Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, uyuyan bir bebeği gizlice uyandırarak "uyandı" diye sevinen insanları ele alıyor. Yazıda "Uyuyan bebeği gizlice uyandırıp aa bu uyandı diyip sevmek.... 10/10 suçlular bak dalgana kardeşim..." ifadeleriyle bu eylemi komik bir şekilde eleştiriyor. Şaka, bebeği uyandırarak başkasına şaka yapmanın "suçluluk" derecesinde bir eylem olduğunu ima ediyor. Ayrıca, "dalgana kardeşim" ifadesiyle gönderi sahibinin bu eyleme dahil olan kişileri eğlenceli bir şekilde eleştirdiğini ve alay ettiğini gösteriyor.

Resimde, Önder Şeren isimli bir Twitter kullanıcısının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Ata kızarken eşeği yol arkadaşı seçenin gideceği yer ahirdır" sözü paylaşılmış ve "Duymadığım bi sözdü. Çok güzel" şeklinde yorum yapılmış. Şaka, "Ata kızarken eşeği yol arkadaşı seçenin gideceği yer ahirdır" sözünün absürt ve anlamsız bir şekilde komik olması üzerine kurulu. Bu söz, günlük hayatta sıklıkla kullanılan atasözlerine benzer bir dil yapısı kullanıyor ancak mantıksal bir anlam ifade etmiyor. Bu durum, okuyucunun şaşırmasına ve gülmesine neden oluyor.

Resimde bir kadın ve bir erkek dans ediyor. Erkek şapka ve işlemeli beyaz bir gömlek giyiyor, kadın ise kırmızı bir elbise giymiş. Kadın kameraya dönük dans ediyor. Erkeğin yüzü ise kameraya dönük değil. Erkeğin arkasında renkli bir duvar var. Kadın daha yaşlı gibi görünüyor. Bu şakanın espri noktası, erkeğin şarkıda günahlarından pişman olan bir hacı olduğunu söylemesine rağmen, videoda şapkasını takarken saçlarını ve kulağını örtecek şekilde giymemesi. Resimde bir köpeğe darbuka çaldırmak için, darbuka çalmayı bilmeyen bir kişinin eline darbuka verilmiş. Bu durum, köpeğin darbuka çalabileceği ve insanların bunu komik bulacağı düşüncesine dayanıyor. Fakat köpekler darbuka çalamaz, bu yüzden de bu durum komik bulunuyor. Fotoğrafta, Serdar Ortaç'ın, arkasında bir kadınla birlikte, oldukça depresif bir halde durduğu görülüyor. Yorumlar bölümünde ise "Bilgin Akademi" adlı kullanıcı "Bu dünyada mutluluk, Serdar Ortaç depresyona girdiği zaman bitti" yazmış. Bu yorum, Serdar Ortaç'ın sürekli olarak melankolik ve depresif şarkılar söylemesiyle özdeşleşmiş olmasına ve bununla dalga geçilmesine gönderme yapıyor. "Bilgin Akademi" kullanıcısı, Serdar Ortaç'ın mutluluğun bittiği yer olduğunun ironik bir şekilde belirtildiğini ima ediyor. Resimde beyaz bir elbise giymiş ve başında şapka olan genç bir adam görüyoruz. Arka planda ise bir müzikal sahne ve dansçılar var. Adamın önünde, sanki bir şov izler gibi "arkada karabiberler yürüyor" yazan bir yorum var. Bu yorumda bir şaka var çünkü "karabiberler yürüyor" ifadesi Türkçede "görünürde bir şey yok, hiçbir hareketlilik yok" anlamına geliyor. Dolayısıyla yorumcu, sahnede dans edenleri görmemiş gibi yapıyor. Fotoğrafta bir köpeğin üzerine yatan bir kişinin görüntüsü var. Köpeğin yüzü sevinçle dolmuş halde. Görüntünün altında ise "Köpeğin üstünde kanun çalmak nasıl bi fantazi lan zhxhxcgxhdhshd" yazıyor. Şaka, kişilerin köpeğin üzerine yatarak keyif aldığı ve bunun bir fantazi olarak yorumlandığı üzerine kurulu. "Kanun çalmak" ise, bir köpeğin üzerine yatmanın fiziksel bir eylem olduğuna gönderme yapıyor. Bu durum, kişinin köpekle eğlenirken rahatlamış ve mutlu olduğunu gösteriyor.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderideki yazı şu şekilde: "Evlenince küttüğüm niye hiç görmediğim bir şehrin hiç görmediğim bir ilçesine gidiyor abi evlendiysek evlendik, geçmişimizi satmadık ya.. Kabullemıyorum bu durumu" Şaka, kişinin evlenerek hayatında kökten bir değişiklik yaptığını ancak bunun için hiç çaba göstermediğini, sanki hiç görmediği bir yere gidiyormuş gibi hissettiğini ve bu durumdan memnun olmadığını ifade ediyor. Kısacası, evlenmenin getirdiği değişikliğe karşı olumsuz bir tepki ve alışamama durumunu esprili bir şekilde dile getiriyor.

