedir. Sağ tarafta 2017 yılında çekilen fotoğrafta ise Yalıkavak'ın yoğun bir şekilde yapılaştığını görebiliyoruz. Bu fotoğraflar "Öncesonra" anlamına gelen bir sosyal medya etiketiyle paylaşılmış. Fotoğrafın altında ayrıca "#oncesonra" ve "Yalıkavak Bodrum 2006/2017" yazıları yer almaktadır. Bu fotoğraflar, Türkiye'deki turizm gelişiminin ve yapılaşmanın hızını ve yoğunluğunu gösteren bir mizah unsuru taşır. Fotoğraflar, Yalıkavak'ın "öncesi" ve "sonrası" halini karşılaştırırken, aslında yapılaşmanın olumsuz etkisine dikkat çekmek için bir espri olarak kullanılabilir.

Bu fotoğrafta, Yalıkavak'taki bir adanın 2006 ve 2017 yıllarında çekilen uydu fotoğrafları yer alıyor. 2006 yılında doğal halde olan ada, 2017'de çok sayıda inşaatla dolu ve yoğun bir şekilde yapılaşmış halde görünüyor. Fotoğrafın altındaki yazı "Öncesi & Sonrası" anlamına geliyor. Fotoğraftaki mizah, bir zamanlar doğal ve ıssız bir ada olan yerin, kısa sürede yoğun bir şekilde yapılaşarak "beton ormanı"na dönüşmesinde yatıyor.

gurkan @graciaspatron5 · 22.04.2019 Bu amına koyduğumun ülkesinde hiç canlı yaşamasin mi? her nabzı atanı ya sikmeye...

Fotoğrafta, orman yangınından yükselen dumanlar ve altta yeni yapılmış villalar görülüyor. Tweet'te ise "Kurban olduğum Allah yangını yeni yapılacak villaların projesine uyumlu bir şekilde ilerletmiş" yazıyor. Bu tweet, yangının yeni inşa edilen villalara zarar vermeden, adeta onların projesine uygun şekilde ilerlemesini komik bir şekilde eleştiriyor. Yangının doğal bir olay olmasına rağmen, bir şekilde villaların inşaat projesine uygun bir şekilde gerçekleştiği imasıyla, bir ironi yaratılıyor.

Fotoğrafta büyük bir yangın ve yanmakta olan evler görünüyor. Şaka, bu evlerin yangının olduğu yerde yapılmak üzere inşa edilmiş olmasına rağmen, inşaatın "Allah'ın yangını"nı dikkate almadan ilerletilmiş olmasına dayanıyor. Bu, inşaatın doğal felaketler gibi dış faktörleri hesaba katmadan devam ettiğini ve bunun ironik olduğunu gösteriyor.

Fotoğrafta dört farklı mevsim ve inşaat gösteriliyor. İlk olarak sonbahar, ardından kış, sonra ilkbahar ve son olarak inşaat. Resimdeki şaka, her mevsim ve inşaatın aynı ağaç ve yerde gösterilmesi ile dört mevsimin birbirine benzemesi ve inşaatın sürekli devam etmesi üzerine kurulu. İlginç bir şekilde, "TEDAŞ" logosunun kullanılması elektrik şirketlerinin çalışmaları ve inşaat arasındaki bağlantıya vurgu yapıyor. Bu da sosyal medyada paylaşılan mizah anlayışına yönelik eğlenceli bir yorum sunuyor.

Fotoğrafta, çok fazla duman ve tozla kaplı bir şehir görünmektedir. Bu durum, fabrikaların çevreye verdiği zararı temsil etmektedir. Tweet'te, Eskişehir'de 18 geyik ihalelerin, şehirdeki çevre kirliliğini ve bu kirliliğe neden olan fabrikaları temsil etmektedir. "Geyikler ekolojik dengeyi bozarken" ifadesi, aslında fabrikaların çevreyi bozduğunu, ancak bu durumun ihalelerle örtülmeye çalışıldığını vurgulamaktadır. Tweet'te, "Geyikler ekolojik dengeyi bozarken görüyorsunuz" diyerek, ironik bir şekilde fabrikaların çevre üzerindeki etkisini geyiklere bağlamaktadır. Bu durum, fabrikaların çevresel etkilerini gizleme ve sorumluluğu başka bir şeye atma çabasını eleştirir.