Videoda bir kişi, Mostar Köprüsü'nden Neretva Nehri'ne atlıyor. Videonun başında yer alan 'Bu köprüden atlayamazsan kızı vermiyorlarmış' ifadesiyle yapılan şaka, atlama eyleminin bir gelenek olduğu vurgusuyla birleştiriliyor.

Videoda bir kişi Akkuyu santralinde çalışacak olan liseden sınıf arkadaşından bahsederken ismini vermek istemediğini belirtiyor. Ancak konuşma sırasında yanlışlıkla arkadaşının ismini açıkça söylüyor. Esprinin kaynağı, kişinin gizlilik çabasına rağmen istemeden ismi ifşa etmesidir.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın yazarının adı "Cellat VII.Dük" ve kullanıcı adı "@yedincisokarus". **Fotoğraftaki Metin:** "Arkadaşım sigara bırakma merkezine 2 seans gidip anında bıraktı. Nasıl yapıyorlar diyorum, hiç konuşmuyor. Kesin sikip kameraya aldılar, başka bir açıklaması yok yani..." **Şakanın Açıklaması:** Buradaki espri, arkadaşının sigarayı anında bırakmasının olağanüstü bir durum olması üzerine kurulu. Anlatıcı, sigarayı bırakma merkezinin insanları nasıl bu kadar çabuk ikna edebildiğini merak ediyor ve bunun "konuşarak" yapıldığına inanmıyor. Bu yüzden, "kesin sikip kameraya aldılar" diyerek mizahi bir çıkarımda bulunuyor. Bu ifade, bir durumun mantıklı veya sıradan bir açıklaması olmadığında, bazen durumun ardında esprili veya absürt bir neden arandığını gösteriyor. Burada "sikip" kelimesi, mecazi anlamda kullanılarak, birinin zorla bir şey yaptırılması veya bir baskı uygulanması gibi bir anlam taşıyor ve bu durumun mizahi bir abartısı yapılıyor.

Fotoğrafta "Erkek arkadaşım babama sövdü. Acil Yardım?" başlığıyla bir soru soruluyor. Altında ise gizli üye olarak (18-24 yaş aralığında) bir kullanıcı tarafından şu mesaj yazılmış: "Erkek arkadaşıma babamın fotosunu gösterip 'bakalım bu yakışıklı kim' dedim. 'Or*spu çocuğu' diye cevap verdi. Şok Oldum. Dün geceden beri özür dileyip duruyor ama ben çok üzgünüm. Ayrılmam gerekir mi?" **Fıkranın Açıklaması:** Bu durum, bir "kara mizah" veya "beklenmedik sonuç" türü fıkra olarak görülebilir. Fıkradaki espri, gerçekle şakanın iç içe geçmesinden ve beklenmedik bir tepkiden kaynaklanıyor. Kullanıcı, erkek arkadaşını şakayla sınamak istemiş ve babasının fotoğrafını göstererek "bu yakışıklı kim" diye sormuştur. Ancak erkek arkadaşı, bu şakaya beklenmedik ve hakaret dolu bir cevap vermiştir. Kullanıcının şaşkınlığı ve üzüntüsü bu durumun komiklik unsurlarını oluşturur. Fıkra, genellikle insan ilişkilerindeki ince çizgileri, şakaların nasıl yanlış anlaşılabileceğini veya aşırı tepkilere yol açabileceğini vurgular. Bu durumda, "yakışıklı" kelimesinin ima ettiği anlam ile erkek arkadaşının yorumunun tamamen zıt ve küfürlü olması, mizahı yaratır. Kullanıcının "ayrılmam gerekir mi?" sorusu da bu ironik durumu pekiştirir.

Videoda uzun saçlı bir futbolcu önce gülümseyerek konuşurken, ardından aniden yüzü düşerek mutsuz ve enerjisini kaybetmiş bir ifadeye bürünmektedir. Esprinin kaynağı, kişinin yüz ifadesindeki bu ani ve abartılı değişimdir.