Fotoğrafta, bir adamın Twitter profil resmi ve attığı bir tweet görülüyor. Tweet'te "Kuafördeyim ufak bir çocuk traş olmamak için korkudan ağlıyor. Babası tam sakinleştirdi ikna etti kuaför kulağımı çakmakla ateşe verdi" yazıyor. Şaka, kuaförün çocuğu sakinleştirmek için babasına yalan söyleyerek onun kulağını çakmakla ateşe verdiğini söylemesini komik bir şekilde anlatıyor.

Fotoğrafta bir kadın ve bir erkek dans ediyor. Erkek, beyaz bir gömlek giyiyor ve başında bir takke var. Kadın, siyah bir elbise giyiyor. Kadın ve erkeğin dansı oldukça garip ve komik. Şaka, dansın garipliğine ve erkeğin din adamı kıyafetleri giymiş olmasına dayanıyor. Bir din adamının bu şekilde dans etmesinin beklenmediği ve bu nedenle şaşırtıcı ve komik olduğu düşünülüyor. Resimde bir köpeğin sevildiği ve sevilmekten keyif aldığı görülüyor. Yorumda ise "Abi köpek gelmiş, çıkarayım mı? Bırak kalsın, darbuka yaparım ben onu." diye yazılmış. Köpeğin sevilmesi darbuka yapılmasıyla kıyaslanmış, bu da köpeğin darbuka gibi çalınabilir olduğunu ima ederek esprili bir karşılaştırma yapılmış. Resimde, bir adam ve kadın arasında romantik bir sahne gösteriliyor. Altta ise Bilgin Akademi adlı bir kanalın, "Bu dünyada mutluluk, Serdar Ortaç depresyona girdiği zaman bitti." şeklinde bir yorumu var. Bu yorumda mizah, ünlü şarkıcı Serdar Ortaç'ın melankolik şarkıları ile bilindiği ve bu nedenle bu tür bir yorumun esprili bir şekilde kullanıldığı varsayılıp "mutluluk" kavramıyla bağdaştırılmasıyla oluşuyor. Fotoğrafta beyaz bir gömlek giyen, başında beyaz bir şapka olan bir adamın önünde, bir müzikal sahne gösterisi sırasında kullanılan benzer renkte giysiler giymiş, dansçı gibi görünen çok sayıda figür bulunuyor. Adam sahneye bakıyor. Ekranda "arkada karabiberler yürüyor" yazıyor. Şaka, "karabiber" kelimesinin, aynı zamanda "siyah" anlamına gelen bir argo terim olmasıyla, "siyah karabiberler" yerine "siyah adamlar" anlamına gelebilecek şekilde kullanılmasından geliyor. Bu da, sahnede görünen figürlerin, karanlık tenli olduğu, ancak adamın onları fark edemediği ve bunun yerine, arkadan geçen "siyah karabiberleri" gördüğü gibi bir durumu ima ediyor.

Fotoğrafta, bir kişinin elinde iki çanta ile yürürken görüyoruz. Görüntü, şehit olan bir askerin geride bıraktığı eşyaların resmidir. Şaka, şehidin geride bıraktığı eşyaların, onun mücadelesinin ve yaşamının bir sembolü olması ve bu eşyaların her zaman onun anısını yaşatacağı gerçeğine dayanıyor. Bu durum, "Bir yiğitten geriye kalan, 2 çanta..." şeklinde ifade ediliyor ve şehitlik kavramıyla ilişkilendiriliyor. Türk kültüründe şehitlik, yüce bir eylem olarak görülür ve şehitler, halkın gözünde kahraman olarak anılırlar.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi var. Gönderi, "öztürk" isimli bir kullanıcının "Arkadaşa mide ilacı verdim, yemekten yarım saat evvel içersin dedim. Bugün geldi Allah senden razı olsun dün iftardan yarım saat evvel içtim mide yanması falan kalmadı dedi. Sonrasında derin bir sessizlik." yaptığı paylaşımı gösteriyor. "Av. Burak Yıldırım" isimli başka bir kullanıcı bu gönderiye "31 gün o 30 gün sen cezayı yarı yarıya bölüşün artık 😂" şeklinde bir cevap vermiş. Buradaki espri, öztürk'ün arkadaşına verdiği ilaçtan sonra mide yanmasının geçmesi nedeniyle esprili bir şekilde "cezayı bölüşmeyi" teklif etmesidir. Bu cevap, öztürk'ün paylaşımının "mide yanması falan kalmadı" ifadesinden esinlenerek yapılmış bir espridir.

