Görüntüde, insanların bulunduğu bir kaldırıma yakın bir açık hava restoranında, beyaz ve siyah renkli bir leylek yürüyor. Leylek, insanların arasında oldukça normal bir şekilde yürüyerek, ortama uyum sağlıyor. Amaçlanan mizah, leyleğin, insanlar arasında sanki farkında değilmiş gibi, tamamen normal bir şekilde hareket etmesiyle ortaya çıkıyor. Olay, beklenmedik bir olay veya anormal bir durum beklediğiniz halde, beklenmedik bir şeyle karşılaşıldığında oluşan gülünç durumu temsil ediyor. "Leylek, normalde insanların arasından geçerken bunu yapar mı?" veya "Leylek neden bu kadar normal davranıyor?" gibi sorulara odaklanan bir mizah.

Fotoğrafta, bir teknede, masa üzerinde içecekler, atıştırmalıklar (fıstık, hurma gibi) ve sigara paketleri bulunan bir sahne görünüyor. Masa örtüsü üzerindeki çekilmiş fotoğraf, gecenin geç saatlerinde, muhtemelen bir teknede veya benzeri bir mekanda, bir tartışma veya olaydan sonra çekilen bir fotoğraf gibi. Metinlerde, "bardağın doluluk oranı tarafından darp edildim" gibi ifadeler, ironik ve biraz abartılı bir üslup kullanılıyor. Bu, "bardağının doluluğundan dolayı darp edildiğini" söyleyen kişinin aslında abartıp espri yaptığını gösteriyor. "Özür dilerim anne o masum kızın yok artık" sözü de, muhtemelen bir ilişkiyle ilgili, abartılı ve ironik bir özür ifadesi. Bahsedilen "masum kız", bir kişinin ilişki içindeki sorumluluk duygusu ve olgunluğunu temsil ediyor olabilir ve bu durumdan bir özür dilediğini belirtmek için kullanılmıştır. Bu tarz mesajlar, sosyal medya ortamında genellikle esprili ve ironik bir şekilde iletişim kurmak için kullanılır.

Resimde, beyaz bikiniler giyen, farklı pozlarda duran bir kadın görülüyor. Kadın, aynı beyaz bikiniyle, farklı açılardan ve farklı duruşlarda, dört ayrı karede gösteriliyor. Bu, aynı ürünü farklı açılardan gösterme veya bir kişinin farklı yönlerini vurgulama ihtiyacından ibaret ticari bir fotoğraf çekimidir. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Sadece bir kadın modelin çeşitli pozlarda beyaz bikini ile çekildiği bir fotoğraf serisi.

Resimde, sosyal medya platformu (Twitter gibi) üzerinde bir paylaşım görülüyor. Paylaşım sahibi "selin" isimli ve mavi tik işaretli bir kullanıcı. Paylaşımda, "sakinleştirici olarak ne kullanıyorsunuz ben deniz kenarı." yazıyor. Bu, ironik ve esprili bir ifade. "Sakinleştirici" kelimesi, genellikle gerginlik, endişe gibi olumsuz duyguları hafifletmek için kullanılan ilaçları veya aktiviteleri çağrıştırıyor. Ancak paylaşım, deniz kenarının sakinleştirici bir etki yarattığı (ve belki de "ilaç" olarak kullanıldığı) fikrini ima ediyor. Dolayısıyla espri, deniz kenarının aslında stres atmak ve rahatlamak için kullanılan bir "sakinleştirici" olduğu, yani bir ilaç yerine bir doğal ortam olduğu fikrinden kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, deniz kıyısında duran bir erkek görülüyor. Gökyüzü açık mavi, deniz ise koyu yeşil-mavi tonlarda. Erkeğin üzerinde koyu renkli bir tişört ve açık gri pantolon var. Denize doğru bakıyor. Fotoğrafın altındaki yazı "ben bu gidişle gidemem" diye Türkçe bir cümle. Bu, bir durumun, bir gidişatın kişinin ummadığı şekilde devam ettiğini, ve kişinin bu durumdan memnun olmadığını; belki de umutsuzca ve/veya üzüntülü bir şekilde durumdan kaçmak istediğini ifade ediyor. Bu, "bu gidişle" ifadesinin aslında kişinin önünü göremediği, veya geleceğin kötü bir halde olduğu konusunda bir şikayet olduğunu ve bu yüzden kişinin bu gidişattan kurtulmak istediğini gösteren bir meme/mizah örneği. Meme, hayatın zorluklarına, özellikle de umutsuzluk, hayal kırıklığı ve belirsizliklere karşı bir tepkiyi temsil ediyor.

