Fotoğrafta, Rammstein grubunun solisti Till Lindemann'ın, Erzurum'un Çiğdemli köyünde akrabalarıyla buluştuğu anlar görülüyor. Lindemann'ın, köye geldiğinde davul zurna eşliğinde karşılanması ve köylülerin ona sıcak bir şekilde davranması, "Ben de mi dadaş oldum?" diyerek şaşkınlığını dile getirmesi ve "Rammstein'ın müziği Erzurum'un soğuğundanmış, g.tüm dondu!" sözüyle Erzurum'un soğuk iklimini esprili bir şekilde ele alması, fotoğraftaki mizahın kaynağıdır. Joke, Lindemann'ın ünlü bir Alman müzisyeni olmasına rağmen, kendisinin de Türk kökenli olduğunu öğrenmesi ve bu bağla Erzurum'un geleneksel sıcaklığıyla karşılaşması arasındaki tezatı vurgularak oluşturulmuş. Görsel, bu beklenmedik karşılaşmanın ve kültürel dokunuşun komik ve samimi bir şekilde anlatılmasını amaçlıyor.

Görüntüde, bir aracın camından yaya geçidinde bir trafik kontrol görevlisi ve bazı insanlar görünüyor. Trafik kontrol görevlisi sarı-yeşil bir yelek giymiş. Görünen yaya geçidinde, trafiğin nasıl yönetildiği konusunda bir anlam ifade etmeyen bir durum var. Görünen komiklik, trafik kontrol görevlisinin görünüşe göre gereksiz bir şekilde duruyor ve olayı gözlemleyen kişilerin tepkisiyle yaratılıyor. Potansiyel olarak, durumun anlamsızlığı ve trafik görevlisinin hareketsiz kalması ile ilgili bir espri veya mizah var; belki de izleyenler bu davranışın nedenini merak ediyor ve bu anlam arayışı komik bir an yaratıyor. Ya da bu, yaya geçidinde gereksiz yere bekletilen bir durumun klişeleştirilmiş bir vaka olabilir. Kesin espri, sadece görsellerden anlaşılamıyor.

