Resimde, ahşaptan oyulmuş, genç bir kadının portresini gösteren bir heykel ve heykeli yapan genç bir kadın görülüyor. Heykelin yanında duran kadın, heykelin bir parçasıymış gibi görünüyor. Ancak, metinde, heykelin yapay zekâ ile oluşturulmuş bir görüntü olduğu ve heykelin modelinin sol elinde fazladan bir parmağı olduğu belirtiliyor. Bu, yapay zekâ ile oluşturulmuş görüntülerin gerçekçi olmalarına rağmen bazen kusurlar içerebileceği ve hatalar oluşturabileceği konusunda esprili bir yorum. Özetle, heykelin güzelliği ile yapay zekânın "hataları" arasındaki karşılaştırmayı esprili bir şekilde vurgulamaktadır.

Resimde, sel baskını yaşayan bir sel bölgesinde, can yeleği giyen küçük bir kız çocuğunun, bir yavru köpeği kucakladığı görülüyor. Kızın ağladığı ve yüzünün hüzünlü olduğu dikkat çekiyor. Tweet'in mesajı, bu görüntünün yapay zekâ (AI) tarafından oluşturulmuş, gerçek bir fotoğraf olmadığını belirtiyor. "Anlamsız parlaklık (unnatural sheen)", "kaybolan yeşil tekne" ve "arka plandaki eksik bacağı olan adam" gibi ayrıntılar, görüntünün yapay zekâ tarafından oluşturulduğunu gösteren "ipuçları" olarak veriliyor. Bu, hükümetin başarısızlığını anlatmak için duygusal bir görüntü kullanarak, ancak gerçekçi olmayan bir görüntüyle espri yapıyor. Özetle, paylaşım, hükümet eleştirisini, gerçekçi olmayan bir yapay zekâ görseliyle ironik bir şekilde anlatıyor.

Fotoğrafta, kahvaltı tabağı görünüyor. Bacon, yumurta, krep, kızarmış et ve çileklerden oluşan bir Amerikan kahvaltısı. Tabağın yanında portakal suyu da var. Görüntü, "kahvaltıdan sonra uyanmak" kavramını vurguluyor. "Hope" (umut) kelimesiyle birlikte, sabahın yeni başlangıç temasıyla uyumlu bir mizah var. Dolayısıyla fotoğraf, güzel bir kahvaltıyla birlikte yeni güne umutla başlamanın keyfini çıkarmanın bir resmini sunuyor.

Fotoğrafta, deniz kıyısında, muhtemelen bir adada, terk edilmiş ve harap bir şehir görünüyor. Gri, beton binalardan oluşan yoğun bir yapılaşma, zamanın ve ihmalin izlerini taşıyor. Binaların çoğu çökmüş ya da ağır hasar görmüş. Denize doğru uzanan bir set gibi, denizle binaların arasında bir duvar görebiliyoruz. Fotoğraftaki "şaka" veya "ironi" yerleşmenin terk edilmiş ve harap olmasıyla ilgili. Çünkü bu tür harap ve terk edilmiş yerleşim yerleri, insanların ütopik ya da idealist projelerinin başarısızlığını ve/veya belirsizlikler ile karşı karşıya kalınan gelecekleri hakkında düşünüldüğünde, bir tür ironi veya mizah kaynağı oluşturur. İnsan yapımı ve mükemmel görünmeye çalışan bir şehir ama yok olmaya mahkum.

