Fotoğrafta dört kadın var. Her biri farklı bir ünlüye benziyor. Soldan sağa: Lana Del Rey, Billie Eilish, Kristen Stewart ve Billie Piper. Bu fotoğrafın espri konusu, popüler kültürdeki ünlülerin birbirine benzemesi ve bu benzerlikleri abartarak bir araya getirilmesi. Fotoğraf, kadınların kendilerini o ünlüler gibi hissettiklerini ve onları taklit ettiklerini ima ediyor. Bu fotoğrafı bir "çay saati" fotoğrafı olarak da yorumlayabiliriz ve bu da Türk kültüründe yaygın bir uygulama. Fotoğrafın espri konusu, dört ünlüye benzetilen kadınların bir çay partisinde bir araya gelmiş olmalarını ima ediyor.

Fotoğrafta, bir kadın "O bakımdan yani" diyerek gülüyor. Bu cümle, konuşmacının bir konu hakkında "o açıdan" bakıldığında, durumun komik veya ironik olduğunu ima ediyor. Yani, kadının sözleri bir şakaya atıfta bulunuyor ancak konu tam olarak belirtilmiyor.

Fotoğrafta maskeli bir adam, yanında bir asker ve arkalarında başka bir adam var. Maskeli adamın yanında duran askerin askeri üniforması ve şapkası var. Askerin arkasındaki adamın yüzü görünmüyor. Resimdeki espri, maskeli adamın maskesini takmasının "koronavirüsten korunmak" gibi bir gerekçeyle değil, "tanınmamak" için takmış olmasından kaynaklanıyor. Resimde bulunan diğer iki adamın ise yüzleri açık. Bu durum, maskeli adamın aslında "kaçak" veya "suçlu" olabileceği izlenimini yaratıyor ve bunun da ironik bir espriye dönüşmesini sağlıyor.

Fotoğrafta, karanlık bir ortamda mikrofonu elinde tutan genç bir adamı görüyoruz. Adam, sanki mikrofonla konuşuyormuş gibi dudaklarını oynatıyor. Ancak mikrofon aslında boş ve adam gerçekte konuşmuyor. Bu, "mikrofonu bırakıp konuşmak" atasözüne gönderme yapıyor. İşte şaka Türkçesi: "Adam mikrofonu bırakıp konuşuyor!" Şaka, adamın mikrofonu kullanıyormuş gibi yapması ve aslında konuşmaması üzerine kurulu. Bu, "mikrofonu bırakıp konuşmak" atasözünün tersine çevrilmiş bir versiyonu ve ironik bir mizah yaratıyor.

Bu baban, senden tehlikeli Polat Alemdar.Silahı yok ama sabahtan beri kelime kelime bi' 14'lüğü.sıktı kafama. Kaynak

Fotoğrafta "Fikir Sanat" isimli bir YouTube kanalının "Kurtlar Vadisi Testi" videosundan bir kare görüyoruz. Videoda Süleyman Çakır'ın (Erkan Petekkaya) hangi renkte ceket giydiği soruluyor. Sorunun cevabı "Füme" olsa da, Süleyman Çakır genellikle siyah ceket giyer. Bu nedenle, soru bir espri olarak yorumlanabilir. Bu fotoğrafta "Kurtlar Vadisi" dizisindeki karakterlerin kıyafetleri ve diziyle ilgili bilinen klişeler kullanılarak bir espri yapılmış.

Resimde iki erkek var. İkisi de takım elbise giyiyor ve yüzlerinde ciddi ifadeler var. Erkeklerden biri diğerinin kulağına eğilmiş bir şeyler fısıldıyor. Resimde esprili bir durum yok.

Bu fotoğrafta, beyaz bir tişört giyen ve yerde oturmuş dua eden bir adam görüyoruz. Duvarın yanında "Bihter Yöreoğlu D.14.11.1983 - Ö.24.6.2010 Ruhuna Fatiha" yazılı bir levha yer alıyor. Bu fotoğrafta yapılan espri, Bihter Yöreoğlu'nun "Binbir Gece" dizisinde canlandırdığı karakter olan ve dizi boyunca pek çok dua eden kişilere karşı kötü niyetli davranan bir kadın olmasıdır. Bu nedenle, adamın dua ederken Bihter'in adını yazan bir levhanın yanında olması ironik bir mizah yaratır.