Fotoğrafta, açık alanda, muhtemelen bir oyun oynanan bir sahne görünüyor. Bir grup insan, arkalarında bir oyun alanının çizgisi var gibi duruyorlar. Alanın ortasında, taşlardan bir kule yükseliyor. Görüntünün üzerinde "OYUNUN ADINI BİLEN ????" yazısı yer alıyor. Bu, bir tür bilmece veya oyunun adını tahmin etme şeklindeki bir espri. Görünen oyun, bilmece içinde saklıdır ve oyunun adı bilinmeyen kişiler için soru işareti işaretiyle belirtilir. Tahmini ise insanların, oyunun ne olduğunu anlayamamaları ve bununla ilgili şaşkınlık/bilinçsizlik duygusu ile ilgilidir. Eski Türk oyunları, geleneksel oyunlar veya benzeri anlamları çağrıştırıyor. Ayrıca, kullanılan espri ve dilin mizah tarzı, sosyal medya platformlarında yaygın olan, belirsiz veya ironik içerikli mesajlarda kullanılan bir yapıdır. Görüntü, muhtemelen bir sosyal medya uygulaması veya mesajlaşma platformunda bulunan bir sohbet ekranını gösteriyor. Ekranda çeşitli kullanıcı profilleri ve isimleri, yanında da kısa metinler ve görseller mevcut. Kullanıcıların isimlerinin altında yazan kısa mesajlar, Türkçe cümleler ve ifadeler. Özellikle "Dumbala deriz buna" ve "Nuray Bokçuluk" ifadeleri dikkat çekici. "Bokçuluk", Türkçede oldukça kaba bir kelime olup, anlamı "Aptallık", "Saldırgan davranış", "kötü davranış" veya "kötü niyetli davranış" gibi olumsuzlukları barındırabilir. Nuray isimli kullanıcı tarafından kullanılan "Bokçuluk" ifadesi, diğer kullanıcıların yaptığı bir davranışı, söylemi ya da düşünceyi, olumsuz ve aşağılayıcı bir şekilde nitelendirmek için kullanılıyor. Potansiyel olarak, sohbetin içinde geçen diğer ifadelerle birlikte, bir tür alay, hakaret veya olumsuz tepkiyi ifade edebilir. Bu durum, oldukça kaba ve uygunsuz bir dil kullanımını yansıtmaktadır. Özetle; görüntü, insanların sosyal medya üzerinden iletişim kurduğu ve uygunsuz bir dil kullanımı içerdiği bir sohbet ortamını göstermektedir. "Bokçuluk" ifadesi, bu durumdaki kaba ve olumsuz niyetin en belirgin örneğidir. Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında veya sosyal medya platformunda bir sohbet ekranı görülüyor. Ekranda çeşitli kullanıcı isimleri (Zeynep, Dalya, Mahmut, Leppik, vs.) ve altlarına yazılmış Türkçe cümleler veya isimler var. Bunların bazıları normal kullanıcı tanıtımları iken, bazılarında komik veya ilginç ifadeler yer alıyor. Örneğin, "7 kule dye biliriz" ifadesi, anlamsız bir cümle olup, olasılıkla esprili bir ifade. "Ben bilmiyorum" ifadesi de, genel bir durum anlatımı olarak, espri unsuru taşıyor. Resmin genel anlamını yorumlamak zor ancak muhtemelen bir sohbet ortamında esprili, günlük mesajlaşmalardan oluşan bir bölüm olduğunu söyleyebiliriz. Kullanıcıların bir araya gelerek komik, anlamsız veya günlük hayata ait olaylara ilişkin paylaşımlarda bulundukları bir sohbet ortamı. "Çanak çömlek" gibi daha anlamlı ifadeler, konunun biraz daha ciddi hale geldiğini veya sohbetin belirli bir konuya kaydığını işaret ediyor olabilir. Özetle, resimde bir grup insanın mesajlaşma veya sosyal medya platformunda, potansiyel olarak esprili ve günlük hayattan cümleler içeren, canlı bir sohbet geçmişi var. Özellikle bazı anlamsız cümleler, esprili ifadeler veya jestler içeriyor. Fotoğrafta, tahta bir sapı olan, muhtemelen bir sığır boynuzu veya benzeri bir malzeme kullanılarak yapılmış bir müzik aleti veya benzeri bir nesne görülüyor. Duvarın üzerinde duruyor. Resmin alt kısmında "Anbunun Adını Bilirmisiz" yazıyor. "Bilenler Yoruma" cümlesi ise yorum istediğini belirtiyor. Fotoğrafın altındaki yazıların anlamı, bu nesnenin adının ne olduğunu bilmeyenlerin yorum yapması gerektiğini, yani kimsenin nesnenin ne olduğunu bilmediğini ve bu da bir şaka oluşturuyor. "Dadaşlar El Ele" ve "Bir Dadaş Gibi" gibi ifadeler, muhtemelen bir dostluk veya ilişki üzerinden gelen ve nesnenin şakaya dahil edildiği bir sosyal medya paylaşımıyla alakalı. Görülen şaka, nesnenin ne olduğunun bilinmemesini ve buradan çıkacak olası yorumları hedefliyor. "Hayatımın en güzel günleri" ifadesi de konuyu daha kişiselleştiren ve sosyal bir bağlam içeren bir ifade. Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması olan bir platformda gerçekleştirilen bir sohbet görülüyor. Kullanıcılar, birbiriyle ilgili yorumlar yapıyor, selamlaşmalar yapıyor ve çeşitli konularda konuşuyorlar. Konuşmaların içeriği, bir dizi kişisel yorum, selamlaşma, bir konuda farklı bakış açıları ve hatta bir çeşit espri veya mizah içeriyor. "Cem eğirdikkk", "Çok çem eğirdik", "Elcek ot bükmekiçin", gibi ifadeler, sohbetin biraz ironik ve esprili bir yönü olduğunu düşündürüyor. "Elcek ot bükmekiçin" ifadesi, "elcek" kelimesinin muhtemelen bir tür alet veya araç adı olduğunu, "ot bükmek" fiilinin de bir işlem veya teknik anlamına gelebileceğini işaret ediyor. Bu ifadenin, günlük yaşamdan veya meslekten bir alıntıyı yansıttığı ve belki de günlük nesneler veya araçlar aracılığıyla esprili bir anlatım yöntemi kullanıldığı düşünülebilir. Konuşmacılar arasında ortak bir referans noktası veya bilgi paylaşımı varmış gibi görünmektedir. "O cisimin adı leydan kim bükmede kullanılan bir alettir" ifadesi ise, "leydan" kelimesinin bir araç ismi olup olmadığını veya farklı bir anlamda kullanılıp kullanılmadığını açıklığa kavuşturmaya çalışmaktadır. Özetle, sohbet, farklı insanların farklı konular hakkında konuştuğu, bazı ifadelerin günlük hayattan veya mesleklerden örnekler taşıdığı ve esprili bir söylem içerdiği anlaşılıyor. Joke'un kesin anlamı, sohbetin tam bağlamı ve diğer kullanıcıların kullandığı ifadelerle daha iyi anlaşılabilir. Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması üzerinden yapılmış bir sohbet görülüyor. Sohbetin konusu, muhtemelen bir toplum içindeki bir konu veya olay. Metinlerde, isimlerle birlikte kısa mesajlar ve yanıtlar yer alıyor. "Durmuş Girdavuç" gibi bazı isimler, konuşan kişilerin adlarını ve muhtemelen hangi konuda konuştuklarını gösteriyor. "Adı Leyden artık onlar tarihe karıştı teknoloji ilerliyor çok şükür" ifadesi, muhtemelen yeni teknolojilerin eski bir şeyi veya bir fikri geride bıraktığını belirten bir olumlu ve hafif ironik bir yorum. Diğer mesajlar ise farklı kişilerden farklı görüşleri yansıtıyor. "Diyattin Çelepçe", "Aygen Ben bilmiyorum", "Legdan badeg pırız yapıyorduk" gibi mesajların anlamı ve espri unsuru, bağlam içermeyen ve tek başına alınca anlamsız görünüyor. Sohbetin tamamına bakmaksızın espriyi anlamak mümkün değil. Muhtemelen bir arkadaş grubu arasında, esprili ve ironik bir şekilde geçen bir sohbet. Bunun gibi kısa mesajlar, farklı üslubuyla sık sık kullanılan bir tarz. "ran" kelimesinin neden orada olduğunu tahmin edebilmek zor. Resimde bir sohbet uygulaması ekran görüntüsü. Görünen metin, muhtemelen bir grup arasında geçen bir konuşma. Konuşma, "Kemevirmrk için elvek" gibi bir başlık ile başlıyor, ardından "Badok" gibi isimlerle devam ediyor. Metin, "Bizde badbadok derler", "Leyden ot bagi kem dele dadaşlar iki kişi sarar birkisi ot sürer kemolur", "Nasuhi bilemedin kartol bunun adı" gibi ifadelerle devam ediyor. "Kehrizlerin gozesinin ednan beyin cayirindan gindirasi ey kem olurdi" gibi daha karmaşık cümleler de mevcut. Bu konuşma, muhtemelen bir espri içeriyor, ancak espriyi anlamak için daha fazla bağlama ihtiyaç var. Kullanılan kelimeler ve ifadeler, esprili bir şekilde "badbadok" gibi bir kavramı veya durumu tanımlamaya veya eleştirmeye çalışıyor gibi görünmekte. "Badbadok", "kötü/olumsuz/aksiyon" gibi bir durumu veya davranışı anlatıyor olabilir. Ayrıca, bazı isimler ve cümleler, argo ifadeler ya da bireysel şakaların bir parçası olabilir. Daha fazla bağlam olmadan espriyi kesin olarak anlamak zor. Örneğin, konuşmacıların geçmişi, tartıştıkları konu veya durum, espriyi anlayabilmek için gerekli olabilir.