Fotoğrafta, açık deniz kıyısında, güneşli bir günde insanların plajda dinlendiği bir sahne görünüyor. Deniz sakin, gökyüzü açık ve parlak. Sahilde, şemsiye altında birkaç kişi oturuyor. Plaj zemini, kumsal ve kayalıklardan oluşuyor. Sahilde, bir plaj havlusu ve bazı yiyecek/içki ürünleri (bir bardak, bir paket bisküvi vb.) gibi günlük eşyalar da görünüyor. Bir de turuncu renkli bir uyarı koni de dikkat çekiyor. Fotoğrafta herhangi bir açıkça komik veya ironik durum yok. Sadece günlük bir plaj sahnesi. Dolayısıyla bir şaka veya gönderme yok.

Fotoğrafta, İstanbul'da Boğaz'da, muhtemelen Galata Kulesi'nin yakınlarında, bir çocuk (genç) görülmektedir. Çocuk kırmızı bir forma giymiş. Fotoğrafın alt kısmında "Ben ve bayanlar kulesi" yazıyor. Bu, bir mizah içeren bir ifade. Çocuk, Galata Kulesi'nin yanında veya civarında olmasıyla ilgili bir ironi ya da espri yapmayı amaçlamaktadır. Belki de "bayanlar kulesi" ifadesinin Galata Kulesi ile ilgili bir klişe ya da esprili bir bağlantı olduğunu düşünüyor ve kendi de kulesi ile ilgili bir yorum yapmayı deniyor. Sonuçta, "bayanlar" kelimesinin bağlamı tam olarak anlaşılamadığı için tam olarak neyin kastedildiğini söylemek zor. Fotoğrafta, İstanbul Boğazı'nda, Galata Kulesi'nin önünde, muhtemelen bir teknede bulunan bir çocuk görülüyor. Çocuk, kırmızı bir forma giymiş. Fotoğrafın üzerinde "Ben ve bayanlar kulesi" yazısı var. Bu, "ben" denilen kişi (genellikle çocuk) ile ilgili bir espri. "Bayanlar kulesi" ifadesi, Galata Kulesi'nin adına hafif bir mizah katıyor. Çocuğun kulesin yanında olması ve bu ifadenin kullanılması, durumun komik bir şekilde abartıldığını ve şakaya dayalı olduğunu gösteriyor. Galata Kulesi, özellikle kadınlar için bir turistik yer değil ve bu ifade, durumun hafif bir ironisine ve çocuğun durumu biraz abartarak veya komik bulduğu algısına işaret ediyor.

Fotoğraf, Sakarya/Karasu'da denize sıfır bir tatil köyünü gösteriyor. Köyün, muhtemelen yeni yapılmış, dizaynı ve düzenlemesiyle dikkat çeken bir yapısı var. Tweet'in altındaki yorum, "Geceleri de sahilde 'ahiret akşamları' söyleyip o coşkuyla kumsalda salto atıyorlar" ifadesi ile tatil köyündeki insanların yaptığı hareketlere bir mizah katıyor. "Ahiret akşamları" ifadesi, "harika, coşkulu" gibi bir anlam ifade etmekten ziyade, biraz abartılı, tuhaf veya hatta absürt bir aktiviteyi ima eder. Tweet'in mesajı, tatil köyü sakinlerinin hareketlerinin abartılı ve belki de biraz komik olabileceğine, yani gerçek anlamda ahiret akşamları kutlamaları gibi bir inanış veya ritüele benzediğini öne sürerek mizah yaratmaya çalışıyor.

Fotoğrafta gece, muhtemelen bir güvenlik kamerası tarafından çekilmiş, bir ev bahçesinde iki kişinin kitap okurken görüntülendiği bir siyah beyaz görüntü var. Yazı ise "Rize'de 2 kişi kitap okurken görüntülendi." şeklinde. Bu, bir espri değil, haberleşme biçimidir. Görüntüdeki iki kişinin kitap okuması, sıradan bir görüntü olduğu halde, haberleşme dilinde Rize'de geçen ilginç bir olayı haberleştirmiş. Olay, "kitap okumak" gibi sıradan bir aktivite ile olağanüstü bir olayı vurgulayarak, muhtemelen çok fazla abartılmış veya dikkat çeken bir olayı aktarıyor. Bu yüzden bir espri değil, olağandışı bir haber tarzı ile anlatılan bir olay.

