Fotoğrafta, Türkiye'nin bir haritası ve bunun üzerinde yerleşim yerlerinin ve yolların işaretlendiği bir harita uygulaması görülüyor. Alt kısımda, "deniz @cekkubali. 3 sa" şeklinde bir Twitter kullanıcısı ve gönderi zamanı bilgisi var. Yazıda "olum alternatif bir Türkiye daha var sadece Bursadan oluşuyo" ifadesi yer alıyor. Bu, mizah içeren bir ifade. Haritada, yalnızca Bursa şehrini gösteren bir harita varmış gibi algılanarak, "sadece Bursa'dan oluşan alternatif bir Türkiye" fikriyle alay ediliyor. Gerçekte, Türkiye çok daha geniş bir coğrafyaya sahip ve bir şehirden ibaret olamaz. Tweet, bu durumun komik ve abartılı olduğunu vurgulamaktadır.

Görüntü, muhtemelen bir mobil uygulama (örn. mesajlaşma uygulaması) üzerinden alınmış bir sohbet ekran görüntüsü. Sohbet, muhtemelen bir flört uygulaması veya benzeri bir platformda gerçekleşmektedir. Konuşma, bir kadının (ya da cinsiyetini bilmiyoruz) farklı erkeklerle iletişim kurduğunu gösteriyor. Mesajlar, "Bursa'da mısın?", "Konya'dayım", "Swinger birisiyle tanıştın mı?", "Nerelerdesin?" gibi, cinsel içerikli ve flört odaklı sorular ve yanıtlar içeriyor. Saatler, mesajların gönderildiği zamanı belirtiyor. **Şaka/İfade Edilen Durum:** Bu sohbet, modern Türkiye'de gençlerin, özellikle de flört uygulamaları aracılığıyla iletişim kurarken, cinsel içerikli ve hafif şakacı bir iletişim tarzını yansıtıyor. "Swinger" gibi kelimelerin kullanılması, ilişkilerde daha açık ve deneysel bir yaklaşımın yaygın olduğunu ve hatta beklenti olduğunu ima ediyor. Ancak, "mevlana türbesi" gibi bir yanıt, mesajların ciddi anlamda çok şakacı ve ironik olduğunu da gösteriyor. Bu, farklı kişilerin sohbetin içeriğini farklı şekillerde yorumlaması anlamına geliyor. Yani, şakanın bir tarafı, hafif anlamda bir flört söyleşisi iken, diğer taraftan biraz da absürt ve beklenmedik bir durum ortaya koyuyor. Özetle, görsel, modern Türkiye'de gençlerin flört uygulamaları üzerinden nasıl iletişim kurduklarını, biraz da şakacı ve cinsel içerikli konuşmalar yaptıklarını gösteren bir örnek.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, "hasret gültekin gözlüklü emepli kız yanı..." şeklinde bir kullanıcı adı ve altta bir şaka içeren bir yazı bulunmaktadır. Şaka, bir kadının aşı olma seçeneğiyle karşı karşıya kalıp, bunun yerine Bursa'ya gidip iskender yemek tercihini anlatıyor. "Hanıma aşı çıktı enabızdan hastane seçiyor aşı olmak için diyo ki bursa mı seçsem gitmişken iskender yeriz. Vallahi sana karada ölüm yok bayan" ifadesiyle, aşı olmak yerine daha hafif bir zevk arayışına girmiş bir kadın portresi çizilmiş. Aşı olmak yerine daha "çekici" seçenekler arayan bir kadının, ölümden daha çekici olan ne varsa onu tercih edeceği durumu anlatıyor. Özetle; şaka, aşı olma zorunluluğu veya tercihinde daha "sıcak" veya "keyifli" bir alternatif seçeneğin tercih edilmesi üzerine kurulu bir mizah örneğidir.

Fotoğrafta, üzgün ve gözleri büyük bir, gri renkli, muhtemelen sincap veya benzeri bir hayvan görünüyor. Yazı ise "Gemlik belediyesindeyim" şeklinde. Bu, "belediye" kelimesinin genellikle resmi bir kurum ve resmi bir görev için kullanılmasıyla oluşan bir mizah örneği. Hayvanın üzgün hali ve "belediyesindeyim" ifadesi, hayvanın belediye hizmetleri veya yaşam koşullarıyla ilgili bir şekilde sorunlu veya mutsuz olduğunu, belki de yaşam alanının veya ihtiyaçlarının karşılanmadığını ima ediyor. Bu, bir şekilde mizahi bir şekilde durumu abartıyor ve hayvana biraz insanlaştırma özelliği veriyor. Çünkü bir hayvanın belediye hizmetlerini deneyimleyebileceği durumu absürt buluyoruz.

