Resimde, duvarda asılı bir haç ve haçtan aşağı doğru, bir bungee jumping yapan minyatür bir İsa heykeli görünüyor. Alt kısımda ise bir mesajlaşma uygulaması ekranı yer alıyor. Bir kişi "İsa'ya ne oldu?" diye soruyor. Diğer kişi ise "Bungee jumping yapıyor" yanıtını veriyor. Bu, İsa'nın sembolik bir şekilde, beklenmedik bir şekilde (ve oldukça absürt) bir aktivite yapmasıyla, dini inançları ve günlük hayattaki olayları birbirine bağlayan ve mizahı vurgulanmış bir meme. Fotoğraf, inanç ve günlük yaşamdaki absürtlüğü bir araya getirerek mizahi bir şekilde yorumluyor.

Resimde, iki farklı panel bulunuyor. Soldaki panelde, bir Müslüman din adamı (muhtemelen bir imamsa) duruyor ve sanki şaşırmış ya da bir şeyi gösteriyor gibi elini havaya kaldırıyor. Panelin sağında ise maymun evrimi gösteriliyor; maymunlardan insana doğru bir evrim zincirinin basamakları var. Alttaki panelde de, solda bir çömlekçi, çamurdan çömlek yaparken, sağda ise çıplak bir insan figürü var. Bu, evrim teorisi ve dini inanış arasındaki zıtlığı, bir tür mizah yoluyla gösteren bir görsel şakadır. Soldaki din adamı figürü, evrim teorisini reddediyor gibi görünürken, sağdaki evrim çizgisi insanoğlunun kökenini açıklıyor. Alt panel ise çömlek yapma eylemiyle, insanın kendi eserlerini yaratma potansiyelini vurguluyor. İnsanların kökeni ve gelişimi üzerine düşündürücü ve ironik bir gönderme içeren bir karikatür. Evrim, din, yaratılış gibi konularda farklı düşünceleri karşılaştırıyor ve bir bakış açısı sunuyor. Fotoğrafta iki farklı panel var. Soldaki panelde, bir Müslüman dini lider (muhtemelen bir imam) ve onun yanında maymunun insana evrimleşme sürecini gösteren bir çizelge yer alıyor. Sağdaki panelde ise kilden çömlek yapma eylemi ve bununla ilişkili olarak insan figürlerinin çizelgesi mevcut. Fotoğraf, evrim teorisi ile dini inançlar arasındaki zıtlığı ve mizah yoluyla ele alıyor. Evrim teorisinin, maymunlardan insanın evrildiğini öne sürdüğü anlatılıyor. Bu imaj, dini inanışlar çerçevesinde insanın yaratılışını farklı bir şekilde yorumlayarak, evrim teorisine karşı bir eleştiri veya mizah içeren bir karşılaştırma yapıyor. Sonuç olarak, evrim teorisi ile dini inancın çatışmasını, esprili bir şekilde sergilemektedir.

Resimde, "Laïque Sokrates" adlı bir Twitter kullanıcısının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet, "Neymiş iddia harammış Allah bile şeytanla iddiaya girmedi mi kullarımı kandıramazsın diye" şeklindedir. Tweet'teki espri, bir "iddia"nın veya sözde bir anlaşmazlığın, Allah'ın bile katılmayacağı kadar anlamsız ve absürt olduğuna vurgu yapıyor. Tweet, "Neymiş iddia harammış" ifadesiyle, bir iddiayı sanki dini bir yasağıymış gibi sunarak başlıyor. Daha sonra, Allah'ın bile bu iddiaya katılmayacağını belirterek, söz konusu iddianın abesliğine odaklanıyor ve kullarını kandırmaya çalışan bir şeytanla bu iddiayı yapma ihtimallerini ironik bir şekilde ele alıyor. Özetle, tweet, iddialara olan inançlarımızın ve bu iddiaların gerçeklik dışılığına, gülünçlüğüne odaklanan bir ironik ve alaycı bir ifade.

