Resimde Adnan Oktar'ın Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, kendisinin defalarca "hocalık alım" ve "mehdilik" iddialarının olmadığını, aksine "alemci, neşeli bir delikanlı" olduğunu söylediği görülüyor. Bu, Oktar'ın yaptığı iddiaların gerçekçi olmadığı ve aslında onun iddia ettiği gibi biri olmadığı, sadece eğlenceli ve farklı bir imaj çizmeye çalıştığına dair bir ironik ifade. "Defalarca anlattım" ifadesi, konu hakkında çokça konuşmasına ve anlatmaya çalışmasına rağmen durumun değişmediğini, yani iddialarının tutarlı olmadığını ima ediyor. Dolayısıyla espri, Oktar'ın söyledikleriyle, aslında gerçekte ne olduğunun zıtlığında.

Fotoğrafta, One Punch Man animesinden Saitama karakterinin bir görseli ve onun altında Türkçe cümleler yer alıyor. Cümleler, "Sivaslı değilsen yazma hayatım yeterince kötü zaten" şeklinde. Bu, Sivas şehriyle ilgili bir espri içeriyor. Sivas'ın biraz sert, zorlu ve "kaba" bir şöhretinin olduğuna dair bir klişe var. Fotoğraf, Sivas'ta yaşamamış biri için hayatın Sivas'ta yaşadığı kadar zor olabileceğini, "yeterince kötü" olduğunu ifade ederek hafif bir şekilde alaycı bir yorum yapıyor. Sivaslı değilsen yaşadığın zorluklar başka yerlerde de yaşanabileceği gerçeğine dikkat çekiyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması veya sosyal medya platformunda bulunan bir Türkçe metin görülüyor. Metin, erkeklerin kadınlar tarafından sevilen, fakat kadınlar tarafından arkadaş olarak görüldüğü hakkında bir gözlem ya da anekdot niteliğinde bir şaka içeriyor. Şakada, erkeklerin çekiciliğinin, kadınlar tarafından arkadaşlık dışında bir ilgi olarak görülmemesine, yani sevilmemesiyle ilişkilendirildiği bir durumu inceliyor. Bu, erkeklerin sosyal çekicilikleri ile kadınların duyguları arasında bir ironi, belki de bir eleştiri veya gerçekçi bir gözlem yaratıyor.

Resimde, iki kişinin bir televizyon programında veya benzer bir ortamda konuştukları görülüyor. Yukarıdaki kişi, alttaki kişiye "Seni Pamuk Prensesim yapacağım" diye söylüyor. Alttaki kişi ise "Aslanım benim" diye karşılık veriyor. Bu, popüler bir ilişki türü klişesini ele alan bir mizah örneği. Kadın, "Seni Pamuk Prensesim yapacağım" demesiyle, karşıt cinsle ilişki kurma konusunda çok idealize edilmiş ve abartılı bir yaklaşım sergiliyor. Erkek ise "Aslanım benim" demesiyle, ilişkiyi güçlendirmeye ve kendisini güçlü göstermeye odaklanıyor. Bunlar, genellikle romantik ilişki klişelerinde görülen, abartılı ve duygusal ifade şekilleri ve konuşma kalıpları. Bu da, ilişki klişelerini inceleyen, biraz ironik ve absürt bir mizah tarzını ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, Twitter'da Volkan Öge adlı kullanıcının bir paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, bir şikayet veya ironik bir durum anlatılıyor. "Kime sorsan bulunduğu yere dişiyle tırnağıyla kazıyarak gelmiş" ifadesi, kişinin sürekli olarak başkalarını rahatsız edici veya yersiz bir şekilde davranışlarda bulunduğunu, sanki bir hayvan gibi (kunduz gibi kemirgen bir hayvan) yerlere zarar verdiğini ima ediyor. "Nedir bu kazıma tırmalama olayı amk kunduz musunuz kemirgen hayvan mısınız?" cümlesi, oldukça sert ve kaba bir üslupla soruyu vurguluyor ve durumu absürt bir şekilde hayvanlaştırarak eleştiriliyor. "Yok mu şöyle delikanlı gibi ben bugünlere bala göte geldim diyecek biri?" kısmı ise, olayın komik ve abartılı bir şekilde anlatılmasına dikkat çeken bir soru soruyor ve konuşmacının şu anki durumuyla ilgili bir şikayet veya kabullenmenin olmamasını ifade ediyor. Özetle, tweet, bir şikayet veya eleştiriyi absürt ve kaba bir üslupla, hayvanlaştırarak ve ironik bir şekilde ifade eden bir mizah türüdür.

