Resimde bir mesajlaşma uygulaması (muhtemelen WhatsApp gibi) ekran görüntüsü var. Ekranda bir kişi "Herif yazdı mı?" diye soruyor ve ardından bir çizgi film karıncası resmini gönderiyor. Ardından, "Hangi herif" sorusuna karşılık, "Ben dün gece başkasına aşık oldum" cevabı geliyor. Şaka, "herif" sözcüğünün hem "erkek" anlamında hem de "ahmak, salak" anlamında kullanılmasından kaynaklanıyor. "Herif yazdı mı?" sorusu, "Birisi bana mesaj mı attı?" anlamında değil, bir anlamda "saldırıya uğradım mı?" veya "benden başkasına aşık oldum" şeklinde bir anlamı var. Karınca resmi ise şakanın biraz daha hafif ve esprili olmasını sağlıyor. Mesajın devamındaki cevap da bu şakayı güçlendiriyor. Kısaca, şaka "Herif" kelimesinin iki farklı anlamıyla oluşturulmuş bir espri.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Kullanıcı "Malesef Sadrettin" (@sadbutrettin) uyku öncesi kafasında başka bir hayat yaşadığını söylüyor. Yaklaşık 1,5 yıldır böyle devam ettiğini belirtiyor. Diğer bir kullanıcı (@pelinandproud) ise bu durumun "uyumadan önce hayal kurma işi" olduğunu ve 7 yaşında da benzer bir durum yaşadığını belirtiyor. **Şaka:** Şaka, "uyku öncesi kafasında başka bir hayat yaşamak" ile "hayaller kurmak" arasındaki ironik ilişkiye dayanıyor. Malesef Sadrettin'in durumu, normal hayatını hayal kurmakla veya bir nevi sanal bir dünya ile değiştirdiği için komik bir durum olarak sunuluyor. Diğer kullanıcının da benzer bir durum yaşadığını söylemesi ise bu şakayı güçlendiriyor. 7 yaşındaki bir çocuğun da böyle bir durumu yaşaması şakanın daha da absürt ve komik olmasını sağlıyor.

Resimde, kadınlar uzun atlama yarışmasında bir atlet, kum havuzuna doğru iniyor. Atletin kıyafetinin özelliği, espriyi oluşturan bir unsurdur. Eğlenceli ve biraz da rahatsız edici olan espri, Covid-19 (Corona) nedeniyle ölen bir kişinin küllerinin, kadınlar uzun atlama yarışmasındaki kum havuzuna serpilmesini istediği şeklindedir. Bu, şakacı bir üslupla, spor etkinliği ile ölümün ironik ve absürt bir bağını kurmaktadır. Görüntünün açıklamasıyla birlikte, mizahtaki temel unsuru ve Covid-19 ile ilgili kaygıları vurgular.

Fotoğrafta, muhtemelen süt ambalajı olan bir karton kutunun bir kısmı görülüyor. Üzerinde "Birşah" yazan bir logo ve "Süt" ifadesi bulunuyor. Ayrıca FSC logosu, üretim tarihi ve diğer bilgiler de yer alıyor. Görünen bir metnin ise bir espriye işaret etmediğini söylemek lazım. Görseldeki durumdan bir espri anlaşılamıyor. Sadece bir süt karton kutusunun fotoğrafı var.

Fotoğrafta, açık hava etkinliğinde, koyu mavi bir ceket ve gri-siyah desenli bir atkı takan, sakallı ve dalgalı saçlı bir adam görünüyor. Adamın arkasında büyük bir afiş ve sayı 6 görülüyor. Etkinlik alanında birçok kişi daha bulunuyor. Fotoğrafın potansiyel bir "şakası" veya alt metni, adamın üzerindeki giydiği atkının, bazı kültürlerde/siyasi görüşlerde "mücadele" veya "direniş" simgesi olarak görülebilecek desene sahip olması olabilir. Bununla birlikte, fotoğraftaki durumun kendisi bir şaka/ironik bir durum yaratmıyor. Şaka/ironik durum için ek bağlam veya bilgi gerekiyor. Sadece giysiyle ilgili bir genel yorum yapılabilir. Fotoğrafta, kafesi bulunan bir hayvanat bahçesi veya benzeri bir alanda, koyu renkli bir goril, elinde görünüşe göre buz küpü veya benzeri bir soğuk şey tutarak oturmaktadır. Gorilin yanında, bulanık bir şekilde, oyuncak veya gerçek bir orangutan benzeri bir hayvan da görülmektedir. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok gibi gözüküyor. Sadece gorilin bir nesne tutuşunu gösteren bir kare. Bir şaka veya espriye dair bir gönderme yok.