Fotoğrafta, tahta bir sap üzerine oturtulmuş, inek boynuzu benzeri bir müzik aleti/süs eşyası görünüyor. Resmin altında "Anbunun Adını Bilirmisiz" yazısı ve altında da "Bilenler Yoruma" yazısı var. Resmin üst kısmında ise "DADAŞLAR EL ELE" ve "Hayatımın en güzel günlerini o zaman geçirdim" gibi ifadeler mevcut. Bu ifadelerin tamamı sosyal medyada, özellikle de bir fotoğraf paylaşımı altında, bir tür espriye işaret ediyor. Esasen, fotoğraftaki nesnenin ne olduğunu bilmeyen kişiler, "Anbunun Adını Bilirmisiz" cümlesiyle espri yapılıyor. Bu nesne, muhtemelen bilinen bir müzik aleti veya eski bir nesne değil. Bu yüzden "Bilenler Yoruma" kısmı ile, nesneyi tanımlayabilenlerin yorum yapması teşvik ediliyor. Espri, nesnenin tanıdık olmaması ve anonimliği ile ilgili. "Dadaşlar el ele" ve "hayatımın en güzel günleri" ifadeleri ise fotoğrafın bağlamını, muhtemelen kişisel bir anıya/hatıraya veya eğlenceli bir sohbete işaret ediyor. Kısacası, fotoğrafta yer alan eşya ve alttaki metinler birleşerek anlamlı olmayan, ama esprili bir durum yaratıyor. Görüntü, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması veya sosyal medya platformunda yapılan bir sohbeti gösteriyor. Birbirleriyle Türkçe konuşan kişilerin, "cem eğirdik" gibi Türkçe ifadeleri kullanarak, muhtemelen bir şaka yaptıkları görülüyor. Metin içindeki "cem eğirdik" ifadesinin anlamı, şaka içindeki farklı anlamların belirsizliğinden kaynaklanıyor. Bu, "eğirmek" fiilinin Türkçedeki çeşitli anlamları ve konuşmacıların bu sözü şakaya dönüştürdükleri bağlamın anlaşılmasını gerektiriyor. "Çok cem eğirdik" ifadesi, "çok çabuk, hızlı, etkili bir şekilde yaptık" veya "çok fazla cem (bir şeyin adı) eğirdik" anlamına gelebilir, ancak bu bağlamda abartılı bir ifadeyle şaka yapıldığından kesin bir anlam vermek zor. "Elcek ot bükme için" ifadesinde şakanın biraz daha net olduğunu söyleyebiliriz; bir tür araç veya aletle ilgili olabilir. Ancak, yine de, konuşma bağlamındaki vurgular ve dilin tonu olmadan şakanın tam olarak neye dayandığını tam olarak anlayamayız. Özetle, görüntüde şaka içeren, çeşitli anlamlara açık Türkçe ifadelerin kullanıldığı, bir sohbet örneği bulunmaktadır. Şakanın tam anlamı, konuşmacıların birbirleriyle iletişim kurma biçiminden ve şakanın kurguladığı bağlamdan anlaşılmaktadır. Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir sohbet görülüyor. Kullanıcılar, farklı isimler altında, birbirlerine mesaj gönderiyorlar. Mesajlar arasında "Durmuş Girdavuç" gibi yer isimleri ve "Diyattın Çelepçe" gibi cümleler var. Ayrıca "Ben bilmiyorum" gibi günlük ifadeler ve "Legdan badeg pırız yapıyorduk" gibi daha az anlaşılır cümleler de mevcut. Görünen mesajlaşma grubu içerisinde, bir espri içeren, tam olarak anlaşılmayan bir sohbet bulunuyor. "Legdan badeg pırız yapıyorduk" gibi ifadenin anlamı, kültürel referans veya bağlam gerektirmesi nedeniyle anlaşılması zor. Espri, muhtemelen yalnızca sohbet grubundaki katılımcılar tarafından veya belirli bir kültürel referansa sahip kişiler tarafından kavranabilir. Resimdeki diğer ifadeler, bu grup içinde yaşanan, belki de şakalar içeren veya günlük hayata dair konuşmaları gösteriyor. Görüntü, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında veya sosyal medya platformunda bir sohbetin ekran görüntüsü. Sohbet katılımcıları, aralarında "Yaşar", "Şahin", "Abdulhalik", "İbrahim", "Muhettin" ve "Koksal" gibi isimler var. Yazılanlar, "kötü adamlar/kötü insanlar" anlamına gelen "badbadok" kelimesinin farklı şekillerde ve bağlamlarda kullanıldığı bir tartışmayı yansıtıyor. "Kemevirmrk" kelimesinin ne anlama geldiğini tam olarak bilemiyoruz ama muhtemelen "kaçınmak/uzak durmak" gibi bir anlam taşır. Tartışmada, kişiler çeşitli örneklerle ve esprili bir dille birbirlerine yanıtlar veriyor ve "badbadok" kelimesinin kötü insanlar için kullandıkları bir