Resimde bir mesaj kutusunda yazan bir metin görülüyor. Metin, "Erkek adamın burnu küçük veya estetik olmaz 4.muratın gürzü gibi olur" şeklinde. Bu, 4. Murat'ın burnunun estetik olarak beğenilmeyecek kadar büyük/gürzümsü olduğu fikri üzerinden yapılan, hafif küçümseyici bir espri. "Erkek adam" ifadesi klasikleşmiş bir klişe kullanımı ve 4. Murat'ın, genel erkek imajıyla çelişen, burnu olduğu anlaşılan bir karakter olarak algılanmasıyla espri yapılır. Burun konusundaki estetik yorumlar, geleneksel bir erkek imajıyla ilişkilendirilen özelliği öne çıkarıp alay eder. Resimde bir mesaj kutusu görülüyor. Mesaj, "Erkek adamın burnu küçük veya estetik olmaz 4.muratın güzü gibi olur" şeklinde. Bu, 4. Murat adındaki kişinin, estetik olmayan, belki biraz daha "normal" kabul edilen veya hatta "erkeksi" görülen bir burna sahip bir erkek tipi olduğunu ima eden bir espri. "Erkek adamın burnu küçük veya estetik olmaz" ifadesi, estetik ameliyatla değiştirilmiş bir burna sahip bir erkeğin "gerçek" bir erkek olmadığı ya da "erkekçe" olmadığı gibi bir önyargıyı veya klişeyi ele alıyor. "4. Muratın güzel yüzü gibi olur" ifadesiyle de karşılaştırma yapılarak, biraz daha geleneksel, "estetik olmayan" bir görüntüye sahip bir erkek tipi ile burun ameliyatı olmuş bir erkek tipi arasında bir tezat oluşturuluyor. Bu, ironik ve hafif alaycı bir espridir.

Resimde küçük bir çocuğun kamyon şoför koltuğunda oturmuş ve direksiyonu tuttuğu görülüyor. Arka planda kamyonun iç mekanı görünüyor. Resmin altında yer alan sosyal medya mesajları, "Efe Mercan" ve "talha ateş ediyonla" şeklinde çocukların kamyon şoförlüğü yapmaya çalıştıkları anlamına gelen bir ifade içeriyor. Altta ise "Tfa Talha Avcı Klasik bn" mesajı yer alıyor. Bu, çocuğun kamyon şoförü taklidi yapmasının komik ve biraz da abartılı olduğu anlamına gelen bir mizah türüdür. Çocuğun genç ve yaşına uygun olmayan bir aktivite yapıyor olması ve kamyon direksiyonunun gerçek bir direksiyon gibi görünmmesi, olayı absürt kılıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajın sahibi "emincan" kullanıcı adıyla ve @Emincansatir1 kullanıcı adıyla paylaşmış. Mesajda, "Bana kim beddua ettiyse harbiden delikanlı müslümanmış arkadaş" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, beddua eden kişinin, aslında beklenmedik bir şekilde "delikanlı müslüman" birisi olduğunu ima ediyor. Bu, ironik ve biraz da alaycı bir ifade. Beddua eden kişinin davranışlarının, beklenmedik bir şekilde "delikanlı" ya da "iyi" bir şekilde algılanmasını amaçlıyor. Olası bir mizah kaynağı da, bedduanın ciddi bir şekilde alındığı ve "delikanlı" imajına sahip bir kişi tarafından yapıldığından dolayı beklenmedik bir durumun vurgulanmasıdır. Bunun yanı sıra, kişinin müslüman oluşu, beklenmedik durumun daha da ironik olmasını sağlıyor.

