İbrahim @ibrahimsvl showbet Oğuz Kaan destanı... Işık hüzmesinden kız çıkıyor çocuk yapıyor,ağaç kovuğunda kız buluyor çocuk...

Resimde at üstünde ok atan bir savaşçı ve arkasında "Dede korkuttun napyon?" diye düşünerek beyaz sakallı bir ihtiyar var. İhtiyarın kafasında "BÖ" diye bir düşünce balonu var. Burada kullanılan "BÖ" kelime oyununa dayanıyor. "BÖ" "be" kelimesinin alaycı bir şekilde söylenmesinden türemiş bir ifade. Yani, "Sıktırdın be!" demek istiyor. Savaşçı "dede"yi korkuttuğu için kendisi de korkmuş, bu yüzden bu şekilde düşünerek tepki veriyor.

Resimde, Odysseus ve mürettebatı denizde yelken açmış bir gemiyi gösteren bir mozaik görüyoruz. Fıkra, Odysseus'un deniz yolculuğunun "Odysseia" olarak adlandırıldığını ve "odysseia" sözcüğünün uzun ve zorlu bir yolculuğu ifade ettiğini belirterek, mürettebatın bu yolculuğu neden böyle adlandırdıklarını merak etmesinden geliyor. Odysseus, bu yolculuğun "tek kurtulanın adı" nedeniyle böyle adlandırıldığını söyler. Yani aslında "odysseia" kelimesinin anlamı "Odysseus'un macerası" anlamına geliyor. Fıkra, "Odysseia" kelimesinin anlamını esprili bir şekilde açıklayarak, mürettebatın bu uzun ve zorlu yolculuğun, özellikle de Odysseus'un hayatta kalması nedeniyle, "Odysseus'un macerası" olarak anıldığını vurgulamaktadır.

Resimde, bir adamın resmi üzerine "İyi Doğum Koca Bebek" yazan bir pasta görünüyor. Fotoğrafın espri unsuru, doğum günü kutlanan adamın yaşının ilerlemiş olmasına rağmen "koca bebek" diye nitelendirilmesinde yatıyor. Bu, durumun absürt ve eğlenceli bir şekilde ifade edilmesiyle, yaşlı insanların da doğum günlerini kutlamalarını ve kendilerini genç hissetmelerini vurgulamayı amaçlıyor.

İbrahim @ibrahimsvl maksibet Oğuz Kaan destanı... Işık hüzmesinden kız çıkıyor çocuk yapıyor,ağaç kovuğunda kız buluyor çocuk...

İbrahim @ibrahimsvl Oğuz Kaan destanı... Işık hüzmesinden kız çıkıyor çocuk yapıyor, ağaç kovuğunda kız buluyor çocuk yapıyor aq...

Resimde Mustafa Kemal Atatürk'ün bir fotoğrafı var. Fotoğrafta Atatürk, bir kılıç tutuyor. "Atam ordu yok" cümlesi, Atatürk'ün ordusuz olduğu, dolayısıyla tek başına savaşa gittiği anlamına geliyor. "Şimdi iyi izle" kısmı ise, Atatürk'ün savaşta ne kadar başarılı olduğunu izleyicinin izlemesini istiyor. Bu, bir mizah çeşidi, çünkü Atatürk'ün ordusu vardı ve tek başına savaşa gitmedi.

Fotoğrafta, sarı çiçekli bir elbise giyen genç bir kadın ve kahverengi bir tişört ve mavi kot pantolon giyen bir genç adam var. Kadın elinde bir bıçak ve domates tutuyor ve adam elinde bir tenis topu tutuyor. Adamın domatesle değil de tenis topuyla ilgilenmesi komik çünkü kadın yemek pişirmekle meşgul. **Şaka:** Fotoğrafta, adamın, kadın yemek pişirmekle uğraşırken tenis topuyla ilgilenmesi, onun yemek pişirmekle hiç ilgilenmediğini ve bunun yerine sporla daha çok ilgilendiğini gösteriyor. Resimde, bir erkek ve bir kadın çiçekli bir ağacın önünde poz veriyor. Kadın, erkeğin kolunun etrafına sarılmış ve gülümsüyor. Erkek, kadına bakıyor ve başı hafifçe eğik. Bu resimde bir espri yok. Resimde, erkek ve kadın arasındaki dostluk ve mutluluk vurgulanıyor.