Videoda iki genç arasında sokakta bir kavga yaşanıyor. Bir genç diğerine karşı agresif hareketler yaparken, diğer genç ona karşı koymaya çalışıyor. Videonun komikliği, kavga sırasında bir gencin 'annemi çağır' diyerek beklenmedik ve absürt bir tepki vermesinden kaynaklanıyor.

Bu fotoğrafta, Twitter'daki bir sohbet dökümü yer alıyor. Sohbet, tarihî şahsiyetlerin (Cr | Kn|, Osman Gazi, Yavuz Sultan Selim ve seyfi) isimleriyle ve günümüz ifadeleriyle yapılmış mizahi bir tartışma şeklinde ilerliyor. **Görselde ne var?** * **Cr | Kn|:** "Gün geçtikçe solcularda çomarlaşiyor..." diye bir yorum yapıyor. * **Osman Gazi:** "Solun comarı daha kötü kendini aydın sanıyor." diye yanıt veriyor. * **Yavuz Sultan Selim:** "Öfff Osman kes yaa" diyerek Osman Gazi'ye tepki gösteriyor. * **Osman Gazi:** "Halifeliği başımıza sen bela ettin şimdi sus mezarında ters dondururum." diyerek Yavuz Sultan Selim'e cevap veriyor. * **Yavuz Sultan Selim:** "Hep boomerdin devam et boyle" diyerek Osman Gazi'ye takılıyor. * **seyfi:** "Eflak ve boğdan civarı pasif var mı acill" diye bir soru soruyor. **Mizahın açıklaması:** Mizah, tarihî karakterlerin isimlerini kullanarak günümüzdeki siyasi ve toplumsal tartışmaları taklit etmesinden kaynaklanıyor. "Solcu", "çomar" gibi ifadeler ve "boomer" terimi, güncel argümanları ve jargonu yansıtıyor. Tarihî şahsiyetlerin birbirleriyle günümüzdeki gibi atışması, bu karakterlere beklenmedik ve modern bir boyut kazandırıyor. Özellikle Osman Gazi ve Yavuz Sultan Selim arasındaki atışma, hem tarihî rollerini tiye alıyor hem de günümüzdeki popüler gündemdeki kutuplaşmaları ve tartışmaları mizahi bir dille ele alıyor. "Mezarında ters döndürürüm" gibi ifadeler, bu mizahı daha da keskinleştiriyor. "Eflak ve boğdan civarı pasif var mı acill" sorusu ise, Osmanlı dönemindeki topraklarla ilgili günümüzdeki bazı sohbetlerin (muhtemelen bir oyun veya durumla ilgili) bir göndermesi olarak yorumlanabilir. Kısacası, fotoğraftaki mizah, tarihî kişilikleri kullanarak günümüzün politik ve sosyal söylemlerini tiye almak ve ironi yaratmak üzerine kurulu.

Bu fotoğrafta bir YouTube videosunun ekran görüntüsü yer alıyor. Videonun başlığı "Eşcinsel aslanlar" olarak görünüyor ve 65.635 görüntülenmeye sahip. Videonun altındaki yorum kısmında ise bir kullanıcı tarafından yazılmış, homofobik ve küfürlü bir yorum bulunuyor. Bu yorumda "vay amina kodumun ibineleri vay o taşıdığınız yeleye yazıklar olsun o yelenize sokim sizin eşcinsel toplar" şeklinde ifadeler kullanılmış. Yorumu yapan kullanıcı "Osman Düsman" olarak görünüyor ve yorumu 9 ay önce yapılmış. Bu fotoğraftaki "espri", aslında bir espri olmaktan çok, homofobik bir nefret söylemini barındırıyor. Başlığın kendisi, eşcinselliği bir sapkınlık veya anormallik gibi gösterme amacı taşıyor olabilir. Yorum ise bu nefreti açıkça dile getiriyor. Yani fotoğraftaki "espri"yi açıklamak gerekirse: * **Başlık:** "Eşcinsel aslanlar" gibi bir başlık kullanarak, hayvanlar aleminde de eşcinsellik olabileceği gerçeğini çarpıtarak veya bunu bir şekilde "tuhaf" veya "yanlış" bir durummuş gibi sunarak insanlarda merak uyandırmayı veya önyargıları pekiştirmeyi amaçlıyor olabilir. * **Yorum:** Başlığın yarattığı bu algıyı destekleyen, homofobik ve küfürlü bir dille olumsuz bir tepki ortaya koyuyor. Ancak bu durumun mizahi bir unsurdan çok, toplumsal bir soruna, yani homofobiye işaret ettiğini belirtmek önemlidir. Bu tür paylaşımlar, genellikle nefreti yaymak veya belirli bir kesimi aşağılamak amacıyla yapılır ve mizah olarak değerlendirilmesi doğru değildir.