Resim, Endonezya'nın Java adası'nın nüfus yoğunluğunu gösteren bir haritadır. Harita üzerindeki renkler, her bölgenin kilometrekare başına düşen kişi sayısını temsil etmektedir. En koyu kırmızı renkler, en yüksek nüfus yoğunluğuna sahip bölgeleri gösterirken, açık renkler daha az yoğun nüfuslu bölgeleri temsil etmektedir. Haritanın sağ üst köşesinde Endonezya'nın genel haritası ve alt kısmında da harita eksenleri bulunmaktadır. Resimde bir mizah yok. Sadece Java adasındaki nüfus yoğunluğu haritası var.

Resimde, muhtemelen bir sosyal medya uygulaması (Twitter gibi) üzerinden bir sohbet ekranı görülüyor. Kullanıcı, "kaderimin aq" diye başlayan bir mesaj atmış. Mesajın devamında "baba ne diorsun amk?" şeklinde oldukça kaba ve aşağılayıcı bir ifade kullanılmış. Daha sonra, anneyle ilgili, "Annen puf puf demeye başladı" gibi bir cümle ve bununla ilgili birtakım karşılıklı mesajlaşmalar yer alıyor. Sonrasında da, "Atakum sahilde geziyoruz" gibi bir cümle ve ardından "ee amnem niye pufluyo" gibi bir soru geliyor. "Sanane işine bak" gibi bir cevap da mevcut. Saat bilgileri (20:18, 20:24, vs.) bu mesajlaşmaların zamanını gösteriyor. Bu durum, çok kaba ve esprili bir şekilde yazılmış bir sohbeti ortaya koyuyor. "Baba ne diorsun amk?" gibi ifadeyle başlayan mesajın içindeki "amk" kelimesi, oldukça küfürlü bir ifade. Annenin "puf puf" demesi gibi benzetme de genellikle hakaret içeren bir tarzı çağrıştırıyor. Sohbet genel olarak esprili bir şekilde, aşırı bir şekilde kaba ve küfürlü bir dil kullanılarak ilerliyor. Sohbetin anlamı, alaycı ve sinirli bir mizah anlayışına sahip.

Fotoğrafta, açık gri renkte bir deniz veya göle benzeyen geniş bir yüzey görülüyor. Üzerinde, deniz kıyısında, elinde şarap kadehi tutan bir kişi var. Görüntü, kadehin hafifçe havada sallanarak, muhtemelen hafif bir hareket veya esinti ile sallanıyor gibi görünüyor. Kadeh daha sonra yere, kayalara düşüyor. Bu, "kayıp" veya "kazık" tarzı bir espridir. Şarap kadehinin havada salınması, şarap kadehini kullanan kişinin neşeli ve belki de dikkatsiz bir tavır sergilediğini gösteriyor. Ardından yere düşmesi, bu tavrın olası sonucunu, yani planın veya etkinliğin başarısız olduğunu, başarısızlık yaşadığını veya beklenmedik bir sonla sonuçlandığını vurgulamaktadır. Dolayısıyla espri, beklenmedik ve hatta biraz komik bir durumla sonuçlanan hareketin aniden ve beklenmedik bir şekilde bozulması etrafında kuruludur.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi muhtemelen) görülüyor. Paylaşım, bir kullanıcı tarafından yapılan ve bir şakayı içeren bir metin. Kullanıcı, Türkiye'nin üç tarafının denizlerle çevrili olmasına rağmen, deniz ürünlerinin tadının iyi olmadığını ve tatil imkanlarının yetersiz olduğunu vurguluyor. Bu, ülkenin kaynaklarının ya da yönetiminin yetersiz olduğuna dair bir mizah içeren eleştiri. "Ne ağız tadıyla balık yiyebiliyoruz ne de ağız tadıyla tatil yapabiliyoruz" cümlesi, ülkenin turist potansiyelini ve doğal güzelliklerini yeterince değerlendiremediğini ve bu durumun üzücü olduğunu vurgulamaktadır. "Bu kadar verimsiz kullanılabilir" ifadesi, durumun ironik ve eleştirel bir bakış açısıyla sunulduğunu gösteriyor. "Bravo yani.." ifadesi ise durumun kabul edilemez olduğunu ve bununla ilgili bir eleştiri olduğunu belirtiyor. Özetle, paylaşım Türkiye'nin potansiyellerini değerlendiremediği bir durumu komik bir dille eleştiriyor.