Resimde üç genç adam ve önlerindeki bir lokanta standı görülüyor. Stand üzerinde, lokma tatlısı satılıyor. Gençlerin elinde tuttuğu tabela ve stand üzerindeki tabelalarda Süleyman Çakır adına ithafen iftar lokması satıldığı belirtilmiş. "Saygı ve rahmetle" ifadesi ise, geçmişte vefat eden birinin anısına yapılan bir etkinlik olduğunu gösteriyor. Fotoğrafın içindeki incelikli espri, Süleyman Çakır'ın adının, geçmişte veya günümüzde Türk halkının önem vermiş olduğu bir isme benzer şekilde, gerçek bir kişi yerine, bir çeşit mizahî ve karikatürize edilmiş bir karakter olabilmesi ihtimalinden kaynaklanmaktadır. Sonuç olarak, fotoğrafa bakıldığında; bir iftar lokması satışı yapıldığının anlaşılması, fakat mizahî veya karikatürize bir yöntem kullanılması, mizahın ana konusu oluşturmaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, Hurşit Bey Efendi adında bir kişi, muhtemelen bir müzik sanatçısı veya ünlü bir kişi. Paylaşım, Müslüm Gürses'in şarkılarını dinlemenin ve sevdiklerinizin fotoğraflarına bakarak ağlamanın nasıl bir şey olduğuna dair bir soru soruyor. Sonra, kendisi bu durumu yaşamadığını ve böyle şeyler yapmamanın mantıklı olduğunu söylüyor. Mizah, insanların aşırı duygusal tepkiler vermesinin ve bunun mantıksız olduğunu ifade ederek, "manyak mısınız?" sorusuyla vurgulanıyor. Yani, paylaşımın temelde aşırı duygusal olma, romantikleştirme ve duygusal tepkilerin gereksizliğine dayalı bir eleştiri olduğu söylenebilir. Paylaşımda ironik bir ifade vardır: Müslüm Gürses'in şarkıları ve aşırı duygusal tepkiler, tipik bir romantizm temasıdır, bu nedenle onları eleştirmek ironiktir.

Fotoğrafta Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım sahibi "Bahadı" adlı kullanıcının (@Baha3a) paylaşımı. Paylaşımda, cennetten kovulan şeytanın nasıl biri olduğu, insanlara karşı nasıl davranışlarda bulunduğu ve insanlara nasıl tepkiler verdiğine dair bir yorum yapılıyor. "Ademe secde etmeyip cennetten kovulan şeytan da nasıl bir kralmış ya" cümlesi, şeytanın kibirli ve bencil olduğunu, gücünü ispatlamak için insanları küçük düşürdüğünü ve hatta onları cezalandırdığını ima ediyor. "Bence kesin çıkarken Mikaile ne bakıyon amik falan da demiştir" cümlesi ise, şeytanın çıkış anında insanların tepkisine ve insanların onu nasıl eleştirdiğine dair bir şaka içeriyor. "Amik" kelimesinin kullanımı, söylenilenin biraz daha hafif, abartılı ve günlük dilde ifade edildiğini gösteriyor. Özetle, paylaşım, şeytanın kibirli ve alaycı bir karakteri olduğu fikrine dayanan bir esprili ve biraz da ironik bir yorum. "Mikaile ne bakıyon" kısmı, şeytanın muhtemelen birine kızgın olduğunu, öfkeli ve haksızlık duygusunu dile getirmesini ve insanların da buna karşı tepki verdiğini ima ediyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, "DANTE" kullanıcı adına sahip bir hesap tarafından paylaşılan bir durum anlatılıyor. Durumda, "kürt semt çocuğu" olmak ve "karanlık bir sokakta" 3 "serseri" ile karşılaşmakla ilgili bir deneyim anlatılıyor. Anlatılan olayın sonucunda "ayakkabı" yerine "gökyüzünden yankılanan" bir yardım çığlığı olan "hAyırdiR ogLim aMiNa" ifadesi kullanılıyor. Bu, "karanlık sokaklar" ve "serseriler" ile karşılaşan kişinin durumu abartılı, ironik bir şekilde aktaran, bir toplumsal gözlem içeren bir espri. "Kürt semt çocuğu" ifadesi, belli bir toplumsal grupla ilişkilendirilerek, belli bir toplumsal durumu ve karşılaştıkları zorlukları vurgulamaya çalışıyor. "Göklerden yankılanan" yardım çığlığı çok abartılı ve esprili bir ifade. Bu, o anın sıkıntısını, korkusunu ve şaşkınlığını esprili bir şekilde aktarmaya çalışıyor.