Resimde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü yer alıyor. Görünen metin, bir kişinin diğerine gönderdiği mesajlardan oluşuyor. Mesajlar, kişisel bilgiler (yaş, din, boy, kilo), kendini tanımlama ve bir şaka içeren ifadelerden oluşuyor. Şaka, genç bir erkeğin kendisini tanıtan mesajların ardından, "Ali adında birini sikemem kusura bakma kardeş" şeklindeki mesajla karşısındakine oldukça uygunsuz bir cevap vermesiyle oluşturuluyor. Genel olarak bu, ironik ve çarpıcı bir şekilde, bir online sohbet ortamında beklenmedik, abartılı ve ciddiyetten uzak bir etkileşim örneğini sergiliyor. İfade edilen din ve fiziksel özellikler, ile "sikemem" gibi şiddet içeren ifadelerin kullanımı, bu şakayı toplumda bazı kişilerde rahatsızlık yaratacak şekilde yorumlanabilir. Bu sebeple, şakanın amacı daha çok dikkat çekmek veya espri anlayışını test etmek olabilir.

Fotoğrafta, yeşil başörtülü bir kişinin konuştuğu bir video görüntüsü görünüyor. Görüntünün altında, "Mastürbasyon yapanın eli ahirette hamile kalacak" şeklinde Türkçe bir yazı yer alıyor. Bu, dini inanışlara dayalı, gerçekçi olmayan ve oldukça absürt bir iddia içeren bir mizah örneği. Mastürbasyonu kınayarak, doğası gereği imkansız bir sonuçla tehdit ederek komiklik yaratmayı amaçlıyor. "Hamile kalacak" ifadesi, esprili bir abartma ve insanların genellikle dini inanışlara karşı nasıl tepki verebileceğinin bir parodisi olarak yorumlanabilir. Yani mizah, bu absürtlüğü kullanarak dinî inançları karikatürize ediyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi "Can Saplayan" adlı bir kullanıcı ve paylaşımda dini bir konuyu esprili bir şekilde ele alıyor. Paylaşımda, "blues dinlemek sünnettir" diyerek, klasik müzik türü olan blues'un dinlenmesinin bir dini tavsiye veya gereklilik olduğu gibi bir ima kullanıyor. Ardından, "peygamberimiz zenci gırtlağı sevmese habeşli bilal'i müezzini yapmazdı" diyerek, Peygamber Efendimiz'in siyah tenli birinin sesine sahip birini müezzin yapıp yapmayacağını sorgulamaktadır. Bu ifade, toplumsal bir önyargı ve ayrımcılık göndermesi yapıyor. Özetle, paylaşım, ironik bir üslupla, dini konuları gündeme getirip toplumsal önyargılar hakkında esprili bir eleştiri yapıyor. "Sünnet" sözcüğünün kullanımı, konu ile biraz bağdaşmıyor ve bu da espriyi daha da güçlendiriyor. Paylaşım, dini konuları hafifletme, eleştirme ve mizah aracı olarak kullanıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, kullanıcı adı "Laïque Sokrates" olan bir kişinin hesabından. Yazıda, "Neymiş iddia harammış Allah bile şeytanla iddiaya girmedi mi kullarımı kandıramazsın diye" cümlesi yer alıyor. Bu ifade, bir şekilde dini inanışları veya ahlaki değerleri küçümseyerek, iddialı ve alaycı bir üslup taşıyor. Şaka, "Allah bile şeytanla iddiaya girmez" ifadesinin ironik bir kullanımıyla kurulu. Genellikle Allah'ın her şeye gücü yeten ve şeytandan üstün olduğuna inanılır. Bu ifade, iddiayı yapan kişinin kendisiyle alay edercesine, Allah'ın bile yapamayacağı bir şeyi iddia ettiğini ima ediyor. Dolayısıyla, şaka, dini inanışlar üzerinden, iddia yapan kişiye karşı alaycı bir tavır sergiliyor. Kısaca, iddiaya karşı ironik ve alaycı bir tepki ifade ediliyor.