Fotoğrafta, bir futbol maçından bir an yakalanmış. Bir oyuncu diğerini kucaklıyor ve üzerinde "Bro I have a wife" (Kanka, karım var) yazıyor, yanında da gülen emojiler bulunuyor. Bu durum, maçın skoruna ve oyunun içine dair bir esprinin yapıldığını gösteriyor. Muhtemelen iki oyuncu arasındaki samimi bir hareketin veya rekabetin, "eşimin beni görmemesi lazım" gibi bir imayla şakalaşmaya dönüştüğü bir an.

Bu fotoğrafta, bir haber metni ve bir kadın siyasetçi yer alıyor. Haber metninde, "IBB'den 2 milyon lira 'burs' aldığı ortaya çıkan AKP milletvekili Kavakçı: 'Haram yedi diyemezsiniz.'" yazıyor. Kadın siyasetçi, metinde bahsedilen kişi olarak gösterilmiş ve şaşkın veya savunmacı bir ifadeyle görülüyor. Fotoğraftaki espri, siyasetçinin söylediği "Haram yedi diyemezsiniz." cümlesi üzerine kurulu. Haber metninde, siyasetçinin belediyeden yüklü miktarda burs aldığı belirtiliyor. Bu durumun "haram" olup olmadığı tartışılırken, siyasetçinin "Haram yedi diyemezsiniz." diyerek kendini savunmaya çalışması, durumu daha da ironik hale getiriyor. Bu ifade, hem olayın ahlaki boyutunu sorgulatıyor hem de siyasetçinin savunmasının samimiyetsizliğini ima ediyor. Fotoğraf, bu durumu mizahi bir dille eleştiriyor.

Bu fotoğrafta, dar bir yolda oturan, arkasında ağaçlar ve beyaz bir duvar bulunan genç bir kadın görülüyor. Kadın, rengarenk desenli bir bluz ve kot şort giymiş. Elinde, aynı desenli bir çanta tutuyor. Bu fotoğrafta bir espri yok, bu nedenle espriyi açıklamam mümkün değil. Bu bir moda fotoğrafı gibi görünüyor.

Fotoğrafta, beyaz bir arka plan üzerinde siyah harflerle yazılmış bir metin görülüyor. Metin, bir kişinin bir yerin güzelliğinden duyduğu hayranlığı ve yer hakkında yaptığı gözlemleri anlatıyor gibi görünüyor. Metnin dilbilgisi ve noktalama işaretleri yer yer hatalı olsa da, genel olarak bir anlatım biçimi var. Fotoğrafta herhangi bir şaka bulunmuyor. Bu metin, muhtemelen bir edebi metin veya kişisel bir yazıdan alınmış bir alıntı gibi duruyor. Mizahi bir unsur içermiyor.

Bir oyun yayını sırasında oyuncunun başına gelen çok şanssız bir bombayı anlatması ve bu durumun absürtlüğüne gülmesi konu alınıyor. Esprinin kaynağı, bombanın fizik kurallarına aykırı bir şekilde sürekli yön değiştirerek oyuncuyu öldürmek için ona doğru hareket etmesidir.