Resimde, Mansur Yavaş'ın başında bir açıklama yapılmış. Ankara'da kaçak yollarla yapılan yüksek binaların mühürlenmesi ve bu süreçte bazı kişilerin Yavaş'a tehditlerde bulunması anlatılıyor. Metnin sonundaki "7'lik inşaat çivisi çakıp sikicem" ifadesi, Yavaş'ın bu tehditlere sert bir yanıt verdiğini ve ciddi bir cezalandırma tehdidinde bulunduğunu ima eden bir abartılı ve popüler bir ifade tarzını kullanıyor. Joke, Yavaş'ın kararlı ve cesur bir duruş sergilediğini, karşı çıkanları da sert bir şekilde uyaracağını ele alıyor. "Adamsin adam" ifadesi de Yavaş'ı yüceltmek ve güçlü bir şekilde desteklemek için kullanılmış, bu tür konuşmaların, olayların ve ifadelerin sosyal medya veya haberlerde yer alarak kamuoyu görüşünü etkilediği anlaşılıyor.

The image is a Twitter post. A user, identified as "Mahallenin Çocuğu" (The Kid of the Neighborhood), is threatening violence. The post is a menacing message, likely intended as a joke or internet troll. **The Joke (in Turkish):** The joke relies on the aggressive and provocative tone of the post, which is delivered with a seemingly serious, but ultimately absurd, threat. It plays on the stereotype of a spoiled, entitled youth (the "şımarık dar paçalı" part). The message, though aggressive, is also highly unlikely to be carried out literally. The humor comes from the juxtaposition of: * **The implied threat:** The poster says they'll beat up someone's father, and will then boast about having done it. * **The exaggerated language:** The use of words like "döveceğiz" (we will beat) and "babanı dövdük" (we beat your father) creates a sense of bravado and potential violence that is more humorous than genuinely dangerous. * **The implied audience's reaction:** The poster is likely aware that the threat is not credible, aiming for a reaction of shock and humor. Basically, the tweet is a sarcastic, and likely exaggerated, expression of anger, intended to be seen as humorous rather than seriously threatening.

Resimde üç kişi var. Sol tarafta mavi gömlek giyen, "UNICEF beni yılın doktoru seçti" yazan bir balonun üstünde duran bir adam var. Sağda ise "Diyarbakır cezaevinde koğuş ağasıydım" yazan balonun üstünde duran bir adam, bir kadını kolundan tutmuş. Kadının üstünde ise "Seni seçiyorum xD" yazan bir balon var. Bu espri, sol taraftaki adamın UNICEF tarafından yılın doktoru seçilmesini, ancak sağdaki adamın Diyarbakır cezaevinde koğuş ağası olduğunu ve kadın tarafından tercih edildiğini göstererek, farklı yaşam deneyimlerinin bir alay konusu haline getiriyor. Kısacası, espri "Yılın doktoru" gibi prestijli bir unvanın, "Koğuş ağası" gibi bir deneyimin yanında önemsenmediğini ve kadının daha "serin" bir adamı tercih ettiğini vurgulayarak bir çelişki yaratıyor.