Fotoğrafta, karlı bir bahçede, bir yetişkin ve bir çocuk kartopu yapıyorlar. Çocuk yeşil bir şapka takmış. Yetişkinin kartopuna elleriyle şekil vermeye çalıştığı görülüyor. Çocuğun kartopuna nasıl katkı sağladığı veya yetişkinin kartopunu neden şekillendirmek istediği belli değil. Bu, muhtemelen kartopu yapmanın karmaşıklığını, özellikle çocukların yetişkinlere kıyasla el becerisi ve vücut kontrolü açısından daha zor olduğunu vurgular. Çocuğun hareketleri yetişkin tarafından kullanılmayan kartopuna olan katkıları veya yardımcı olması yönünde bir ironi var ve bu nedenle esprili bir an yaratıyor. Özetle; yetişkinin bir yetişkin olarak çocuğun kartopuna katkı sağlama çabasının komik bir yanı var. Resimde karlı bir bahçe/otoparkta, kartopu yapmaya çalışan bir yetişkin ve küçük bir çocuk görünüyor. Yetişkinin ve çocuğun kartopu yuvarlamaya çalışırken oldukça beceriksiz ve komik bir şekilde çabalamaya çalıştıkları görülüyor. Muhtemelen şakada, çocuklar ve yetişkinlerin kartopu yaparkenki beceriksizlikleri vurgulanıyor ve bunun komik tarafı, kartopu yapmaya çalışırken ne kadar zorlandıkları ve başarısızlıkları üzerine kuruludur. Görünen kartopu ise henüz tam şekillenmemiş ve karmaşık bir görünüm arz ediyor. Resimde kar, araçlar ve ağaçlar da görünüyor. Dolayısıyla, şaka, gündelik bir kış aktivitesinin (kartopu yapmak) komik ve beklenmedik bir şekilde başarısız olma durumuna odaklanıyor.

Daha yazmayı tam sökememişken bana cahil demen üzdü 1:12 Cahil cesareti sizdeki 1:58 Zenginin malı züğürdün çenesini...

Fotoğrafta, Türk bayrağı ve "Akıllı ol dünya yoksa aklını alır #Türkler" yazan bir tweet var. Tweet, Türk tarihindeki önemli olayları sorgulayan bir dizi soru içeriyor: * 5 bin km'lik Çin seddini kim yaptırdı? * 40 kişi ile Çin Sarayı'nı kim bastı? * 20 bin kişilik ordu ile 200 bin kişilik orduyu kim yendi? * 1000 yıllık Bizans'ı kim yıktı? * İstanbul'u kim fethetti? * Dünyaya Çanakkale geçilmez kim dedirtti? Bu soruların cevabı hep aynı: **Türkler**. Tweet, Türk tarihinin zaferlerle dolu olduğunu ve Türk milletinin güçlü ve akıllı olduğunu esprili bir şekilde vurguluyor.

Fotoğrafta, bir kapının önünde "Sultan Alparslan" yazan bir yazı bulunan yaşlı bir kadın görülüyor. Kadın, kapının üzerindeki yazıya bakarak, kapıları zorluyor. Bu fotoğraftaki espri, Alparslan'ın Anadolu'nun kapılarını açan bir sultan olarak bilinmesinden geliyor. Fotoğrafta ise yaşlı kadın, kapıları açmak için büyük çaba sarf ediyor. Bu durum, Alparslan'ın efsanesiyle, gerçek hayatın zorlukları arasında komik bir karşılaştırma yaratıyor.

- Hanım hey!. Oğuz zamanında Kanlı koca derlerdi,bir gürbüz er vardı.. Yetmiş bir cilasın oğlu vardı.. adına Kanturalı derlerdi…...