Resimde iki adam görünüyor. Sağdaki adam sol taraftaki adama "Geldik bi' fırtına, gidiyoruz bi' fırtına. Anca mezarda uslanırız" diyor. Şaka, insanların fırtınadan korkmaması ve ölmeden önce sakinleşemeyeceklerini ima ediyor. Yani, yaşlı adam, genç adamın fırtınadan korkmaması gerektiğini, ancak ölüme kadar sakinleşemeyeceğini söylüyor.

Fotoğrafta iki adam birbirine bakıyor ve konuşuyor. Soldaki adam daha genç, sağdaki adam daha yaşlı. Yaşlı adam "Geldik bi' fırtına, gidiyoruz bi' fırtına. Anca mezarda uslanırıız." diyor. Şaka, yaşlı adamın hayatı fırtınalı geçmişini ve hala uslanmadığını ima ederek mizah yaratıyor. Genç adamın bu durumdan rahatsız olduğunu ve yaşlı adamın kendisinin daha sakin ve olgun olduğunu düşünerek uslanacağını umduğunu ima ediyor.

Resimde, pembe renkli başörtüsü takmış, kırmızı bir kazak giymiş bir kadın, elinde iki resim/dergi tutmuş bir kanepede oturuyor. Resimlerden biri, muhtemelen bir moda dergisi ya da benzeri bir yayından, kadınların giyinme tarzlarını gösteriyor. Kadın, resme bakıp şaşkın bir ifadeyle yüzünü buruşturmuş görünüyor. Bu durum, kadınların giyim tarzlarının "tuhaf" ya da "garip" olduğunu ima ediyor ve komik bir an oluşturuyor. Bu, sosyal medyada yaygın olarak kullanılan bir espri çeşidi, özellikle kadınların modaya ilişkin yorumlarına veya belirli giyim tarzlarına karşı alaycı bir yaklaşım sergileyen esprilerdir. Özetle, resimdeki kadın, kendisini eğlendiren ve muhtemelen diğerlerine de gülmelerini sağlayan bir durumu temsil ediyor. Fotoğrafta, bir kanepede oturan, kırmızı bir kazak giyen ve başında renkli bir bandana bulunan bir kadın görünüyor. Kadının elinde, muhtemelen bir dergi veya broşür olan, içinde farklı insanların resimleri olan iki kutu tutuyor. Resimlerdeki insanlar, abartılı bir şekilde, şık bir şekilde giyinmiş gibi görünüyorlar. Fotoğrafın mizahı, kadın tarafından tutulan kutulardaki resimlerin ve kadının kendisinin giyim tarzındaki abartılı, neredeyse karikatürize edici bir doğasında yatıyor. Bu, belki de bir tür "aşırıya kaçmış" veya "abartılı" şıklık ya da toplumsal normları alay eden bir mizah. Kadının ifadesi ve genel duruşu da mizaha katkıda bulunuyor. Resimlerdeki insanların abartılı giysileri ve kadınla ilgili durum, bir durum, bir tutum veya trendin şaka yoluyla alaya alınmasını çağrıştırıyor.

Fotoğrafta üzgün görünen bir kadın ve üzerinde duran siyah bir takım elbise görünüyor. Kadın, "Memati içim karardı" diyor. Bu, takım elbisenin rengi nedeniyle "içinin karardığını" ima eden bir espri. Fotoğrafta iki kişi var. Bir kadın bir erkeğe telefonla konuşuyor ve "Bi' tane farklı kıyafetin yok." diyor. Erkek ise telefonda konuşurken "Var lan, eşofman giyiyorum yatarken." diyor. Şaka, kadının erkeğin kıyafetlerini eleştirmesi ve erkeğin ise bununla dalga geçerek rahat kıyafetler giydiğini söylemesi üzerine kurulu.

Resimde iki araba yolculuğu sahnesi gösteriliyor. Üstte, "Polat mi? Çakır mı?" yazan bir diyalog kutusu olan bir erkek şoför ve yanında "Yamaç Koçovali" yazan bir diyalog kutusu olan bir kadın yolcu var. Altta ise aynı kişilerin olduğu başka bir yolculuk sahnesi var. Buradaki espri, üstteki sahnede "Polat Çakır"ın rol aldığı "Kurtlar Vadisi" dizisinin, alttaki sahnede ise "Yamaç Koçovali"nin rol aldığı "Çukur" dizisinin, araba kullanma sahnelerinin aynı olduğunu göstererek, iki dizi arasında bir benzerlik kurmaktan ibaret. Yani, iki ayrı dizi ve karakterin ortak bir şablonu paylaştığına dikkat çekiliyor.