Mahallenin Çocuğu @mevzuvargibi Betlike şımarık dar paçalı nargile kafe çocuklarınızı jiplerinden indirip döveceğiz benim...

Resimde kırmızı eşofmanlı, adidaslı, mavi tenli, beyaz sakallı ve şapkalı bir karakter, kırmızı mantarın üzerinde oturmuş, elinde sigara tutuyor. "La gargamel seni lal ederim ha qahpe evladı -şirin babba" yazısıyla Gargamel'in, Şirinleri yakalamaya çalıştığı masalının bir parodisi yapılmış. Gargamel'in karakteri, Şirinleri yakalamak için sürekli kötü planlar yapan acımasız bir kötü adam olarak bilinir. Bu resimde, Gargamel'in şirinlere yönelik planları yerine, onları seven, şirin babba rolünde çizilmiş. Bu durum, Gargamel'in karakteriyle zıt bir durum yaratıyor ve ironik bir mizah oluşturuyor.

DANTE @secimlegeldik Sen benim kürt semt cocugu şivemden utanırsın ama dar ve karanlık bir sokakta 3 tane serseri sarınca...

Fotoğrafta dört adet damga görülüyor. Damgalarda Türkçede söylenmiş çeşitli atasözleri ve deyimler yer alıyor. Üstten alta doğru sıralayacak olursak; * **"Azdan az çoktan çok gider"** * **"Kapi kapi dolaşma vakti bitmiştir yazıhaneçilik bitmiştir bu saatten sonra kendi kapimiza hakim olucaz İte ugrar çakalda ugrar aslında ugrar İte it gibi çakala çakal gibi aslana aslan gibi davranıcaz"** * **"Bundan sonra olayı biz devraldık BABAYİĞİT"** * **"Kurtlukta düşeni yemek kanundur"** Fotoğraftaki şaka bu atasözleri ve deyimleri aynı anda kullanarak esprili bir şekilde birleştirmesinde yatıyor. Bu, her bir damganın tek başına anlam taşıyan ve sıkça kullanılan bir söz olmasına rağmen, hepsinin yan yana kullanılmasıyla ortaya çıkan yeni ve komik bir anlam yaratıyor. Örneğin, "Azdan az çoktan çok gider" ve "Kapi kapi dolaşma vakti bitmiştir yazıhaneçilik bitmiştir bu saatten sonra kendi kapimiza hakim olucaz İte ugrar çakalda ugrar aslında ugrar İte it gibi çakala çakal gibi aslana aslan gibi davranıcaz" atasözlerinin bir arada kullanımı, bir kişinin farklı yerlere giderek iş arayışından vazgeçip kendi işini kurmaya karar vermesi gibi bir durumu komik bir şekilde yansıtıyor. Aynı şekilde, "Bundan sonra olayı biz devraldık BABAYİĞİT" ve "Kurtlukta düşeni yemek kanundur" atasözlerinin birlikte kullanımı, bir kişinin artık kendi başına hareket edebileceğini ve başkasının yardımı olmadan başarılı olabileceğini belirtiyor. Ancak, bu atasözlerinin bir arada kullanımı, aynı zamanda bir kişinin kendisinin de başkalarına karşı sert ve acımasız bir şekilde davranabileceğini ima ediyor. Fotoğraftaki şaka, Türk kültüründe sıkça kullanılan atasözleri ve deyimleri ustaca kullanarak, günlük hayattaki durumları ve insan davranışlarını komik bir şekilde yansıtıyor. Fotoğrafta, "Bundan sonra olayı biz devraldık BABAYİĞİT" ve "KURTLUKTA DÜŞENİ YEMEK KANUNDUR" yazan bir kağıt parçası görüyoruz. Daha altta ise "KAPI KAPI DOLASMA VAKTİ BİTMİŞTİR YAZIHANECİLİK BİTMİŞTİR BU SAATTEN SONRA KENDİ KAPIMIZA HAKİM OLUCUZ İTTE UĞRAR ÇAKALDA UĞRAR AŞLANDA UĞRAR İTE İT GİBİ ÇAKALA ÇAKAL GİBİ ASLAN AŞLAN GİBİ DAVRANIÇAZ" ve "AZDAN AZ ÇOKTAN ÇOK GİDER" yazıyor. Bu resim, Türk atasözünü ve bir durumun ironisini kullanarak bir espri sunmaktadır. Atasözü "Azdan az çoktan çok gider" derken, bu durumda BABAYİĞİT'in "KAPI KAPI DOLASMA VAKTİ BİTMİŞTİR" şeklinde beyanat vermekle "azdan az" bir durum yaratmaya çalışırken, bu beyanatı "KURTLUKTA DÜŞENİ YEMEK KANUNDUR" şeklinde yorumlayarak "çoktan çok" gider, anlamına geliyor.