Fotoğrafta, muhtemelen Türkiye'de bir tatil beldesinde veya benzer bir yerde, çok katlı binaların cephelerinde Türk bayraklarının asılı olduğu bir sokak görünümü yer alıyor. Binaların balkonlarında ve pencerelerinde sayısız Türk bayrağı, bayrak direkleri ve çeşitli yerlerde asılı. Görüntü, muhtemelen bir kutlama veya resmi bir olay anını yansıtıyor. Görüntünün içindeki potansiyel bir espri, bayrakların yoğunluğu ve yaygınlığı ile ilgili olabilir. Bayrakların çok fazla olması, belki de aşırı milliyetçilik veya gösteriş anlamına gelebilir. Bu, aşırı milliyetçiliğe veya gereksiz gösterişe eleştirel bir bakış açısı sağlayabilir. Fakat bu yorum, kesinlikle fotoğraftaki espriyi yansıtmayabilir. Fotoğrafın kendisi, bir kutlamayı veya resmi bir olayı gösteren toplumsal ve kültürel bir olayı yakalıyor gibi görünüyor. İfade edilen espri, izleyicinin yorumuna bağlı.

Fotoğrafta, bir otobüs durağında, kalabalık bir grup insanın arasında, kavga eden iki kişinin yerde yattığı, muhtemelen sağlık sorunları yaşadığı bir sahne görülüyor. Görüntü, bir sosyal medya paylaşımı içinden alınmış. Tweet'te kullanılan espri, "Kimse ayırmayınca Allah ayırmış" ifadesiyle oluşturuluyor. Bu, kavga eden insanların kendiliğinden, fiziksel veya duygusal bir nedenle kalp krizi geçirmiş olmalarını, bir anlamda "Allah tarafından" cezalandırılmış gibi göstermek için ironik bir yorum. Kavga eden insanların ani ve beklenmedik bir kalp krizi geçirmesi, kaderin veya ilahi bir gücün müdahalesi şeklinde yorumlanarak bir espri yaratılıyor. Görüntünün trajik bir olayı, esprili bir şekilde ele alarak, olayı ironik bir şekilde değerlendirmeye götürüyor.

Resimde, Bursa'da silahlı saldırıya uğrayan bir esnafa ait, mermi izine sahip bir ayakkabı ve saldırı anında meydana gelen olaylarla ilgili bir haber başlığı görülüyor. Haber, bir esnafın, numarası büyük bir ayakkabı giymesi nedeniyle mermiden yara almadan kurtulduğunu söylüyor. Altta ise bir çizgi roman panelinin bir parçası var. Bu panelde, ayakkabı, bir çorap ve konuşma balonları mevcut. Konuşma balonları, ayakkabıların büyük olduğunu, çorapların ince olduğunu ve kahveyi neden ziyaret etmediğini konu alıyor. Özetle, çizgi roman panelinin ironisi, gerçek haberin aksine, abartılı bir şekilde esprili ve komik bir olayı ele alıyor. Esnafın ayakkabı büyüklüğünün, başına gelen talihsiz olayı nasıl komik bir şekilde ele aldığı vurgulanıyor.

Görüntüde, muhtemelen 1930'lar veya 1940'lar dönemine ait, bir grup insanın, muhtemelen bir sınır geçişi veya resmi bir tören sırasında toplandığı görülüyor. Üniforma giymiş kişiler, muhtemelen o dönemde önemli siyasi figürler. Aralarında, özellikle ön planda olan kişiye bakılırsa, Hitler ve Stalin gibi kişiler olabilir. Fotoğrafın altındaki yorum genellikle, Nazi Almanyası ve Sovyetler Birliği gibi ideolojik olarak zıt iki devletin, o dönemde gerçekleşmiş, belki de propaganda amaçlı veya ironik bir buluşma veya görüşme anını temsil etmesiyle ilgili bir mizah içermektedir. Bu durum, görünen ironi ve iki iktidarın çelişkili ideolojilerini vurgulamak amacıyla kullanılmaktadır. Gerçek bir olay olmadığı, bir propaganda ya da film sahnesi olduğu düşünülmektedir. Özetle, fotoğrafın ironik bir imaj olduğunu ve muhtemel bir politik karikatür, film sahnesi veya düzenlenmiş bir fotoğraf olduğu sonucuna varılabilir. Gerçek bir olay olmadığı sonucuna varılması gerekmektedir.