Bu fotoğraf, Twitter'da paylaşılan bir şakanın ekran görüntüsünü gösteriyor. Şakada, "Kuafordeyim ufak bir cocuk tras olmamak için korkudan ağlıyor. Babası tam sakinleştirdi ikna etti kuafor kulağımı cakmakla ateşe verdi" yazıyor. Şaka, "çocuk traşı"nın, çocuğun kulaklarını tıraş etme uygulamasına gönderme yaparak, "ateşe vermek" ile çocuğun kulaklarını tıraş ettirmek arasındaki kelime oyunu üzerine kurulu. Bu nedenle, çocuğun babasının traş için çocuğu ikna etmek amacıyla çocuğun kulağına çakmakla ateşe verdiğini ima eden mizah yaratılıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisinin ekran görüntüsü var. Gönderi, "Musayitsen eyer dedi. Musayitsen. Eyer" şeklinde bir yazıyı içeriyor. Gönderiye yapılan bir yanıt ise "Herkez böyle yazıyor işte. Iyisallah düzelecek...öyle kiziyomki midemde ağrılar giriyor" şeklinde. Bu gönderi, dil bilgisi hatalarını içeren bir espriye dayanıyor. "Musayitsen eyer" ifadesi, aslında "Musait isen eyer" diye yazılması gereken bir cümle. Ancak, gönderideki kişi bu cümleyi yanlış yazmış ve komik bir etki yaratmış. Yanıttaki kişi ise bu hatayı taklit ederek "Iyisallah" gibi bir kelime kullanarak espriyi devam ettiriyor. Yanıt, yazım hatalarına ve cümle kurulumuna dikkat çekerek gülünç bir durum yaratıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da yayınlanan bir gönderi görülüyor. Gönderide, Özge adlı bir kullanıcı, bulaşıkları bitirdiğini ve "kafamda 3 kişiyle aşırı haklı olduğum konularda kavga ettiğini" söylüyor. Kavga ettiği kişilerin cevapsız kaldığını ve kendisi de "sarı bezi katlayıp mutfaktan çıktığını" belirtiyor. Bu gönderi, Türk kültüründe "mutfaktan çıkmak" ifadesinin, bir tartışmadan çekilmeyi veya tartışmayı bırakmayı ifade ettiğini kullanan bir mizah örneğidir. Özge, haklı olduğunu düşünmesine rağmen, tartışma sonucunda pes ederek mutfaktan çıktığını komik bir şekilde anlatıyor.

Fotoğrafta yeşil bir bandajla sargılı olan sevimli bir kedi görünüyor. Kedinin bandajı, "Hastamın güzelliğine bakar mısınız?" başlıklı tweet'in komik bir parçası, çünkü bir kedi için güzellik kavramı, bir insanın düşünce biçimiyle aynı değildir. Kedi muhtemelen bandajı güzel bulmuyor, ancak bunun onu korumak için gerekli olduğunu düşünüyor.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, bir kişinin profil fotoğrafı, kullanıcı adı, gönderi metni ve etkileşim sayılarını gösteriyor. Gönderi metni, "2 dkda hazırlanabiliyorum çünkü babam bir kere hazırlanamadım diye beni evde bırakıp gitmişti" şeklinde. Bu gönderideki espri, kişinin babasının bir kere hazırlanamadığı için onu evde bırakmış olması ve bu sebeple kişinin artık çok hızlı hazırlanmayı öğrenmiş olmasına dayanıyor.

Fotoğrafta, ünlü ekonomist Nihat Hatipoğlu, bir televizyon programında konuşurken, el hareketleriyle "Kripto paradan uzak durun" anlamına gelen bir jest yapıyor. Fatih Bayrak ise bu hareketin "10 yıldır hep aynı şeyi söylüyor, yeni bir fikri yok" anlamına geldiğini esprili bir şekilde ifade ediyor.