Fotoğrafta, bir kişinin bir sandalyede otururken, önünde bir başka sandalyenin olduğu görülüyor. Alttaki yazı da "Kifimizin sabisi oldumuz durudur" şeklinde. Bu yazı, kişinin sandalyede oturmak yerine, "Kifimizin sabisi oldumuz" yani bir sandalyeye sabitlenmiş bir şekilde oturduğunun, "durudur" yani bunun da geçerli bir durum olduğunu ima ediyor. Bu, komik bir şekilde kişinin tembelliğini veya rahatlığını abartarak, sanki bir sandalyeye bağlanmışçasına anlatıyor. Fotoğrafta, bir dizi yorum bölümünün ekran görüntüsü yer almaktadır. Ekranda, "bu diziyi sırf psikiyateris için izliyorum çok iyi bi adam ya" yazan bir yorum görülmektedir. Bu yorum, dizinin o kadar kötü olduğunu ima ediyor ki, kişi sadece psikiyatristi etkilemek için izliyor ve dizinin kalitesinin o kadar düşük olduğunu ima ediyor. Fotoğrafta bir asansörün üzerinde "Asansör arızalı" yazan bir not ve "Yük ve eşya taşınmaz" uyarısı görüyoruz. Bu, asansörün bozuk olduğunu ve insanların eşyalarını asansöre taşımaması gerektiğini gösteriyor. Espri, bozuk bir asansöre "Asansör arızalı" yazılmasının gereksizliğinde yatıyor. Zaten bozuk olan bir asansörün "arızalı" olduğunu anlamak için herhangi bir ibareye ihtiyaç duyulmaz. Resimde, bir sohbet ekranı görülüyor. Üstteki mesajda "Ohhhh" yazıyor. Alttaki mesajda ise "Peştemal sosu da şok severim" yazıyor. Şaka, peştemal sosunun bir yemeğin sosu değil, peştemalin üzerine dökülen bir şey olmasıdır. Sosun şok etmesi, peştemal sosu ile yemeğin arasındaki tuhaf bağlamda ortaya çıkan komik bir tepkiyi ima eder. Resimde Mackolik adlı bir spor haber sitesinin ekran görüntüsü var. Ekranda NBA maçının skoru, maç hakkında yorumlar ve yorumlar altında yapılan sohbet görülüyor. Sohbetin sonunda, "ifukkartal05" kullanıcısı "bu peron 66 olur" yazmış. Bu, "peron" kelimesinin İngilizce karşılığı olan "platform" ile karıştırılarak yapılmış bir şaka. Yani "ifukkartal05" kullanıcısı, bir platformun 66 numaralı bir "peron" olabileceğini düşünerek espri yapmış. Fotoğrafta "Kusura kalmayın 15:40 Profiliniz kapalı olunca 15:40" yazan bir mesaj ve arkasında "CONTENT" yazan bir logo görünüyor. Şaka, kişinin profilinin kapalı olması nedeniyle, "CONTENT" logosunun gerçek içeriğini göremeyeceğini ima ediyor. Yani, kişinin profilinin kapalı olması, "CONTENT" logosunun ne anlama geldiğini bilmesini engelliyor.