argüman veya kelime oyunu olduğunu anlıyoruz. Kısaca, insanların, birtakım olay veya davranışlar için diğer insanlara "badbadok" dediği bir şaka türü. "Nasuhî bilemedin kartol bunun adı" gibi ifadeler de konuya esprili bir yaklaşım getirmektedir. Özetle, mesajlaşma uygulamasında, bazı kişilerin kötü veya başarısız buldukları insanlara "badbadok" kelimesini kullandıklarını ve bu kavram etrafında bir espri/şaka yaptıklarını görüyoruz. Fotoğrafta, toprak üzerinde, koyu gri-beyaz desenli, uzun ve sivri uçlu bir böcek görünüyor. Böceğin üzerinde "Bu Böceğin İsmi Ni Bilen Var mı Acaba ?" yazısı var. Bu, böceğin türünün bilinmediğini, yani kimsenin böceğin adını bilmediğini esprili bir şekilde ifade eden bir jest. "Acaba" kelimesi, bilinmeyen bir şeyle ilgili şaşkınlık veya merak duygusunu vurguluyor. Görüntü, muhtemelen bir sosyal medya platformunda (örneğin, Facebook, Twitter) yapılan bir sohbeti gösteriyor. Birçok kullanıcı farklı kullanıcı adlarıyla (Özc, Bülen, Kaya, Burhan Kokarca, Nahittir vb.) yorum yapmış. Konu, muhtemelen ağaçlar üzerindeki zararlı böcekler ve onlardan korkmakla ilgili. Özc, ağaçların zehirli olabileceği ve bu yüzden iki yanaktan öperek korkutmayı denediğini söylüyor. Diğer kullanıcılar da bu konuda çeşitli yorumlar yapmış. Bülen, akasya ağaçlarında uçabilen böcekler olduğunu, Kaya "cırcır böceği" diye adlandırdığını ve Burhan Kokarca'nın "sumak böceği larvaları"nın meyve ağaçlarına zarar verdiğini söylüyor. Nahittir ise, bu konuda internette araştırma yapılması gerektiğini belirtiyor. Görünen bir espri/ironik durum, korktuğumuz şeylerden kaçınmanın ya da daha da çok korkmak yerine mantıklı ve bilimsel bir yaklaşımla sorunla başa çıkmanın önemine işaret ediliyor. "Zehirli olabilirmi", "öpersek sorabiliriz" gibi ifadeler abartılarak, gerçekçi olmayan korkular ve anlamsız çözümler üzerinden eğleniyorlar. Bu, toplumda yaygın olan aşırı korkulara, abartı ve absürt çözüm arayışına bir gönderme gibi algılanabilir. Fotoğrafta, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü. Ekranda, farklı isimlerin altında "böcek" türleri listelenmiş. "Kireçli böcek", "Gırcır böceği", "Yarasa böceği" gibi ifadeler, farklı böcek türlerini anlatmak için kullanılan deyimler. Bu, bir çeşit esprili veya esprili toplumsal tartışmayı yansıtıyor. Muhtemelen isimler, konuşanların kendi aralarında kullandıkları ve belki de o böcek türleriyle ilgili farklı deneyimleri ve farklı anlamları olan isimler. "Tistan bizim tabirle" kısmı, bu böcek türünün konuşmacılar için başka bir adlandırma şekli olduğunu ve esprili bir bağlam içinde kullanıldığını işaret ediyor. Bu esprili liste, farklı konuşmacıların kullandığı farklı isimlendirme biçimlerini ve olası farklı tanımları yansıtıyor. Fotoğrafta, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması (WhatsApp, Messenger gibi) üzerinden bir sohbetin ekran görüntüsü yer alıyor. Sohbete çeşitli kullanıcılar katılmış ve farklı mesajlar yazmışlar. Mesajlar arasında, "Bok. Böceği", "Kesin kangaldir", "Tık tık böceği ısırmaz hatta elinizle tuttuğunuz zaman tık tık yapar" gibi ifadeler dikkat çekiyor. Bu ifadeler, "böcek" kelimesiyle ilişkilendirildiğinde, oldukça abartılı ve absürt bir dil kullanıldığını gösteriyor. "Böceği ısırmaz" ifadesi, böceklerin aslında ısırma davranışlarından çok farklı bir şeyin altını çizmek için kullanılmış olabilir. Bu bağlamda, sohbette yer alan kişiler arasında bir tür espri anlayışı, belki de bir gruba özel veya belirli bir konu üzerine bir espri yapmaya yönelik olabilir. Sohbetin genel tonu, abartılı ve esprili bir iletişim tarzını yansıtıyor. "Böcek" kelimesinin kullanımı, sohbetin oldukça samimi ve potansiyel olarak espriye dayalı bir ortam olduğunu ortaya koyuyor. Elbette kesin bir anlam çıkarmak için sohbetin tamamının ve kişilerin kimliklerinin bilinmesi gerekmektedir.