Resimde, bir kişinin bir iş yerinin kasasından Türk bayrağını öpüp paraları çalması anlatan bir video görüntüsü ve sosyal medya paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın altında, bir avukat olan "Kendine Seküler" isimli kişi tarafından yapılan, "Adam ülkenin son 19 yılını 25 sn de özetlemiş" şeklinde yorum yapılıyor. Bu, hırsızın kısa sürede yaptığı eylemin, ülkenin o 19 yılı boyunca yaşanan sorunları veya olumsuzlukları özetlediğini ve alaycı bir şekilde eleştirdiğini gösteren bir espridir. Hırsızın eylemi son derece hızlı ve ilginç bir şekilde ülkedeki durumun olumsuz yönlerini özetlermiş gibi algılanıyor ve bu, gönderen kişinin ülkedeki durumu alaycı bir şekilde eleştirdiği anlamına geliyor.

Resimde, yaya kaldırımında, muhtemelen bir silahlı saldırı sonucu yere düşmüş bir kurşun ve bir ayakkabı parçası görünüyor. Ayakkabı, kurşunun çarptığı yere denk gelmiş. Haber, Bursa'da silahlı saldırıya uğrayan bir esnafın, giydiği büyük ayakkabı numarası nedeniyle kurşunun ayakkabıya isabet ederek yaralanmamasını anlatıyor. Bu, "büyük ayakkabılar kurşunları bile savuşturur" gibi bir ironik ve esprili bir durum sunuyor. Dolayısıyla espri, beklenmedik bir şekilde, büyük ayakkabı giyen esnafın, normalde yaralanması beklenen bir durumda, bir şekilde kurşundan kurtulmuş olmasından kaynaklanıyor.

Resimde, açık mavi gökyüzüne karşı asılı, beyaz bir çorabı gösteren bir fotoğraf var. Fotoğrafın altındaki tweet, eski bir nargileci ile ilgili bir rivayeti ve Bursa'da yeni yıkanmış büyük bir çorap hakkında bir espri içeriyor. "Tarihteki ilk nargileci erkeğe ait olduğu rivayet edilen o babet çorap" ifadesi, eskiliğe ve geçmişe atıfta bulunuyor. Bu ifadenin bir espri olduğunu düşünebiliriz; çünkü bir çorabı, tarihle ve bir efsane ile ilişkilendirilmiştir. Sonrasında "Bursa'da yeni yıkanmış dev 1 babet çorap" ifadesi, bu espriyi daha da vurgularak, eskilik ve büyük/dev çorap kavramlarını ironik bir şekilde birleştirir. Tweet'in gönderimcisi, büyük bir çorapla ilgili bir durum yaratmak ve dikkat çekmek istemektedir. Aslında espri, tarihi bir olayı ve günlük bir nesneyi, abartılı bir biçimde bir araya getiren bir ironidir.

Fotoğrafta, bir işletmenin içinde, muhtemelen bir dönerci veya benzeri bir yerde, İskender kebabı satan iki kişi görünüyor. Birinin önünde, İskender kebabı servis eden bir adam, beyaz önlük ve başörtüsü ile, bir başka adam ise kahverengi bir ceket giymiş şekilde, önündeki tabağa bakarak gülümsüyor. Arka planda, döner fırın veya benzeri bir pişirme cihazı görülüyor. Tweet, Sunguralp Esat ve Ismail Kucukkaya arasında geçen bir sohbeti içeriyor. Sunguralp, sabah uyandığında İskender kebabı yememiş olmasını şüpheli bulduğunu söylüyor. Ismail ise, Bursa'dan İskender kebabı yemeden ayrılınmayacağını düşünüyor. Bu, İskender kebabının Bursa bölgesinde ne kadar önemli ve sevilen bir yiyecek olduğunu vurguluyor. Temel olarak, "İskender kebabı yemeden Bursa'dan nasıl ayrılırsın?" anlamına gelen bir espri.