Videoda bir kişi, gün tabağındaki yemeklerin dizilimi üzerine akademik bir makaleyi çok ciddi bir ifadeyle analiz ediyor. Esprinin kaynağı, çok basit ve duygusal bir konuyu (bir kadının misafire fazladan köfte verip vermeyeceği gibi) aşırı akademik ve felsefi bir dille, sanki çok önemli bir bilimsel veriymiş gibi ciddiyetle anlatmasıdır.

Fotoğrafta, kömür ateşinde pişmiş ve güveçte servis edilmiş bir sürü patates görünüyor. Sağ tarafta, bir bardak çay ve bir baharatlık da mevcut. Esprisi ise şöyle: Bir kullanıcı, "Amina koyucam simdi edebiyatının 90 yaşındaki dedem bile smart tv aldı eve" diye bir tweet atmış. Bu tweet, genellikle yaşlıların teknolojiyle pek arası olmadığına dair yaygın bir stereotipe gönderme yapıyor. Ancak "Anadolualbum" adlı başka bir kullanıcı ise bu tweet'e, üzerinde "Bu zevki hiçbir parayla satın alamazsınız" yazan ve güveçte pişmiş patateslerin olduğu bu fotoğrafı paylaşarak cevap veriyor. Yani espri, modern teknoloji (smart TV) ile geleneksel ve basit bir zevk (közlenmiş patates ve çay) arasında bir karşılaştırma yapılmasıdır. Modern dünyada her şeyin parayla satın alınabildiği düşünülürken, aslında insanları mutlu eden basit ve doğal zevklerin paradan daha değerli olabileceği ima ediliyor. Yaşlı dedenin bile teknolojiye adapte olup smart TV alması, belki de yeni neslin bu tür geleneksel zevkleri unuttuğuna veya küçümsediğine bir gönderme olarak da algılanabilir.

Fotoğrafta, bir adam yeşil ve beyaz renkli bir motosiklette oturmuş, gülümseyerek kameraya bakıyor. Adam kaskını motosikletin koltuğuna bırakmış. Arkada açık gri bir gökyüzü, birkaç sokak lambası ve trafik işaretleri görülüyor. Ayrıca uzakta tır ve arabalar da var. Bu fotoğrafta bir espri göremiyorum.

Fotoğrafta, Kemal Özen adlı bir kullanıcının attığı bir tweet görülüyor. Tweet'te şu ifadeler yer alıyor: "Civciv sesini birebir taklit edebiliyorum. Ne zaman yapsam çocuklar şaşırıp güzel tepkiler verirler. Ancak en güzel tepki Kars'taki çocuklardan gelmişti: 'Hocaya bak cücük gibi ötüyor.'" **Espriyi açıklamak gerekirse:** Kullanıcı, civciv sesini taklit ettiğinde çocukların tepkisinden memnun kalmış. Ancak en komik ve beklenmedik tepkiyi Kars'taki bir grup çocuktan almış. Çocuklar, kullanıcının civciv sesini taklit etmesini değil, ses çıkaran kişiyi (hocayı) "cücük gibi ötüyor" diye tanımlayarak taklit etmişler. Buradaki espri, çocuğun beklentisinin dışında, daha özgün ve mizahi bir yorum yapmasından kaynaklanıyor. "Cücük" kelimesi de burada muhtemelen minik, sevimli veya çocuksu bir varlığı temsil ediyor ve sesin bir civcivinkine benzetilmesine bir gönderme yapıyor.

Bu fotoğrafta, arkasında ahşap yığınları olan büyük, kahverengi bir deri koltukta oturan, beyaz çerçeveli gözlük takmış, kel, orta yaşlı bir adam görünüyor. Adam, üzerinde açık renkli bir ceket ve beyaz bir gömlek var. Gözleri hafifçe kapalı ve bir şeyler anlatıyor gibi görünüyor. Fotoğrafın altında, "Yılbaşında ne içilir?" yazısı bulunuyor ve bir yorum bölümü var. Bu yorumda "canım ne istiyorsa onu içerim" yazıyor. Fotoğraftaki espri, "Yılbaşında ne içilir?" sorusuna verilen cevabın samimiyetinde yatıyor. Bu soru genellikle özel ve hazırlıklı içecekler beklerken, verilen cevap "canım ne isterse" diyerek sıradan ve hazırlıksız bir içeceği işaret ediyor. Bu durum, beklentiyle gerçeklik arasındaki komik bir tezat oluşturuyor. Adamın ifadesi de bu espriyi destekliyor olabilir, hafifçe gülümseyerek veya düşündürücü bir ifadeyle durumu tiye alıyor olabilir.