Resimde, bir turuncu meyve (naranç veya portakal gibi) görünüyor, ancak insan yüzü ve bacakları, kolları gibi insan özelliklerine sahip şekilde tasarlanmış. Gibi bir şekilde komik bir şekilde canlandırılmış. Altta ise, "tofob" ve "immolbo" gibi, muhtemelen bir online platformda kullanılan bir sohbet diyaloğu veya mizah formatında bir metin var. "Hey I'm molbo" ifadesi, bu canlandırılmış turuncu meyvenin kendisini tanıttığını gösteriyor. Son cümle, "Hi molbo, can you leave?" ise bir espri yapıyor. Bu, esprili bir şekilde, belki de bir tartışma veya online sohbet ortamında hoşlanılmayan, rahatsız edici bir kişi veya şey olarak yorumlanıyor. Bir anlamda, "gidiyor musun" anlamına gelen esprili bir rica olarak yorumlanıyor. Görsel ve metin birleşimi, internet kültüründe yaygın olan bir mizah tarzı.

Resimde, sarı ve gri renklerde, gözleri canlı pembe-mor renkte olağanüstü şekilde boyanmış bir güvercin görülüyor. Tweet, "adobe photoshop cs6" yazılımı ile yapılmış olan bu görüntüye dikkat çekerek, doğal olmayan renklerin gerçek olamayacağını, Allah'ın yaratımının mükemmelliği vurgulanarak eleştiri yapıyor. Tweet'in şakası, görüntünün aşırıya kaçan ve gerçekçi olmayan renklendirme ile Photoshop gibi bir yazılım ürünüyle oluşturulduğunun ima edilmesi ve ardından Allah'ın yaratma gücünün övülmesiyle, insanın kendi teknik yetenekleriyle doğayı taklit etme çabasını satirik bir şekilde ele alıyor. "Kim Allah'tan daha güzel renk verebilir?" sorusu, insan yapımı renklerin, Allah'ın doğadaki mükemmelliğine ulaşamayacağını ima eder.

Videoda bir kişi bilgisayar başında çalışırken ekranda 'Sanat tarzımı nasıl tanımlarsınız?' sorusu beliriyor. Ardından başka bir kişi ekrana gelerek şaşkın ve hafif alaycı bir ifadeyle kameraya bakıyor. Esprinin kaynağı, soruyu soran kişinin sanatsal tarzının aslında bir başkası tarafından kopyalanmış veya taklit edilmiş olmasıdır.

Resimde Lady Gaga'nın değil, Lady Gaga'ya benzeyen bir kişi, muhtemelen bir sanat çalışması veya kostüm tasarımında, beyaz bir örtüyle kaplı, secde edermiş gibi oturan bir şekilde görünüyor. Fotoğraf, Lady Gaga'nın dini bir figür veya imajı olarak kullanılma olasılığını mizahla ele alıyor. Örtünün beyazlığı ve pozun ciddi görünümüyle, dini bağlamı vurgularken, Lady Gaga'nın popüler kültürdeki karakteri ve imajıyla çelişen bir sahne yaratıyor. Bu, onun farklı ve belki de beklenmedik bir şekilde sergilenen yönüne bir göndermedir. "Lady Gaga'nın secde ettiği" gibi bir kavram, popüler kültürdeki görüntüleriyle ve dini temalarla çelişen bir mizah oluşturacak şekilde kurgulanıyor.

Resimde, bir fırın tepsisinde, çeşitli pişmiş sebzeler ve pirinçten oluşan bir yemek görülüyor. Pirinç, bezelye, havuç ve mısır, tepsi üzerinde, gökkuşağı rengine benzeyen bir desen oluşturmak için küçük parçalar halinde dizilmiş. Resmin altında, bir çatal yer alıyor. Şaka, bu sebze ve pirinçlerin, normal bir yemeğin içinde yer aldığı halden ziyade, bir sanat eseri gibi, matematiksel bir düzende dizilişini vurgulamakta. "Gökkuşağı" şeklinde dizilmiş yiyeceklerin sıradan bir yemeği görkemli bir sanat eseri haline getirmesi, aslında gülünç bir ve anlamsız bir düzen olarak algılanıyor ve bu da şakanın esasını oluşturuyor. Kısaca, yemek "sanatı" için çok çaba gösterilmiş gibi komik bir durum yaratılıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen tarihi bir bina içerisinde bulunan, detaylı oymalı ahşap kitaplıklar, merdiven ve çalışma masalarıyla donatılmış, geniş ve ışık dolu bir kütüphane görülüyor. Kitaplıklar, farklı renk ve boyutlardaki kitaplarla dolu. Spiral bir merdiven, kütüphanenin üst katlarına çıkışı sağlıyor. Görsel, klasik ve ihtişamlı bir kütüphane ortamını sergiliyor. Bir "joke" yani şaka yok. Sadece bir kütüphane fotoğrafı var. Fotoğrafın "şaka" niteliğinin belirtilmesi için ek bilgi ya da metin bulunmuyor.