Fotoğrafta, Türkiye'nin bir haritası ve muhtemelen bir sosyal medya paylaşımı görülüyor. Haritada, bir yer işaretleyicisi (mavi daire) ile bir konum belirtilmiş. Ayrıca, haritanın üst kısmında "susu minaj" ve "2 g" yazıları bulunuyor, bu da kullanıcı adı ve muhtemelen bir zaman ifadesi ya da paylaşım zamanı olabilir. Tweet'te, "Hay a....nakoyayim kafam o kadar iyi ki burayi turkiye haritasi sandim diyorum ki malatyaya hangi ara geldik" ifadesi yer alıyor. Bu cümle, konuşmacının o kadar iyi hissettiğini ve Türkiye haritasını, belki de yerel bölgelerde bulunduğu için bilemediğini, yani bu kadar yabancı geldiğini ima etmekte. Malatya'ya nasıl geldiğini anlamada zorluk çektiğini anlatıyor, dolayısıyla şaka, bilmediği bir yerde olmasına ve orayı bilmemesi ile ilişkili. Özetle şaka, "çok iyi hissediyorum ve burada olduğumdan haberim yok" şeklinde yorumlanabilir.

Resimde, Bursa'da muhtemelen şafak veya alacakaranlık vakti, gökyüzünde ilginç bir şekilde, merceksi bulut olarak adlandırılan, dairesel bir yapıya sahip bir bulutun göründüğü bir manzara yer alıyor. Alttaki tweet'te bu bulutun "hava bugün pusili" (bugün hava çok ilginç/garip) diyerek ifade edilen sıra dışı bir hava olayı olduğu vurgulanıyor. Tweet'te kullanılan "Pusili" kelimesi, "garip", "ilginç", "tuhaf" gibi anlamlara sahip bir kelime. Bu nedenle, resimdeki merceksi bulutu, "hava bugün pusili" cümlesi ile komik bir şekilde ilişkilendirilmiş, gördüğü şaşırtıcı bulut ile ilgili esprili bir yorum yapılıyor.

Resimde, Bursa'da Roma dönemine ait olduğu düşünülen bir mozaik kalıntısının, önce kumla, sonra asfaltla örtüldüğü ve daha sonra yetkililerce asfaltın kaldırıldığı ve çevresine duvak konulduğu, fakat daha sonra dubaların da kaldırıldığına dair bir durumun fotoğrafları yer alıyor. Fotoğrafların yanına yazılan metin, "Mükemmel ama yetmez, üstüne sıçın" ifadesiyle, yapılan müdahalelerin yetersiz olduğunu ve sorunun hala devam ettiğini veya daha da kötüye gittiğini vurguluyor. "Mozaiğin üstüne sıçın" kısmı, durumu daha da kötüleştirme anlamında ironik bir ifadedir. Özetle, fotoğraf ve metin, yetkililerin müdahalesinin, sorunu çözmek yerine, daha da karmaşık hale getirdiğini, hatta mozaikin görünürlüğünü tehlikeye attığını ima ediyor.

Resimde, öncelikle bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, Bursa'da bir etçinin 7.100 TL'ye kurban hissesi sattığını, daha sonra ise bu hisseleri alan vatandaşlara salam verdiğini ve 1.700 kişinin dolandırıldığını duyuran bir haberi içeriyor. Haber, NTV kanalından alınmış. Paylaşımın altındaki yorum, bu habere tepki niteliğinde ve haberin içeriğiyle dalga geçer bir şekilde, bir kişinin salam yiyen bir adamı gösteren bir video/görüntü dosyası içeren bir cevap içeriyor. Görüntüde, salamı ağzına zorla tıkıştırmaya çalışan, şişman bir adam var. Bu, orijinal haberdeki dolandırıcılık olayının, aslında oldukça absürt ve komik bir şekilde gerçekleştiğini, bir "salam olayı"na benzediğini ima etmek için kullanılıyor. Özetle, "kurban hissesi" değil de "salam" ile karşılaşıldığı bir durum olarak gösteriliyor. Dolayısıyla espri, orijinal haberdeki ciddi dolandırıcılık olayını, komik bir duruma benzeterek ve absürt bir video görüntüsünü kullanarak mizah yaratmaya çalışıyor.

