Fotoğrafta, Twitter'da bir gönderi görülüyor. Gönderi, "Çaki. Sonunda i var." diye başlıyor ve ardından bir kullanıcı adı (@adamingoldiyo) ve bir soruyla devam ediyor. Kullanıcı, şeytanı taşlamak yerine, şeytanın ateşten yaratıldığına inanılıp, şeytanı sulamak ile ilgili bir mantık sorusu soruyor. Nedense, "şeytanı taşlamak" saçma bulunurken, "şeytanı sulamak" daha mantıklı bir seçenekmiş gibi algılanıyor. Bu paradoksal mantık yürütme, gönderinin esprili, ironik veya belki de biraz absürt bir yanını oluşturuyor. Kullanıcının, inançlar ile ilgili bir mantık sorusu sordukları anlamı çıkarılabilir.

Fotoğrafta bir market rafında çeşitli kadın hijyen ürünlerinin (ped ve tampon) kutuları görünüyor. Üst kısımda, "Sadece Oktay" adlı bir kişinin Twitter paylaşımı var. Paylaşımda, "Bir müslüman olarak beni ziyadesiyle bu bölüm rahatsız ediyor" yazıyor. Bu, bir mizah türü olan "ironi"yi kullanıyor. O muhtemelen, dini inançlarıyla bağdaştırılmadığı için, market rafında kadın hijyen ürünleri bulunan bölüme rahatsızlık duyduğunu komik bir şekilde ifade ediyor. Rahatsızlık duyduğu şey, kadın hijyen ürünlerinin bulunması, değil bunların kendileridir. Bunu, bu tip ürünlerin sergilenmesinin inançlarına ters olduğu yönünde algılanarak anlatıyor. Özetle, paylaşımdaki temel mizah, bir ürün kategoriyle (kadın hijyen ürünleriyle) ilişkilendirme ve dinî görüşlerin birleşmesiyle oluşan kültürel ve toplumsal bir ironidir.

Bu fotoğraf, "Öğrenci" adlı bir uygulamada gerçekleştirilen, İslam dininin önemli şahsiyetleri olan Allah ve Hz. Muhammed'i karşı karşıya getiren bir anketi göstermektedir. Bu tür bir karşılaştırma ve oylama, dini konuların ne kadar hassas olduğunu ve bu tür anketlerin uygun olmadığını göstermektedir. Anketin başlığı "Kimi seviyorsunuz" ve seçenekleri "Allah" ve "Hz. Muhammed" olarak belirtilmiştir. "Öğrenci" uygulamasının bu şekilde bir anket oluşturması ve dini inançları oylamaya açması büyük bir hata ve saygısızlıktır. Bu olay, dini inançlara saygılı bir şekilde yaklaşılması ve bu tür hassas konularda dikkatli olunması gerektiğini göstermektedir.

Resimde bir Twitter paylaşımı var. Paylaşım, "bir ara 'domuz eti niye haram' diye takmıştım... herkese soruyordum 'niye haram' diye.. kimse mantıklı bir cevap vermedi, veremedi.. ta ki burdan çok sevdiğim bir abim "olm hz.muhammed koyun tüccarıydı çünkü" diyene kadar.." yazıyor. Şaka, İslam dinine göre domuz etinin haram olmasının nedeninin Hz. Muhammed'in koyun tüccarı olması ve bu nedenle domuz etinden hoşlanmamasıyla ilgili bir espriye dayanıyor. Bu elbette yanlış bir bilgi ve Hz. Muhammed'in domuz etinin haram kılınmasının sebebinin bu olmadığını anlıyoruz.

Fotoğrafta bir televizyon ekranı görünüyor. Ekranda, "Dünyada yaşam sona erip, insanlar başka bir gezegene gitmek zorunda kalırsa, hacca nasıl gideriz?" yazan bir soru yer alıyor. Bu, dünya dışı yaşam hakkında esprili bir sorudur. Çünkü haccın yalnızca dünyada yapılabilen bir ibadet olduğu ve insanların başka bir gezegende nasıl hacca gidebileceği sorusu mantıksızdır. Bu espri, insanın dünyaya olan bağlılığını ve haccın önemini vurgulamaktadır.

Bu fotoğraf, Twitter'da "Papa" isimli bir hesabın paylaştığı bir gönderiyi gösteriyor. Gönderide, "ezan okunurken müziği kısmak daha büyük günah mesela. adam orda seni namaza çağırıyor sen pişmiş kelle gitmiyosun, bitmesini bekliyosun. #WOW" yazıyor. Şaka, ezanın sesini duyduğunda hemen namaza gitmemek, müziği kısmak yerine "bitmesini bekliyorum" demek gibi bir durumun daha büyük günah olduğunun esprili bir şekilde ifade edilmesinde yatıyor. Bu, ezan sesini duyduğunda hemen namaza gitme zorunluluğu ile müziği kısmanın "küçük bir günah" olarak algılanması arasındaki çelişkiyi ironik bir şekilde ortaya koyuyor.