Resimde, bir küpün etrafında dairesel bir şekilde dizilmiş demir talaşlarının oluşturduğu bir desen görülüyor. Desen, küpün etrafında oluşan manyetik alanın etkisiyle demir talaşlarının nasıl düzenlendiğini gösteriyor. Tweet'in altında yer alan "Rabbim herkese nasip etsin" ifadesi, bir dilek veya dua içeriyor. Bu ifade ile, tweet sahibi, tüm insanlar için iyi şeyler, isteklerin gerçekleşmesi dileğinde bulunuyor. Resmin kendisi ve "Rabbim herkese nasip etsin" ifadesi bir araya getirilerek oluşturulan espri, gerçek dünyada, bu manyetik alan ve düzenin bir şekilde "nasip" kavramıyla bağdaştırılarak ve belki de biraz ironik bir şekilde, insanlara "nasip" olanı/olmayanı, şans ve talihi sembolize etmeyi amaçlıyor. Kısacası, bir şeyin görünürde şanslı bir şekilde olması ve onun güzel/harika bir şekilde işleyişine dair ironik bir izlenim bırakılıyor.

Resimde, bir dizi sosyal medya paylaşımı ve muhtemelen bir dini temalı resim (melekler) içeren bir kolaj görülüyor. Bir paylaşımda, bir kadın eşinin cinsel ilişkiye girme isteğini reddettiğinde, meleklerin onu "abaha kadar" (sonsuza dek) lanetleyeceği iddia ediliyor. Bu paylaşım, kadın hakkındaki olumsuz bir yargı ve cinsellik hakkındaki oldukça sert bir dini görüşü temsil ediyor. Resmin geri kalanında, dini imajlar ve bu iddiaya karşı tepkiler yer alıyor. "Lanet olsun sana", "Vicdan yoksun" gibi ifadeler, paylaşımın getirdiği olumsuz düşünceyi ve ahlaki yargıyı vurguluyor. Diğer resimlerdeki "Yazıklar olsun", "Nasıl olur", "Sende şu kadar insaf yok be" gibi ifadeler ise paylaşımın yanlışlığına, ahlaki yetersizliğe veya kadın için gösterilen sert tavra karşı bir tepkiyi temsil ediyor. Özetle, resim, cinsellik ve ahlak konusunda uç bir dini bakış açısına ve bu bakış açısına karşı eleştiriye bir gönderme yapıyor. Mizah ise, bu aşırı genellemelerin ve yargıların komikliği ve toplumsal tepkinin mantıklı olmayan yönünde.

Resimde, Twitter'da bir gönderi görülüyor. Gönderinin sahibi @euthanasism kullanıcı adı ile khlestov isimli bir kişi. Gönderi, "İsmi Kur'an'da geçen birine göre fazla seksisin" şeklindedir. Bu, bir tür alaycı ve hafif küfürlü bir yorum. "İsmi Kur'an'da geçen birine göre fazla seksisin" ifadesi, Kur'an'da adı geçen kişilerin genellikle mübarek kabul edildiğini varsayar ve bu kişinin, kendisine atfedilen (veya kendisi tarafından yapılan) herhangi bir durum/davranış gereği bu "mükemmellik" seviyesine ulaşamayacağını ima eder. Dolayısıyla gönderi, "seksisin" nitelemesiyle kaba bir alay/tanzimat içerir ve karşı tarafı küçük düşürmeyi amaçlar. Ciddi bir gönderi olmadığı anlaşılıyor.

Görselde, Diyanet İşleri Başkanı Ali Erbaş'ın bir fotoğrafı ve bunun altındaki Türkçe bir metin yer alıyor. Metin, "Günaydın" yerine "Essalamü aleyna ve ala ibadillahissalihin" dememiz gerektiğini söylüyor. Bu, "Günaydın" yerine "Selamün aleyküm ve tüm müminlere de selam olsun" demek gerektiği anlamına geliyor. Burada, resmî ve dini bir ortamda, günlük bir selamlaşma biçimi olan "Günaydın"ın yerine daha resmi ve dini bir selamlama kullanmanın gerekliliğine bir gönderme var. "Şaka" diye nitelendirebileceğimiz kısmı, bu resmî/dini üslup değişikliğinin biraz abartılı veya gereksiz görünebileceği, ve belki de "Günaydın"ın çok basit bir selamlama olmasına rağmen, bir anlamda "fazladan" bir resmiyet/dini unsur getirme isteğinin vurgulanması.