Resimde, Twitter'da Erdem Aksakal adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Erzurum'da askerlik yaptığı sırada bir kahvede çay getiren bir kişiye "Teşekkürler" demiş ve yan masadaki birinin "Öyle kibarlık edersen seni sikerler buralarda" diyerek uyarıda bulunduğu anlatılıyor. Tweet'teki espri, askerlik ortamındaki kaba ve bazen de beklenmedik tepkilerden kaynaklanan ironik bir durumun komik bir şekilde aktarılmasıdır. "Teşekkürler" denilmesine karşılık gelen sert ve küfürlü bir uyarı, günlük hayatta karşılaşabileceğimiz ve beklenmedik durumlara vurgu yaparak esprili bir şekilde ele alınıyor. Kısaca, askerlik ortamının, bazen de beklenmedik tepkiler içerdiği ve bu tepkilere ironik bir bakış açısı getirilmiş.

Resimde, muhtemelen Camp Nou stadında, Erzurumspor taraftarları olan iki genç adam görünüyor. Adamların her ikisi de Erzurumspor takımını temsil eden mavi-beyazlı bir fular tutuyor. Fotoğraf altındaki tweet'te "Hele dadaş hoşmu-san" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, Türkçe'de "Hey, abi hoşuna gitti mi?" veya "Bak ne güzel, beğendin mi?" anlamına gelen bir ifade. Muhtemelen bir arkadaşa veya arkadaş grubuna, başka bir deyişle statta güzel bir ortamın var olduğunu veya Erzurumspor taraftarının statta olduğuna dair esprili bir şekilde ifade ediliyor. Joke, iki özdeş Erzurumspor taraftarının (görsel olarak aynı) takım fularıyla statta poz vermesinden kaynaklanıyor. Bu, iki kişinin çok benzer görünmelerinden, olası bir taklit veya benzerlikten dolayı espri oluşturuyor. Resmin esprili tarafı, taraftarların Erzurumspor'un Stad'da bulunması ve bu durumun nasıl algılandığı üzerinde yoğunlaşıyor.