Resimde bir grup arkadaşın partide eğlendiğini görüyoruz. Arkadaşlardan biri, kız kıyafetleri giymiş ve diğerleri onu taklit ediyor. Bu şaka, erkeklerin kadın kıyafetleri giymesinin komik ve eğlenceli olduğu fikrine dayanıyor.

Bu fotoğrafta, bir arabanın içinde iki farklı sahne gösteriliyor. Üstteki sahnede, bir adam (sağda) bir kadın (solda) tarafından vuruldu ve öldürüldü. Alttaki sahnede ise aynı adamla aynı kadın öpüşüyor. Bu fotoğraf, "çakır kaçıncı bölümde ölmüştü" sorusuna ironik bir şekilde "43. bölümde vuruldu 45. bölümde öldü" şeklinde cevap vererek, aşık olmanın ölümün bile üstesinden gelebileceğini ima ediyor.

Resimde, siyah bir ceket giymiş ve dudağını hafifçe ısırmış bir adam var. Saçları ve kaşları siyahtır ve bakışı da biraz düşüncelidir. Bu fotoğrafta yapılan şaka, adamın yüz ifadesi ve duruşunun "erkekliğin" bir örneği olarak algılanması ve bunun ironik bir şekilde sunulmasıdır. "Erkeklik" konusu, özellikle Türk toplumunda, genellikle geleneksel ve kalıplaşmış bir bakış açısıyla ele alınır. Bu nedenle, fotoğrafa "erkeklik" ile ilgili mizah katılarak, bu kalıplaşmış algıya farklı bir bakış açısı getirilmeye çalışılmıştır. Şakanın tam olarak anlaşılabilmesi için daha fazla bağlamaya ihtiyaç duyulsa da, resmin genel olarak, "erkeklik" kavramını ele alan ve geleneksel kalıplara meydan okuyan bir mizah unsuru taşıdığı söylenebilir.

Memati, sence doğru mu yapıyorum? O vadireplikleri Usta gönül işinin doğrusu olmaz. İllaki yanlış yapıyorsundur. Kaynak

Fotoğrafta sakal köpüğüyle kaplı bir adam ve elinde tıraş bıçağı benzeri bir şey tutuyor. "Gillette" logosu fotoğrafın ön tarafında büyük bir şekilde yer alıyor. Şaka, adamın tıraş bıçağına benzeyen bir nesneyi tutarak, sanki Gillette tıraş bıçağıyla tıraş oluyormuş gibi bir görüntü yaratması. Bu da "Gillette" logosunun bir ürünü kullanmadığı halde, "Gillette" ürünlerinin kullanıldığı imajını oluşturmasını hedefliyor. Bu şakayı Türkçe'de şöyle anlatabiliriz: "Adam tıraş olmak için Gillette tıraş bıçağı yerine başka bir şey kullanıyor. Ama yine de Gillette logosu var, sanki Gillette kullanıyormuş gibi!" Kısacası, fotoğraf, marka kullanımını mizah yoluyla ele alıyor ve aslında reklamda kullanılan ürünün farklı bir şey olmasına rağmen, marka logosunu kullanarak tüketicide o ürünü kullanıyormuş gibi bir his uyandırmaya çalışıyor.

Fotoğrafta, kolunda "çizim" tarzı bir dövme olan birinin kolu görülüyor. Dövmede, masada oturan ve uzatılmış kolunun ucunda bir köpek olan basit bir çizim var. Bu dövme, çizilen insanın köpeğe olan sevgisini, "basit çizimlerle" bile olsa, gösterdiğini, bu yüzden "içindeki hayvan sevgisini bastıramayan Şafi dövmesi" olarak tanımlandığını gösteriyor.

Fotoğrafta, "Süreyya Hanım'ın Muhteşem Dönüşümü..." başlığı altında iki kadın var. Soldaki kadın kırmızı bir kalp tutuyor ve daha genç, daha sağlıklı bir görünüme sahip. Sağdaki kadın ise daha yaşlı ve yorgun görünüyor. Bu fotoğrafın espri konusu, Süreyya Hanım'ın "muhteşem dönüşümünün" aslında sadece daha genç ve sağlıklı görünmek için plastik cerrahi operasyon geçirmiş olması. Resim, halkın plastik cerrahiye olan ilgisiyle dalga geçiyor.