Fotoğrafta, bir büyük billboard'da "I AM COMING" (geliyorum) yazısının sürekli tekrarlandığını görüyoruz. Aşağıda ise "-Jesus" (İsa) yazıyor. Bu, beklenmedik bir şekilde tekrarlanan ve biraz absürt bir ifade olduğu için bir espri içeriyor. Dinsel bir mesaj gibi görünebilir ama aşırı tekrarlamasıyla, ciddiye alınmamayı hedefliyor. "İsa yakında geliyor" mesajının sürekli tekrar edilmesiyle, mesajın abartılı ve belki de biraz komikti bir şekilde sunulması amaçlanıyor.

Fotoğrafta, çölde beyaz kıyafetler giyen bir baba ve küçük oğlu gösteriliyor. Oğul, gözleri bağlı. Babası ile bir şeyler yapıyorlar. Baba, konuşma balonunda "ne bileyim oğlum biz müslümanız" diyor. Diğer konuşma balonunda ise "baba kadın erkek eşitliği nedir?" diye soruyor. Fotoğraf, İslam kültüründe kadın erkek eşitliği konusundaki potansiyel çelişkiye ve belki de bu konu hakkında net bir anlayışın olmamasına esprili bir şekilde vurgu yapıyor. Oğluna, "biz müslümanız" diyerek durumu geçiştirmeye çalışırken, eşitlik konusunda bir soru sorarak, durumun aslında karmaşık olduğunu ve kolayca yanıtlanamayacağını ima ediyor. Görsel, toplumsal normlar ve geleneklerle modern anlayış arasındaki çelişkili duruma dikkat çekiyor.

Resimde, bir mesajlaşma uygulaması (WhatsApp gibi) ekran görüntüsü var. Zeynep isimli bir kullanıcı ile başka bir kullanıcı arasında geçen bir sohbet. Zeynep'in mesajları, inançlarına, yaşam tarzına ve kimliğine dair kısa ve öz ifadeler içeriyor. "Allah sana mı inanır bana mı?" sorusu ve ardından gelen sorgulayıcı "?" ifadesi, karşı tarafın inançları veya değerleri hakkındaki olası bir şüpheyi veya sorgulamayı ima ediyor. "bi düşün istersen", "türbanlıyım akpliyim", "islamcıyım" ve "adım arapça" ifadeleri, Zeynep'in kimliğini ve yaşam tarzını açıkça ifade ediyor. Bu mesajlar birlikte, karşısındaki kişiyle onun kimliği ve inançları hakkında bir tartışmaya girdiğinin bir göstergesi olabilir. Bu sohbetin mizah yönü, Zeynep'in inançlarını ve yaşam tarzını özlü ve belki de biraz provokatif bir şekilde ifade etmesinden kaynaklanıyor. Mesajlar, kültürel veya dini farklılıklar üzerine eğlenen, kimlik ve inançların sıklıkla toplumsal tartışmalarda rol aldığı bir sohbeti konu alıyor. Mizah, muhtemelen bu farklılıklar hakkında biraz ironik ve belki de hafif alaycı bir şekilde düşünmek ve tartışmak isteyen bir yaklaşımı yansıtıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da Valeria Kozmonovic isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Müslümanların başkalarının günahları ve sevapları konusunda neden bu kadar öfkeli oldukları soruluyor ve "İslam'da çan eğrisi var mı?" diye sorgulamalarla devam ediyor. Bu, toplumsal bir klişeye, Müslümanların genellikle başkalarının davranışlarına karşı daha katı bir tutum sergiledikleri algısına gönderme yapan ironik bir mizah örneği. "Çan eğrisi" ifadesi, normal bir dağılım grafiğini ifade ediyor ve buradaki kullanım, Müslüman topluluğun içindeki görüşlerin ve inançların geniş bir yelpazede bulunduğunu ve her bireyin farklılık gösterdiğini vurgulamaktadır. Tweet'in amacı, bu algılanan sert tutumu eleştirel ve mizah yoluyla sorgulamak.

Görsel, Twitter'da bir paylaşım. "varcharian" adlı kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj. Mesajda Hz. Muhammed'in bile Müslüman olmasına 40 yıl sürdüğü vurgulanarak, gençlerin hayatın tadını çıkarmaya acele etmemesi gerektiği anlatılıyor. Bu, gençlerin hayatın tadını çıkarma konusunda acele etmemeleri gerektiği fikrini esprili bir şekilde dile getirmek için kullanılan bir mizah örneğidir. Ayrıca, paylaşımda "Ne bu acele?" sorusu, acele etmemenin önemini vurgulayan bir üslup kullanılmıştır. Paylaşıma yapılan "Beğeni" ve "Retweet" sayılarının yüksek olması, paylaşımın insanların ilgisini çektiğini gösteriyor.