Fotoğrafta, kahvelerini yudumlayan, esprili ifadelerle, muhtemelen bir komedi filminden ya da gösteriden, birkaç erkek karakter görülüyor. Karakterlerin ifadeleri, abartılı mimikler ve jestler ve olası bir senaryo ile bağdaştırıldığında, komiklik elde ediliyor. Bu, 'abartılı reaksiyonlar' ya da 'aşırı tepkiler' diye adlandırılabilecek bir komedi türünün bir örneği. Görseller, gerçek hayatın 'kabaca' temsil edilen durumları veya insan davranışlarının abartılı yansımaları üzerinden mizah oluşturmaya çalışıyorlar. Karakterlerin birbirleriyle olan etkileşimleri ve jestleri, olası bir espriyi anlatan veya ortaya koyan olayların bir parçası gibi görünüyor. Bu nedenle, espri, fotoğraftaki kişilerin davranışlarının abartılı ve komik ifadeler içermesinden doğuyor.

Resimde, havaalanında yürüyen üç farklı kişi görülüyor. Ortada, siyah tişörtlü, şık giyimli bir adam var. Sağında, takım elbiseli ve solunda, bej rengi bir ceket giyen iki adam bulunmakta. Her birinin göğsünde büyük bir kırmızı çarpı işareti var. Bu, "çarpı" işaretiyle, şaşırtıcı bir şekilde benzer giyimleri vurgulayan, üç adamın görünüşünün komik bir şekilde bir araya getirildiği bir mizah örneği. Bu da giyim tarzlarının aynı olmasına rağmen, kendilerinin farklı olduğunu vurgulamaktadır. "Çarpı" işareti ise dikkat çekici bir görsel mizah unsurudur.

Resimde, havaalanında bulunan üç farklı adam ve olasılıkla koruma ekipleri görünüyor. Ortadaki adam, diğer ikisinin üzerindeki kırmızı işaretlerle, tıpkı 'güvenlik riski' anlamına gelen bir sembolmüş gibi görünüyor. Şaka, adamların üstlerindeki işaretler aracılığıyla güvenlik ve korumanın görünür bir şekilde abartıldığı ve bunların sadece birer şaka, birer karikatür olduğu fikri. İşaretler, görünürde güvende hissettirme, aslında güvenliğin abartılı olduğunu anlatmaya çalışıyor. Bir çeşit 'aşırı koruma' tarzı mizah var.

Resimde, havaalanında yürüyen üç farklı adam görülüyor. Ortada olan adam, siyah bir tişört giyiyor ve etrafındaki koruma görevlileri ile birlikte hareket ediyor. Sol taraftaki adam ise, beyaz bir ceket giyiyor. Sağ taraftaki adam ise, siyah bir takım elbise giyiyor. Resmin şakası, üç adamın da üstlerindeki kıyafetlerin, "koruma" imajıyla uyuşmayan bir şekilde görünüşleri ile alay etmek. Özellikle ortadaki adamın siyah tişörtü, koruma görevlileri için beklenmedik ve komik bir tercih. "Koruma" rolü ile bağlantılı olan takım elbisenin yerine tercih edilen tişört, görüntüdeki ironiyi ve abartıyı vurguluyor. Resimdeki kırmızı "X" işaretleri de, bu ironik durumu daha da vurgulamak için konulmuş.