Resimde iki adam bir odada oturuyor. Sol taraftaki adam diğer adama "Siz kimsiniz Kılıç? Yakışanı yaptınız mı?" diye soruyor. Sağdaki adam ise "Yaptık. Yaptığımız için ziyaretimiz burada gerçekleşiyor Kabrinizde değil!" diyerek cevap veriyor. Bu espri, Kılıç adlı kişinin ölmüş olduğunu ve bu nedenle ziyareti kabrinde değil de "burada" gerçekleşiyormuş gibi bir imaya dayanıyor. Kılıç'ın "yakışanı yapıp yapmadığını" sormak ise ölen biri için ironik bir soru oluyor.

Resimde, bir atın üstünde yaylı oklu bir adam ve yanında büyük bir beyaz sakallı bir ihtiyar var. İhtiyarın başında beyaz bir şapka var. Adam, "Dede korkuttun napiyon" diye düşünürken ihtiyarın başının üzerinde "BÖ" yazan bir bulut var. Bu çizim, "Dede Korkut" hikayelerine bir gönderme yapıyor. "Dede Korkut", Türk mitolojisinde önemli bir figürdür ve genellikle hikâyelerde, hikayeleri dinleyenleri korkutmak için bazen abartılı veya korkutucu bir şekilde konuşur. Bu çizimde, adam Dededen korkmuş ve onun davranışını sorgulamaktadır. Çizimin mizahı, Dededen gelen bir cevap veya tepki olmasına rağmen, adamın Dede'nin davranışından ne kadar korktuğunu gösteriyor. "BÖ" yazan bulut ise Dededen çıkan kötü bir koku veya rüzgarı simgeleyebilir. Bu, Dededen gelen kötü bir koku veya kötü bir rüzgarın, adamı korkuttuğunu gösteriyor.

Resimde, at sırtında yaylı okla ilerleyen bir yiğit ve onu takip eden bir dede görünüyor. Dede, "Dede korkuttun napiyon aq?" diye düşünerek takip ediyor. Şaka, atlı yiğidin dedesinin kendisini korkuttuğunu, dedenin ise kendisini takip etmesinin sebebini anlamadığını ortaya koyuyor.

Görüntüde, kalabalık bir cadde üzerinde, çeşitli insanlar görünüyor. Önde, bir maske takmış ve koyu renkli bir kıyafet giyen bir adam dikkat çekiyor. Görüntünün altında, "Şu anda Almanyanın jmidarı kim biliyon mu?" yazısı var. Bu, "Şu anda Almanya'da kim başbakan?" ya da "Şu anda Almanya'da kim yönetiyor?" sorusuna esprili bir cevap niteliğinde. "jmidar" kelimesi "başbakan" yerine kullanılmış, ve bu biraz abartılı/alaycı bir ifade oluşturuyor. Soru, o anda kimin iktidarda olduğunun, konu hakkında espriyle bilginin olmamasıyla öne çıkarılıp, gündeme getirilerek espriyi vurguluyor. Dolayısıyla, espri Almanya'daki mevcut siyasi durumu bir şekilde alaycı bir şekilde yansıtıyor. Görüntüde, kalabalık bir sokakta, muhtemelen bir şehrin merkezinde olan bir grup insan görünüyor. Ortada, yüzü maskeyle kaplı, kısa kesilmiş saçlı bir adam dikkat çekiyor. Adamın çevresinde, farklı kıyafetler giyen insanlar var. Arka planda ise binalar ve reklamlar görünüyor. Resmin altındaki Türkçe metin, "Şu anda Almanyanın jüdanı kim biliyon mu?" sorusunu içeriyor. Bu, "Şu an Almanya'daki olaylar/durum hakkında kaç kişi doğru bilgi sahibi? Kim bilir?" tarzında bir sorudur. Potansiyel bir ironi veya mizah kaynağı, durumun belirsizlik/karışıklık veya bilgi eksikliğine işaret etmektir. Metin, muhtemelen popüler bir bilgi boşluğuna/kaygısına gönderme yapıyor. "jüdanı" kelimesinin yanlış yazılmış bir ifade olması (muhtemelen "ihtidarı" veya "durumunu" yerine) söz oyununa katkıda bulunabilir. Görüntüyle birlikte ele alındığında, bir toplumsal veya siyasi tartışmayı veya durumu mizahi bir şekilde yansıtmaya çalışan bir ifade gibi algılanıyor.