Resimde, Omar adlı kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, "hocam bir de alkol işi var bizim" diye başlıyor. Bu, muhtemelen bir mizah unsuru içeren bir başlangıç cümlesi. Sonra, halktv.com.tr hesabından bir paylaşım var, Mezarcı adlı kişinin "Mesih" olduğunu iddia ettiğini ve bunun sonucunda tesettürü kaldırdığını söylüyor. Resimde ise Mezarcı'nın görüntüsü mevcut. Bu paylaşım, genellikle dini konularda meydana gelen ironik ve/veya eleştirel bir mizah biçimini örnekliyor. Mezarcı'nın "Mesih" olduğunu iddia etmesi, ve ardından tesettürü kaldırması gibi bir eylemi ironik olarak sunuluyor. Tweet'in genel amacı, Mezarcı'nın iddiasını ve davranışını alaycı bir şekilde eleştirmek ya da dikkat çekmektir. Mizah, toplumda bazı konuların (din, mezhep, inanış) hassas olması nedeniyle daha çok ironi ve alaycı ton içeren bir mizah çeşididir.

Görselde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın başlığı "la géstapique" isimli bir kullanıcının paylaşımı. Paylaşıma göre, Kur'an indiğinde insanlar deveye biniyordu ve bu durum hangi ayette geçiyor diye soruyor. Daha sonra, Mercedes Suresi 32. ayet ile ilgili bir soru soruyor. Tweet'in alt kısmında ise T24 haber sitesinden bir alıntı yer alıyor. Nurettin Yıldız'ın açıklaması, kadınların yanında mahremiyet olmadan 90 km/saat'ten fazla hızla araç kullanmanın dini açıdan yasak olduğu yönünde. Bu tweet'in "şaka" kısmı, dini bir ayetin, deve ile ulaşım yöntemlerini anlatan bir metinle ilişkilendirilmesinin absürtlüğünden kaynaklanıyor. Bu absürtlük, Nurettin Yıldız'ın konuyla ilgili açıklamasıyla daha da vurgulanıyor. Yani, dini bir konunun, gerçek olmayan bir bağlantıyla komik bir duruma getirilmeye çalışıldığı anlaşılıyor.

Resimde, İsa'nın (Hz. İsa) bir elektro gitar çalarken tasvir edildiği bir görüntü var. Görüntü, bir dini figürü modern bir müzik enstrümanıyla ilişkilendiren bir meme veya mizah içeren bir düzenleme. Yazıdaki, "inciller olana kadar kalsaydın bari" ifadesi, İsa'nın (Hz. İsa) dinden daha çok müzikle ilgilenmiş olsaydı belki de farklı bir hayatı veya insanların onu algılayış tarzını ima eder. Dolayısıyla, fotoğrafla birlikte kullanılan metin, İsa'nın (Hz. İsa) dini görevine yerine, müziği seçmiş olsaydı olası bir durum hakkında mizah oluşturuyor.

Görüntüde, Google arama motorunun bir ekran görüntüsü yer alıyor. Arama çubuğunda "cennet" kelimesi yazılmış. Ayrıca, başlıkta "Orta çağda Avrupa'da yaşıyorsundur" ifadesi bulunuyor. Bu, bir espriye işaret ediyor. "Cennet" arayan birinin, Orta Çağ Avrupa'sında yaşadığına, modern dünyanın sunduğu kolaylıklara ve imkanlara alışamadığına, hatta onların farkında olmadığına dair bir ironi içeren bir ifade. Kişinin belki de bu kadar basit bir aramalarla bile modern dünyanın hizmetlerinden yararlanmadığına vurgu yapıyor. Dolayısıyla espri, Orta Çağ'ın imkânları ile modern dünyanın kolaylıkları arasında bir karşılaştırma yaparak, moderniteyi anlayamama/kullanamama ile ilgili bir mizah yaratıyor.