Fotoğrafta Özge A.'nın Twitter hesabından bir paylaşım görüyoruz. Paylaşımda, Özge bulaşıkları bitirdiğini ve 3 kişiyle aşırı haklı olduğu konularda kavga ettiğini, ancak cevab bile veremeden herkesin bakakaldığını belirtiyor. Daha sonra "y*m dedim, sarı bezi katladım ve mutfaktan çıkıyorum" şeklinde sonlandırıyor. Burada espri, Özge'nin haklı olduğu konularda neden kavga ettiği ve sonuçta tartışmayı "y*m dedim" diyerek bitirdiği anlamına geliyor. Bu, Özge'nin tartışmayı kesmek için kullandığı ironik ve biraz da kaba bir ifade. Ayrıca, bulaşıkları bitirdikten sonra sarı bezi katlayarak ve mutfaktan çıkmaya hazırlanarak, özgürlüğünü ve huzurunu geri kazanmaya çalıştığını gösteriyor.

Fotoğrafta, yeşil bir bandajla sarılı küçük bir kedi görüyoruz. Kedi bir insanın elinde duruyor. Kedi bandajlı olduğu için hasta olduğu anlaşılabiliyor. Paylaşımın yazarı "Hastamın güzelliğine bakar mısınız?" diye soruyor. Bu paylaşımın mizahı, kediye "hasta" diye hitap edilmesinde yatıyor. İnsanlar genellikle hastalara karşı sempati duyarlar ve bu nedenle bu paylaşımın yazarı kedinin sempati duygusunu kazanmasını amaçlıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, "HK" isimli kullanıcının, "2 dkda hazırlanabiliyorum çünkü babam bir kere hazırlanamadım diye beni evde bırakıp gitmişti" yazdığı bir tweet. Tweetin altında, gönderinin beğenilme, retweetlenme ve alıntı tweet sayıları da görülüyor. Şaka, "2 dkda hazırlanabiliyorum çünkü babam bir kere hazırlanamadım diye beni evde bırakıp gitmişti" ifadesinin, hazırlanmanın hızlı olduğunu ve bunun sebebinin babasının bir seferinde hazırlanamaması nedeniyle evde bırakılmış olması olarak gösterilmesiyle yapılıyor. Bu ifade, çocuğun babasının hazırlanamaması nedeniyle evde bırakıldığı bir anının, hızlı hazırlanmasının temel sebebi olarak sunulmasıyla ironik bir şekilde komik bulunuyor.

Fotoğrafta yeşil bir ormanın içinde yeşil bir araba ve bir fincan kahve var. Arabanın arkasında "34 DCP 391" plakası görünüyor. Tweet'in yazarı, Giresun'daki bu yemyeşil yolu hayatında geçtiği en güzel yol olarak tanımlamış. Şaka, "34 DCP 391" plakasının "34 DİP 391" şeklinde okunabileceği ve bu da "34 Dip 391" anlamına gelebileceği gerçeğine dayanıyor. Bu da "34 Dip" kelimesinin Türkiye'de genellikle "çok yorgun" anlamında kullandığı bir argo ifade olduğuna gönderme yapıyor. Yani yazar, yemyeşil yolun onu ne kadar yorduğunu, ancak buna değdiğini ima ediyor.

Fotoğrafta, Pusholder isimli bir Twitter kullanıcısının Nihat Hatipoğlu'nun "Kripto para konusunda doğrusu çok gönülden 'caizdir' diyemiyorum. Uzak durmanızdan yanayım ama 'haramdır' da demiyorum." sözlerini paylaştığını görüyoruz. Fatih Bayrak isimli bir kullanıcı ise bu tweete "Hocam 10 senede bir güncel soru geliyor onuda boş bırakıyorsun" şeklinde yanıt vermiş. Fatih Bayrak'ın yaptığı espri, Nihat Hatipoğlu'nun güncel konulara pek değinmediğini, daha çok din ile ilgili konular üzerinde durduğunu ima ediyor. 10 senede bir güncel bir soruya değinmesi de, bu durumu abartılı bir şekilde ifade etmiş.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve altına yapılan bir cevap görülmektedir. Paylaşımda, "Musayitsen eyer dedi. Musayitsen. Eyer" yazmaktadır. Alttaki cevapta ise, "Herkez böyle yazıyor işte. İyişallah düzelecek...öyle kızıyomki midemde ağrılar giriyor" yazmaktadır. Burada yapılan şaka, "Musayitsen eyer" ifadesinin yanlış bir şekilde kullanılması ve bunun neden olduğu komik bir durumu, cevap yazan kişinin kızgınlıkla ifade etmesidir. "Eyer" kelimesi burada "binme" anlamında kullanılmış ancak "eğer" kelimesi ile karıştırılmıştır. Bu nedenle, "Musayitsen eyer dedi." ifadesi, "Eğer müsait olursan, bana bin (hayvan) dedi." gibi bir anlam ifade etmektedir ki bu da oldukça absürt bir durumdur.