Görüntüde, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) bir gönderi görülüyor. Gönderi sahibi "VELİ" kullanıcı adı ile paylaşmış. Fotoğrafta VELİ isimli bir kişi ve "Alobet" logosu görülüyor. Gönderinin mesajı ise NFT'ler hakkında bir şaka içeriyor. "5-6 saattir arkadaşım NFT'nin ne olduğunu anlatıyor sonunda anladım. Resim demek" şeklinde yazılmış. Bu, NFT'lerin karmaşık ve anlaşılması zor olabileceğine dair bir espri. NFT'ler çoğunlukla sanat eserleri, dijital koleksiyonlar veya diğer dijital varlıklar şeklinde görüldüğü için, gönderi sahibi arkadaşının bu konuda detaylı bir açıklama yapmasına rağmen, yalnızca "resim demek" diyerek anlaştığını ifade ediyor. Yani, arkadaşının açıklama yapmasına rağmen, konu hakkında yeterli bilgi sağlayamadığı ya da NFT'lerin kendisinin karmaşık olmadığı, ancak anlatım şeklinin zor olduğu sonucuna varılabilir. Bu, konunun karmaşıklığına ve insanların NFT'leri tam olarak anlayamamalarına dair bir mizah içeriyor.

Görüntü, Twitter'da bir mesaj içeriyor. Kullanıcı "Matt", takma adıyla "DROWN_IN_BLOOD" olan bir hesap kullanıcısı. Mesajda, "çılgın kurbağa" adlı bir kişinin, cinsel içerikli bir NFT (dijital koleksiyon ürünü) ile ilgili bir duyuru yapması durumunda hesabını kapatacağını söylüyor. Şaka, internette dolaşan ve genellikle cinsel içerikli NFT'lerle ilişkilendirilen "çılgın kurbağa" diye adlandırılan bir internet fenomenine atıfta bulunuyor. Kullanıcı, bu fenomenin tekrar ortaya çıkıp da cinsel içerikli bir NFT ile ilgili bir duyuru yapması durumunda hesabını kapatmayı tehdit ediyor. Şaka, internet fenomeni ve NFT'lerin popüler kültürde yer alan cinsel çağrışımlarına gönderme yapıyor.

Videoda bir sosyal medya paylaşımı üzerinden Twitter'ın siyahı gizleme algoritması hakkında konuşuluyor. Görselde, bir kişinin dört farklı karede farklı ırklarda gösterildiği ve birinin özellikle gizlendiği iddia ediliyor.