Fotoğrafta iki genç adam stadyumda Erzurumspor atkısıyla poz veriyor. Arkada "Erzurumspor" yazısı ve "Doğunun Sinir Taşı Erzurum'un Dadası" yazısı var. Aşağıdaki yorumda ise "yiitgokhan Hele dadaş hoşmu-san" yazıyor. Şaka, "hoşmu-san" ifadesinin "hoş mu sun?" anlamına gelmesinden kaynaklanıyor. Bu ifade, "Seni hoş buldum" anlamına gelen bir cümleye benzer, ancak "dadaş" kelimesi eklendiğinde "dadaş hoşmu-san" cümlesi "seni hoş buldum da, dadaş" gibi bir anlam ifade ediyor. Bu durum, yorum yazan kişinin alaycı bir şekilde "seni hoş buldum, dadaş" dediğini gösteriyor.

Fotoğrafta iki bardak çay ve yanında şekerlik var. Çay bardaklarının kenarları oldukça geniş ve bu nedenle çay bardaklarının içine çok miktarda şeker konulması gerekir. Bu komik çünkü Erzurum'da yerçekimi olmadığı için çay uçmasın diye böyle servis edildiği söylenmiş.

Resimde iki genç adam stadyumda Erzurumspor atkısı tutmuş, arkasında da "Mersin İdmanyurdu" yazan tribünler görülüyor. Şaka, Erzurumspor ile Mersin İdmanyurdu takımları arasında rekabet olmasına rağmen, genç adamların Erzurumspor atkısı tutarak Mersin tribününde bulunuyor olmalarında yatıyor. Yani, şaka aslında "Erzurumsporlu taraftarların Mersin İdmanyurdu maçına gitmelerinin" ironikliğine dayanıyor.

Fotoğraf, Twitter'da paylaşılan bir tweet'i gösteriyor. Tweet, bir kişinin köyüne (Erzurum) gittiğini ve kardeşinin şarj aletini çaldığını söylüyor. Tweet'in altında WhatsApp ve telefon seçenekleri görünüyor. WhatsApp seçeneğinde "Yürek yok ki açasın" yazıyor, telefon seçeneğinde ise "Cevapsiz Arama" yazıyor. Bu tweet'in espri kısmı, kişinin kardeşinin şarj aletini çalmasının kötü bir şey olduğunu belirtmesine rağmen, WhatsApp'tan mesaj göndermek veya telefonla aramak için hiçbir çaba sarf etmemesidir. Bu durum, şarj aletini çalmasına rağmen, kardeşine ulaşmanın hiçbir yolu olmadığını ve pişmanlık duymadığını ima ediyor.

Erzurumlular çay içiyor Kaynak

Fotoğrafta, "Mesque un club" yazan bir stadyumda iki genç adam var. Genç adamlar, "Doğunun Sinir Taşı Erzurumspor" yazılı mavi-beyaz bir atkıyı tutuyor. Genç adamın solunda olan kişi, "hele dadaş hoşmu-san" yazan bir yorum yapmış. Bu fotoğraftaki espri, genç adamların "Erzurumspor" atkısını Barcelona stadyumunda tutuyor olması ve yorumun "hele dadaş hoşmu-san" gibi bir Erzurumlu'ya has bir cümle kullanması. Bu durum, Erzurumspor'un Barcelona stadyumunda olduğunun ironik bir şekilde gösterilmesi amacıyla yapılmış bir espri.