Fotoğrafta, bir futbol sahasında, muhtemelen bir maç öncesi veya sonrası, iki kişi görülüyor. Sağ taraftaki kişi, siyah antrenman kıyafetleri giyen bir teknik direktör. Sol taraftaki kişi ise sarı-mavi çizgili bir futbol forması giymiş, ve teknik direktörün omzuna hafifçe dokunmuş durumda. İkisinin de ayaklarında futbol ayakkabısı var. Fotoğrafta bir de futbol topu var. Resimde ince bir espri var. Teknik direktörün omzuna dokunması, oyuncunun oyun taktikleri hakkında konuştukları ve hatta belki de oyuncuya biraz baskı uyguladıkları imajını yaratıyor. Teknik direktörün kıyafetlerinin siyah olması ve futbolcunun sarı-mavi şık kıyafetleri futbol dünyasında otorite ve takım ruhunun birleşimi gibi algılanabiliyor. Bu karşıtlık, resme bir "işe yarayan bir şey yapmalısın" ya da "ders almalısın" hissi veren espri katıyor.

Fotoğrafta, bir stadyumda, üzerinde sarı ve lacivert şeritler bulunan, görünüşe göre kostümlü koyunlar ve aralarında koyunların arasında duran, gülümseyen, bir adam görünüyor. Adamın ellerinde birkaç banknot var. Fotoğrafta yapılan espri, koyunların kostümlerinin, muhtemelen bir futbol takımının renklerini temsil etmesinden kaynaklanıyor. Dolayısıyla, bu, futbol takımının 'para'sı (takımın maddi destekleri veya kazançları) ile ilgili bir espri veya bir anlam taşır. Yani, espri, koyunların giyim tarzlarının spor kültürünü ve özellikle de para konusu ile bağdaştırılmasıdır. "Koyunların para ile ilgisi" ile ilgili bir mizahtan veya bir bağlamda anlaşılmaya çalışılmaktadır.

Fotoğrafta, Ferdi Tayfur'un bir fotoğrafı ve onun servetini anlatan bir tweet görülüyor. Tweet'te Ferdi Tayfur'un Adana'da 50 daire, İstanbul'da 6 villa ve 30 daire, Marmaris'te bir yarım ada ve çeşitli taşınmazlara sahip olduğu belirtiliyor. Ayrıca inşaat sektöründe yatırımları bulunduğu da tweet'te yer alıyor. Tweet'in başlığı "Boşuna Tıklama" şeklinde ve bu, Ferdi Tayfur'un servetinin abartılı bir şekilde sunulduğunu ve belki de gerçek olmadığını ima ediyor. "Boşuna Tıklama" ifadesi, kullanıcının tweet'e gereksiz tıklama yapmasını, dikkat etmemesini veya içeriğin gerçekçi olmadığını vurgulamak amacıyla kullanılmıştır. Bir nevi ironik bir yaklaşım ve okuyucuya tweet'in gerçekliğini sorgulatmaya yönelik bir espri vardır.

Fotoğrafta, havaalanında muhtemelen futbol takımı yöneticisi veya ünlü isimler gibi görünen kişilerin olduğu bir sahne yer alıyor. Ortadaki üç kişi öne çıkıyor. İlk kişi (soldaki) beyaz bir ceket içinde, ortanca kişi siyah bir tişört, son kişi (sağdaki) ise koyu bir takım elbise ile resmedilmiş. Her birinin üst kısmında büyük, kırmızı bir çarpı işareti var. Bu, bir espri. Üç kişinin de üstlerine, giyecekleri ile uyumlu olmayacak şekilde, yanlış kıyafetler giydirdiğini gösteriyor. Görüntü, bu insanların ne kadar dikkatsiz veya absürt göründüğünü vurgulamak için kullanılan mizah içeren bir düzenek. "Yanlış giyinme" teması, esprili ve hafif bir şekilde alaycı bir yaklaşımı vurguluyor.