Fotoğrafta, para yağmuru altında, mutlu bir şekilde ellerini havaya kaldırmış, kahkahalar atan birkaç kadın ve erkek görünüyor. Erkek, takım elbise giymiş ve diğerlerinin arasında daha belirgin bir şekilde yer alıyor. Herkesin yüzünde büyük bir mutluluk ve heyecan ifadesi var. Paraların havada uçuşması, olağanüstü zenginlik ve kazanç duygusunu vurguluyor. Fotoğrafın "şakası" ya da "anlamı", bu görüntünün çok fazla para kazanmanın, hatta şanslı olmanın bir kutlamasını temsil ediyor olması. Zenginliğin, mutluluğun ve kutlamanın birleşimi, fotoğraftaki herkesin neşesini güçlendiriyor. Ayrıca, çok fazla para yağdıran kutlamalara gönderme yapan ironik bir espri de içeriyor; bu da insanların genellikle bu kutlamaları, biçimsel veya gerçek yaşamlarında, yakın ilişkiler içinde gerçekleştirebileceklerini ve yaşamlarında olumlu olayları paylaşabileceklerini gösteriyor. Fotoğrafta, bir casino salonunda, masa etrafında oturan ve ellerinde dolarlar tutan, kahkaha atan insanlar görülüyor. Masanın üzerinde bilgisayar ve çok sayıda dolar parası var. Görünen herkesin yüz ifadeleri, büyük bir kazanç elde ettiklerini veya şanslı olduklarını gösteriyor. Resim, şans ve zenginliğin mutluluğu temsil ediyor. Fotoğrafın içindeki ironi veya espri, şans oyunlarının, özellikle de casinoların, bazen büyük kazançlar getirmelerine rağmen, büyük kayıplara da yol açabileceği gerçeğinin bir yansımasıdır. Paraların uçuşması, kazançla ilgili heyecanı ve anın geçiciliğini vurguluyor. Fotoğrafta, bir kumarhanenin iç kısmında, yüzü kameralı bir selfie çeken, ağzı açık kahkaha atan orta yaşlı bir adam görünüyor. Kumarhane makineleri arka planda bulanık bir şekilde gözüküyor. Arka plandaki hız efektleri ve adamın ifadesi, "çabuk zengin olma" veya "kumarın hızına kapılma" temalı bir mizah içeriyor. Fotoğraf, kumarhanelerin heyecan verici ve aynı zamanda yanıltıcı doğasını, özellikle de hız ve şansa olan odaklanmayı ironik bir şekilde gösteriyor. Adamın mutlu ifadesi ile arka plandaki hızlı hareketler arasında, geçici mutluluğa olan meyilli ve olasılıklarla başa çıkma zorluğunun bir araya geldiği, biraz da şaşkınlık veren bir vurgulanma var. Resimde, bir kumarhane masasında oturan, kazandığı parayı sevinçle gösteren bir adam görülüyor. Masada, üst üste dizilmiş dolarlar ve bazı poker jetonları var. Adamın yüz ifadesi, büyük bir kazanç yaşadığını gösteriyor. Fotoğraf, "kazandım" duygusunu vurgulamak için kullanılan bir tipik kumarhane sahnesini canlandırıyor ve bu da bir mizah unsurunu çağrıştırıyor. Potansiyel mizah, kazanan kişinin ifadesi ve bolca parayla ilgilidir; kumarhanedeki olası riskler ve kayıpların aksine, büyük kazancı gösteren bir durum. Resim, kumar ve şans oyunlarının heyecan verici yanını ve potansiyel kazançları esprili bir şekilde sergilemeyi amaçlıyor.

Fotoğrafta Timothée Chalamet'in, muhtemelen bir film veya dizi afişinde, sarımsı krem rengi bir cübbe giymiş ve barış işareti yapmış şekilde poz verdiğini görüyoruz. Ortam, yeşil bir alan ve ağaçlar, bir nevi "barışçı" veya "ruhsal" bir imajı çağrıştırıyor. Fotoğrafın mizah içeriği, Timothée Chalamet'in genç ve popüler bir oyuncu olmasıyla, bir dini figür veya mistik bir karakter gibi giyinişinin beklenmedik ve biraz absürt bir kompozisyon oluşturmasından kaynaklanıyor. Bu durum, görüntünün ciddiyetten biraz uzaklaşarak hafif bir mizah anlayışı yaratıyor. "Barışçılık" ile "dini figür" kavramlarının birleştirilmesi beklenmedik ve absürt bir kombinasyona yol açıyor.