Fotoğrafta "Kuruluş Osman" dizisinden bir sahne görülüyor. Osman Bey'in at üzerinde bindiği bir sahne. Tweet'te "burada herkes kendi beyliğiyle oynuyor osman bey hayırdır senin bir sıkıntın mı var" yazıyor. Bu tweet, Osman Bey'in dizideki güçlü ve otoriter duruşunu ele alıyor. Osman Bey'in kendine özgü bir beyliği olduğuna ve herhangi bir "sıkıntısı" olmadığına dair bir imada bulunuyor. Osman Bey'in at üzerindeki asil duruşu ve kararlı bakışı, tweet'in esprili bir şekilde vurguladığı güç ve otoritenin bir sembolü olarak görülüyor.

İbrahim @ibrahimsvl Oğuz Kaan destan.. Işık hüzmesinden kız çıkıyor çocuk yapıyor,ağaç kovuğunda kız buluyor çocuk yapıyor aq...

Resimde Çanakkale Zaferi'nin anısına yapılan Çanakkale Şehitleri Anıtı ve Türk bayrağı ile şehitleri temsil eden asker figürleri görülüyor. Altta ise "mastercard" yazısı ve Mastercard logosu ile "TD" yazısı ve Türk Lirası sembolü görüyoruz. Burada yapılan espri Mastercard logosunu Türk bayrağına, Türk Lirası sembolünü ise Çanakkale anıtına benzeterek, "Çanakkale'de Türk lirası karşılığında Mastercard ile ödeme yapılabiliyor" gibi bir anlam çıkarmaya çalışmasıdır. Espri, Çanakkale Zaferi'nin önemi ve şehitlerin hatırasının ticaretle ilişkilendirilmesini eleştirerek, bir çelişki yaratıyor. Resimde Çanakkale Savaşı'nı anlatan bir poster bulunmaktadır. Poster Çanakkale Anıtı, savaşan askerler ve Türk bayrağı ile dekore edilmiştir. Alt kısımda ise Mastercard ve Türk Lirası logosu yer almaktadır. Bu posterin "Çanakkale'de canını verenler için Mastercard'ın Türk Lirası'yla ödeme yapın" gibi bir anlam taşıması hedeflenmiş ve bu şekilde bir mizah unsuru oluşturulmaya çalışılmıştır. Resimde Çanakkale Savaşı'nı anlatan bir görsel ve altına yazılmış bir söz var. "Mehmetçiklerle koyun koyuna yatan yabancı askerlerin evlatlarımız olarak bağrımıza basıldığı yerdir." yazıyor. Bu söz, Çanakkale Savaşı'nda Türk askerlerinin düşman askerlerini ağırladığı bir ifadeyle, "evlatlarımız olarak bağrımıza bastığımız" şeklinde esprili bir şekilde anlatılıyor. Bu ironi, Çanakkale'nin Türk halkı için büyük bir fedakarlık ve mücadele anlamına geldiğini vurgulayarak, aynı zamanda savaşı hatırlatan bir şekilde eğlenceli bir şekilde ifade ediliyor. Fotoğrafta Çanakkale Zaferi anısına yapılan anıt ve Çanakkale Savaşında ölen askerleri simgeleyen bir silüet var. Altında "Bir harbin sonunda, bütün milletin hürriyet zevkini tattığı yerdir." yazısı var. Bu bir espri değil, Çanakkale Zaferi'nin önemini vurgulayan bir resim ve yazı. Çanakkale Zaferi, Türkiye'nin bağımsızlığını korumak için yapılan önemli bir savaştır. Resimde Çanakkale Savaşı anıtına benzeyen bir anıt, savaşçılar ve Türk bayrağı var. Resmin altında "Çanakkale Geçilmez. Çanakkale Unutulmaz." yazıyor. Mastercard logosu altında da "TD" logosu var. Bu resimde yapılan espri, "TD" logosunun sanki "Çanakkale Geçilmez" sloganının devamı gibi durması. "Çanakkale Geçilmez, TD" gibi. Bu durum, TD logosunun Çanakkale'nin önemli bir sembolü olan anıtın yanında yer almasıyla mizah yaratıyor.