Fotoğrafta, bir futbol sahasında, sarı-mavi çizgili forma giyen bir futbolcu ve üzerinde siyah eşofman takımı olan bir teknik direktör görünüyor. Futbolcu, teknik direktöre hafifçe sırtını dönmüş ve omuzlarının üzerinde duruyor. Arada bir futbol topu var. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece bir futbolcu ve teknik direktörün fotoğrafı. Bir espri yaratmak için ek bilgi veya bağlam yok.

Fotoğrafta, açık mavi gökyüzü altında, bir miting veya toplantı alanında duran bir erkek görülüyor. Erkek, koyu mavi bir ceket ve üzerinde gri-siyah desenli bir atkı takmış. Arka planda, büyük bir ekranda "6" numarası görünüyor. Arka planda, çeşitli siyasi afişler ve bayraklar da mevcut. Fotoğraftaki espri, muhtemelen, ekranda gösterilen "6" rakamıyla ilgili olabilir. Bu, seçimlerde alınan oyların veya destek oranının bir göstergesi olabilir. Ancak, olaya dair başka bir bağlam olmadığı için, espriyi tam olarak anlamak zor. Ya da fotoğraf, yalnızca siyasi bir olayın fotoğrafı ve espri yok. Daha fazla bilgiye ihtiyaç var. Fotoğrafta kafesi olan bir hayvanat bahçesi bölmesinde, gri renkli bir goril yavrusu, elinde küçük, şeffaf bir şey (muhtemelen buz parçası) tutarken görünüyor. Gorilin yanında, bulanık bir şekilde, turuncu renkli bir oyuncak maymun da görülüyor. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Sadece bir gorilin beslenme anı.

Resimde, futbol sahasında bir futbolcu ve yanındaki antrenör görülüyor. Futbolcu, sarı-mavi çizgili forma giymiş ve antrenör gri/siyah bir forma giymiş. Futbolcu, antrenörünün omzuna hafifçe dayanmış durumada. Ortada bir futbol topu da var. Resmin mizah değeri, futbolcunun antrenöre sanki "Hocam, ben şimdi bu formayla oynayabilir miyim?" diye soruyormuş gibi bakması ve antrenörün de bu duruma karşılık nasıl tepki vereceğiyle ilgili. Oyuncuların formalarıyla ilgili gereksiz hassasiyet ve antrenörlerin bu hassasiyeti yönetebilme sıkıntısı bir mizah unsuru olarak işlenmiş. Bu durum, özellikle futbol camiasında sıkça yaşanan "formalizm" konusundaki abartılı tutumları ele alıyor.

Resimde, bir masa üzerinde, yeşil üzümlerden oluşan bir salkım ve bir şarap kadehi görünüyor. Arka planda ışıklandırılmış süsler ve bokeh efektli bir arka plan var. Tweet, yılbaşı gecesi 12 üzüm yiyerek dilek tutma geleneğinin üzüm satışlarını artırdığını söylüyor ve daha sonra, Avrupa'ya üzüm ihracatından dönenlerin Dubai'de çikolata yediklerini ve Antep fıstığının Avrupa'da da meşhur olduğunu esprili bir şekilde aktarıyor. Tweet, geleneksel yılbaşı ritüellerinin yanı sıra, tuhaf ve abartılı olayları da konu alarak, esprili bir şekilde kültürel farklılıkları ve alışkanlıkları ele alıyor.

Fotoğrafta, takım elbiseli ve alkışlayan bir adam görülüyor. Adamın altında ise, "#ALIKOCİSTİFA" yazısı bulunmakta. Bu, muhtemelen bir siyasi espri. "ALIKOCİSTİFA" ifadesi, "alıkoç istifa" anlamına geliyor ve muhtemelen ilgili kişinin görevden alınması veya istifa etmesi gerektiği anlamına gelen bir eleştiri veya protestoyu temsil ediyor. Resmin siyah-beyaz olması ve adamın ciddi bir ifadeyle alkışlaması, espriyi daha da vurguluyor. Dolayısıyla, resimde alkışlayan kişiye karşı eleştiri veya tepki ifade ediliyor.