Görüntüde, Blender 3D yazılımının bir ekran görüntüsü yer alıyor. Ekranda, kenarları düzgün çizilmemiş iki küp şekli var. Üstte "HELP! me edges aren't edging" yazısı, kullanıcıdan yardım istediğinin bir göstergesi. Kullanıcı, Blender'da kenarların neden düzgün çizilmediğini sorgulamaktadır. "Edges aren't edging" ifadesi, "kenarlar kenar oluşturmuyor" anlamına gelir ve burada kastedilen şey, 3B modelleme programında, küplerin kenarlarının doğru bir şekilde çizilmemesidir. Özünde, bir şaka olarak, "kenarlar kenar oluşturmuyor" ifadesi, Blender yazılımındaki bir teknik sorunun, çok basit ve gülünç bir ifadeyle dile getirilmesini sağlıyor. Kullanıcı, sorununu esprili bir dille dile getirmeye çalışıyor.

Videoda bir erkek ve bir kadın birbirlerine sarılarak poz veriyor, ardından kadın erkeğin yüzünü hafifçe itiyor ve erkek şaşkın bir ifade takınıyor. Videonun sonunda ekran tamamen kararıyor. Komiklik, aralarındaki sevgi dolu etkileşimin aniden kesilmesi ve son karedeki boşluktan kaynaklanıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve bunun altındaki iki fotoğraf görülüyor. Fotoğraflar, aynı kişilerin farklı zamanlarda çekilmiş iki ayrı fotoğrafını içeriyor. İlk fotoğrafta, bir çift ve yanlarında küçük bir çocuk görülüyor. Çiftin yanında duran kişinin, çocukla aynı gözlüğe sahip ve çok benzer bir yüz ifadesine sahip olduğu dikkat çekiyor. Şaka, fotoğrafların zamansal ilişkisini ve çocukla yetişkinler arasındaki benzerlikten kaynaklanıyor. "Sıra dışı" olan ve mizah unsurunu oluşturan şey ise, çiftin fotoğrafında yer alan çocuğun, bir sonraki paylaşımda, farklı bir zamanda ve ayrı bir fotoğrafta tekrar yer alması ve bu sefer aynı gözlükle ve benzer yüz ifadesiyle görülmesidir. Bu, paylaşım yapan kişinin, iki fotoğrafın farklı zamanlarda çekildiğini, ancak kişinin benzer özelliklere sahip bir fotoğrafta tekrar göründüğünü vurgulamak için şakayla karışık bir şekilde düzenlediğini ima ediyor. Bu tür fotoğraf oyunlarına "doğal olmayan çiftlenmeler" (ya da insanlara benzerliği) şakalarında sık rastlanır ve kullanıcıların dikkatinin çekilmesini sağlamayı amaçlar.

Videoda bir sosyal medya mesajı gösterilmektedir. Mesajda, bir çiftin otantik bir İspanyol/Yunan yemeği yediklerini ancak arka planın buna uygun olmadığını belirterek bir içerik üreticisinden fotoğrafı düzenlemesini rica ettikleri görülmektedir. Esprinin kaynağı, kişinin arka planın 'otantik' olmaması için profesyonel bir düzenleme talep etmesidir.

Resimde, bir kadınla ilgili bir e-posta mesajı ve karşılık görülüyor. Kadın, yeşil bir tişört giymiş, ancak tişörtü ütülenmemiş. Mesajında, sevdiği fotoğraftaki tişörtünün ütülenmesini istediğini söylüyor. Erkek ise "Hepsi ütülendi" diye yanıt veriyor. Bu, tişörtün ütülenmediği, bunun yerine kadının şaka yaparak zırh giymiş bir görüntü gönderdiği anlamına geliyor. O yüzden espri, ütülenmemiş tişörtü görünce bir ütüleme isteğiyle başlayan, ancak bunun yerine kadının zırh giydiği ironik bir cevap. Bir espridir, çünkü ütülenmesi istenen bir tişörtün yerine, zırh giyen bir görüntü gönderilmiştir.