Fotoğrafta, sert bir ifadeyle kameraya bakan bir adam var. Adamın önünde, şeffaf bir dairenin içinde büyükçe bir "2" rakamı yer alıyor. Arka plan ise bulanık, taş duvarlardan oluşuyor gibi görünüyor. Fotoğrafın altındaki metinler ise şöyle: "Diyecek söz bulamıyorum.. Çocukların bir yanına da velileri mi otursa diye düşünüyorum, sonra o kadar karamsar olma diye toparlıyorum tekrar fikirlerimi, umutlarımı... Ne olur çocuklarınızı eğitin, görmezden gelmeyin. Bırakın kibar, anlayışlı ve hoş görülü büyüsünler." Bu fotoğrafın esprisi, üstteki metindeki duygusal ve biraz da umutsuzluğa kapılmış ifade ile alttaki metindeki daha yapıcı, eğitici ve umut dolu öğüt arasındaki çelişkide yatıyor olabilir. "2" rakamının ne anlama geldiği ise belirsiz. Belki de adamın yaşadığı bir durumu veya bir olayı simgeliyordur ya da sadece görsel bir öğedir. Ancak genellikle bu tür görsellerde "2" gibi semboller, ilk bakışta anlaşılamayan veya mizahi bir anlam katmaya yarayan unsurlar olarak kullanılır. Metindeki "çocukların bir yanına da velileri mi otursa" ifadesi, çocukların davranışlarından velilerin de sorumlu olduğunu ima eden, belki de velilerin çocuklarına yeterince sahip çıkmadığına dair bir gönderme gibi duruyor. Bu durumun adamı karamsarlığa ittiğini ancak sonrasında toparladığını belirtiyor. Alttaki öğüt ise daha genel bir mesaj veriyor; çocukların eğitiminin önemi ve onlara sevgi dolu, anlayışlı bir ortamda büyümeleri için fırsat verilmesi gerektiği vurgulanıyor. Esprinin tam olarak ne olduğu, "2" rakamının sembolizmi ve metinlerin bir araya gelişinin ardındaki mizahi niyet, biraz daha bağlama bağlı olarak değişebilir. Ancak genel olarak, hayatın getirdiği zorluklar ve umutsuzluk anlarına rağmen, daha iyi bir gelecek için eğitime ve sevgi dolu bir büyümeye vurgu yapan bir metaforik anlatım söz konusu. "2" rakamının, "bir sonraki adım" veya "bir diğer bakış açısı" gibi anlamlara gelme ihtimali de olabilir, bu da adamın karamsarlığı ile umudu arasındaki dengeyi temsil edebilir.

Bu fotoğrafta, bir kişinin arka tarafını tuttuğu bir görsel ve yanında bir COVID-19 test kiti görülüyor. Bu görselin ve altına yazılan metnin esprisi, kelime oyunu ve yanlış anlaşılmaya dayanıyor. Metinde "Koronavirüs, huzursuz anal sendroma neden olabilir" ifadesi yer alıyor. "Anal sendrom" kelimesi, kulağa "zam" kelimesi gibi geliyor. Alttaki yorumda da "Bende zam haberi sandım görseli görünce" yazarak bu esprinin altını çiziyor. Yani, kişi aslında bir tıbbi durumla ilgili bir haberin veya uyarının görselini görürken, kelime oyunundan dolayı bunun zam haberiyle ilgili olduğunu düşünüyor. Bu durum, halk arasındaki ekonomik sıkıntılar ve zam beklentisiyle de espriyi daha vurucu hale getiriyor.