Sahilde, denizin kıyısında bir grup insan var. Ortada, pembe kulaklıkla ve büyük bir hoparlör taşıyan bir genç görülüyor. Görünen durum, sahilde müzik dinleyip eğlenen bir topluluğun içinde, dikkat çekici ve biraz abartılı bir şekilde müzik dinleyen bir kişiyi konu alıyor. Mizah, büyük hoparlörü taşıyan kişinin, normal bir müzik dinleme etkinliğinden ziyade, abartılı ve dikkat çekici bir şekilde müzik yapmaya odaklanmış olmasıyla ilgili. "Hoparlörle müzik" klişesi, bir insanın dikkatini çeken, aşırı abartılı bir davranış örneğini gösteriyor. Biraz absürt ve esprili bir durum yaratılıyor.

Görüntüde, kıyıya yakın bir yerde, deniz kıyısında yürüyen, ellerinden tutuşmuş bir çift yaşlı insan görülüyor. Adam siyah, kadın ise gri/bej renkli kıyafetler giyiyorlar. Fotoğrafın altındaki "ailiderler" etiketi ve genel görünüm, "aile büyükleri" veya "aile reisi" olan yaşlıların, ellerinden tutuşup yürümeleri ve bu fotoğrafın sosyal medyada paylaşıldığı gerçeği göz önüne alındığında, bir "aile yürüyüşü" ya da "ailece vakit geçirme" ile ilgili espri olduğunu düşündürmektedir. Bu, aile fotoğrafı yapmaktan veya sosyal medyada aile bağlarının önemini vurgulamaktan ibaret basit ve ciddi olmayan bir espri olabilir. Fotoğraf, yaşlı insanların hayatındaki önemli anlarını hatırlatarak duygusal bir bağ ve aile birliğini vurgulamaya çalışmaktadır.

Resimde, muhtemelen İtalya'nın veya benzeri bir Akdeniz bölgesinin kıyı şeridinde, deniz manzaralı bir noktada yer alan bir masa ve çevresi görülüyor. Masanın üzerinde kitaplar, meyveler ve çiçekler var. Arka planda, mavi deniz ve uzaktaki bir dağ yer alıyor. Tweet'in mesajı, "Yorgun sinirler ve ruhi tetkikler" ifadesiyle başlıyor ve takip eden cümlelerde "Algıda şemsiyesi alınacak" diyor. Bunlar, "bu ruh hali ve yorgunluk içinde olsanız bile, eğer o manzarada olsaydınız, ne düşünür/yazardınız?" şeklinde bir soruya dönüşüyor. Tweet'in kahkaha uyandıran kısmı ise, bu güzel manzara karşısında, kişiyi rahatlatan ve yorgunluğu gideren bir düşünce akışı veya not bekleniyorken, "defterinize düşeceğiniz ilk not ne olurdu?" sorusunun beklenmedik ve içtenlikle mantıksızlığını vurgulamaktır. Güzel bir manzaraya karşılık, o anda aklına gelen basit ve anlamlı bir notu bekleyerek, yorgunluğun önemsenmemesini, hatta unutulmasını ima ediyor. Resmin güzelliğiyle, tweetin mizah anlayışı birlikte düşünüldüğünde, konunun daha da anlamlı hale geldiği söylenebilir.

Resimde, deniz kıyısında duran, çizgili bir elbise giymiş genç bir kadın görülüyor. Fotoğrafın altındaki metin, "Kötü bir zamanlama olmuş" ifadesiyle, muhtemelen zamanlamanın uygun olmadığını, yani o an için paylaşmanın veya fotoğraf çekmenin doğru zaman olmadığını belirtiyor. Tweet'in altındaki "Suna @SunaCirit4 3 sa" kısmı, mesajı gönderen kişinin Suna olduğunu ve mesajın 3 saat önce gönderildiğini gösteriyor. "#YeniProfilResmi" etiketi ise yeni bir profil resmi paylaştığını ima ediyor. Burada yapılan espri, yeni profil resmini çekme zamanlamasının, "kötü bir zamanlama" olduğu fikrini ortaya koyan, ironik ve hafif alaycı bir yaklaşım. Fotoğraf, genellikle sosyal medyada paylaşımda bulunmak için iyi görünen ve çekici bir anı temsil ediyor ancak, tweet'in mesajı ile fotoğrafın içeriği arasında bir karşıtlık yaratıyor.