Fotoğrafta iki Türk taraftar, muhtemelen bir futbol maçından sonra, Erzurumspor atkısıyla poz vermiş. Arkalarında ise "Mesque Un Club" yazılı bir tabela var. Bu fotoğrafın komik tarafı, Türk taraftarların Barcelona'nın sloganını kendi takımları için kullanması. "Mesque Un Club" Barcelona'nın sloganı ve Barcelona'nın ne kadar büyük bir kulüp olduğunu vurgulamak için kullanılıyor. Bu yüzden Türk taraftarların aynı sloganı kullanması, Barcelona'nın büyük bir kulüp olduğunu kabul ederken, aynı zamanda kendi takımlarını da bu büyük kulüple karşılaştırmaya çalıştıkları bir espri olarak yorumlanabilir. **Alaycı bir şekilde:** "Erzurumspor, Barcelona'nın büyük bir kulüp olduğunu kabul ediyor ve bu nedenle, kendi takımlarını da aynı şekilde büyük ve önemli olarak göstermeye çalışıyor."

Resimde Türk bayrağı ile süslenmiş bir arabada "Ey Abd bize kafa tutma, senin paranı böyle yerlerde süründürürüz" yazılı iki afiş ve bir de yere düşmüş "$" işaretli kağıtlar görülüyor. Bu resimdeki espri, ABD'ye yönelik bir eleştiriyi Türk milliyetçiliğiyle harmanlayarak, ABD'nin Türkiye'ye para yardımı yapmasını ve böylece "sürünmesini" istemeyi ima ediyor.

Fotoğrafta Erzurumspor taraftarları, Barcelona'nın Camp Nou stadında "Mes que un club" yazan pankarta bakıyor. Fotoğraftaki mizah, Erzurumspor taraftarlarının Barcelona stadında olmasına rağmen, "Doğunun Sinir Taşı! Erzurum'un Dadası!" yazılı atkılarını gururla takmalarıdır. Bu, Erzurumspor taraftarlarının kulüplerine olan bağlılığını ve gururunu gösteren ironik bir durumdur.

Fotoğrafta Twitter'dan bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın yazarı, Elif adında bir kullanıcı. Paylaşım, "Ne kadar Erzurumlu'sun testi" başlığıyla, Erzurum'a özgü espriler ve davranışlar üzerinden bir test yapıyor. Test seçenekleri şunlar: - hele dadaş hoş musan (30) - dolu musan (15) - boş musan (15) - ayakların yan basır (15) - yoksa sen serhoş musan (25) Bu testte "musan" kelimesi, Erzurum ağzında "uyuyorsun" anlamına geliyor. Her seçenek farklı bir Erzurum kültürüyle ilgili bir espriyi içeriyor ve okuyucu kendini hangi seçenekte daha çok buluyorsa o seçenek ona göre puan veriyor. Esasen bu paylaşımdaki mizah, Erzurum kültürüne ve Erzurumluların günlük hayatlarına dair gözlem ve abartmalardan oluşuyor.

Bu fotoğrafta, Twitter'da bir kişinin yazdığı bir esprili yazı paylaşımı görülüyor. Yazıda, "ben:erzurumlu oldugumu anlamasa bari kız:napiyosun ben:hele dadaş hoş musan dolu musan boş musan ayakların yan basır yoksa sen sarhoş musan" yazıyor. Espri, Erzurum'lu insanların "muş" kelimesini sıklıkla kullanmasının ve bu kelimenin esprili bir şekilde "dolu" "boş" gibi farklı anlamlarla kullanılmasının üzerine kurulu. "Sarhoş musan" kısmı ise bu kullanımın abartılı bir şekilde gösterilmesiyle espriyi daha da güçlendiriyor.