Görselde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, Bursa'da bir etçiden 7.100 TL'ye kurbanlık hayvan hissesi alan ve daha sonra dolandırıldıklarını öğrenen vatandaşların hikayesini konu alıyor. Paylaşımın altındaki yorum, "Bizim Türkiye'de işin içine Din girdi mi dolandıramayacağın insan yoktur" şeklinde. Bu tweet, aslında bir ironi içeriyor. Dolandırıcıların yaptıkları hileli olaylara bir tepki olarak, bir tür esprili bir yansıma yapıyor. "İşin içine Din girdi mi..." ifadesi, dolandırıcılık olayının dini bir şekilde örtülüyor mu şeklinde bir soruya gönderme yapıyor ve bu durumda, herhangi bir toplumsal/dini alanda dolandırıcılık yapılamayacağını ima ediyor; yani bu bir eleştiri. "Dolandıramayacağın insan yoktur" ifadesi ise, dolandırıcılığın her yerde ve her türlü insan arasında olabileceğini vurguluyor. Özetle, paylaşım; toplumsal bir konu olan dolandırıcılığın, nerede ve kim tarafından yapılırsa yapılsın, kötü olduğunu vurgulamak için bir ironik şekilde sunuluyor.

Resimde, Bursa'nın İznik ilçesinde, Ukraynalı kadın Daria Yaroshenko'nun Müslüman olduğunu belirten bir haber görseli ve bununla ilgili bir tweet bulunuyor. Haber görseli, Yaroshenko'nun dini bir liderin elinden aldığı bir sertifika ile resmedilmiş. Tweet'in altında yer alan yorumlar, "o ne müslümanlık sertifikası mı?" ifadesiyle, Yaroshenko'nun Müslüman olmasının biraz tuhaf ve belki de yapılan bir şaka veya abartı olabileceğini ima ediyor. "Ezan sesinden etkilenerek Müslüman oldu" ifadesi de bu durumu vurgulamakta ve muhtemel bir abartı, hatta şaka olduğuna işaret etmektedir. Yani, tweet'in mesajı, olayda bir ironi ve/veya abartı olduğuna dair bir şüphe oluşturmaktadır.

Resimde, Bursa'nın gökyüzünde, ilginç bir şekilde merceksi bir şekle sahip, turuncu-kırmızı renkte bir bulut görülüyor. Bulut, sanki bir UFO gibi duruyor. Tweet'in altındaki metin, "Bu sabah Bursa'da görülen Merceksi bulutlar halkın büyük ilgisini topladı" diyor. Bu, gerçekten de ilginç ve farklı bir şekle sahip bir bulutun ortaya çıkışının, insanların dikkatini çektiğini belirtiyor. "Hava bugün pusili" kısmı ise bir şakadır. "Pusili", Türkçe'de "tuhaf", "garip", "ilginç" gibi anlamlara gelebilen bir kelime değil. Muhtemelen burada, "hava olayları garip bir şekilde" anlamında bir abartı, esprili bir ifade kullanılmıştır. "Pusili" kelimesi, bulutun şeklinin ve renginin sıra dışılığına, dikkat çekici olmasına bir gönderme yapıyor. "Garip" veya "ilginç" bulut görünümü ile ilgili bir espri yapılmaya çalışılıyor.

Fotoğrafta, koyu gri veya siyah bir sweatshirt'in üzerinde, Türkçe yazılar görülüyor. Yazılar, "TÜRKİYE LARA [ANTALYA]" ve "Antalya dayım ve Mutluyum dur." şeklinde. Haritalama işaretine benzeyen bir sembol de orada. Görünenin, Lara, Antalya'da bulunan bir kişi tarafından çekilmiş bir fotoğraf olduğu anlaşılıyor. "Antalya dayım ve Mutluyum dur." cümlesi, Türkçe'de bir ironi veya espri içerir. "Dayım" kelimesi, "dayım" yerine yanlış yazılmış gibi görünmektedir. "Dayım" yerine "dayım" kelimesi, konuşmacının Antalya'ya bir aile üyesi, yani dayısı gibi bir akrabanın yanında olduğunu veya orada bir kişiyle bir bağ kurduğunu ima eder. Ancak, "dayım" değil de "dayım" yazılı olması, sözcük oyunuyla espri yapmaktadır. "Dayım" yerine "dayım" yazılmış olması, bir espri veya abartma yaratmaktadır. "Mutluyum dur." ifadesi de, genel anlamıyla doğrudur, ancak "dayım" kelimesindeki yanlışlık ile birlikte bir anlam çarpıklığı oluşturacak biçimdedir. İfade, durumun biraz komik olduğunu vurgular.