Fotoğrafta, deniz kenarında, muhtemelen bir kafe veya restoranın dış alanında, bir deniz manzaralı oturma grubunun bir parçası olan bir şezlong görülüyor. Şezlongun arkasında, balık tutmanın yasaklandığını belirten Türkçe bir levha asılı. Levhanın üzerinde "BALIK TUTMAK YASAKTIR" yazıyor. Bu, bir tür espriye veya dikkat çekmeye yönelik bir mizah içerir. Sahilde balık tutma yasağı olan, ancak bunun yerine farklı türde aktiviteler veya hizmetler sunan bir işletmenin dikkat çekme yolu olarak yorumlanabilir. O halde espri, balık tutma yasağını beklenmedik bir konumda, muhtemelen şezlongların olduğu bir mekanda göstererek mizah yaratıyor.

Fotoğrafta, bir iskele üzerinde, su kenarında, iri yapılı iki erkek ve bir kadın görünüyor. Kadın, iskelesi üzerinde uzanmış, güneşleniyor. İri yapılı erkeklerden biri, kadının ayağına basmak üzere eğilmiş görünüyor. Fotoğrafın mizahı, kadının ayağının üzerine basılacak olan kişinin boyutu ve hareketinin komikliğinden kaynaklanıyor. Özetle, 'abartılı' bir fiziksel farklılık veya hareketten kaynaklanan bir espri. İri yapılı insanların kadınlara veya zayıf insanlara karşı gösterilen baskı ve davranışa gönderme yapıyor. Resimde, pembe bir arka plan üzerinde, bir kadın ve bir grup insan arasında çekişme var. Kadın, çıplak ve yatay bir şekilde çizilmiş, vücudu oldukça dolgun. Bir ipe tutunmuş ve çeken grup ise, vücutları birbirine yapışık ve tek bir insanmış gibi çizilmiş. İpin diğer ucundaki, abisini temsil eden bir kişi ise "Abi uyandı, napıcaz?" diye bir balonla düşüncelerini ifade ediyor. İpin ucunda da, "Bizim cinselliğimiz" yazan, yırtılmış bir kağıt şeridi var. Karikatürde, toplumsal baskı ve normların getirdiği kısıtlamalara, hatta cinsel özgürlüklerin kısıtlanmasına gönderme yapılıyor. Kadının temsil ettiği cinsellik ve özgürlük isteği ile, toplumsal baskı, ahlaki değerler ve hatta belki de dini kuralların bir çekişme halinde olduğu vurgulanıyor. "Abi uyandı, napıcaz?" cümlesi ise, toplumsal baskının ortaya çıkardığı endişeyi ve mevcut durumu nasıl yöneteceklerini bilmeyen bir neslin kaygısını temsil ediyor. Çekişen grup ve yırtık kağıt da, bu kısıtlamaların bir nevi kırılabilme ve değişebilme imkanını da vurguluyor, ama aynı zamanda kaos ve kargaşa riskini de içinde barındırıyor.

Fotoğrafta, deniz kıyısında duran bir genç kadın ve onun hakkında yapılan bir sosyal medya yorumu görülüyor. Kadının üzerinde beyaz bir crop top ve haki renkli bir etek var. Ayaklarında sandaletler var. Deniz manzaralı bir sahilde duruyor. Altta, Mehmet Fatih ÇETİN isimli kullanıcının yazdığı bir sosyal medya yorumu yer alıyor. Yorumda Hz. Yusuf filmindeki askerlere benzetilen terliklerin nasıl olduğuna dair bir yorum yapılıyor. Bu, muhtemelen biraz esprili bir yorum; Hz. Yusuf filminde, karakterlerin kostümleri ve detayları nedeniyle izleyicilerde bir imaj yaratabilir ve yorumcu, terliklerin bu karakterlere benzeyen bir yanı olduğunu düşünüyor. "Terlikler ne öyle" kısmı, terliklerin bu benzeyişe ne kadar uygun veya komik olduğuna dair bir eleştiri veya sorgulama anlamına geliyor. Yani, yorumun temelde esprili ve ironik bir gözlem yaptığı söylenebilir.