Bu fotoğrafta bir kitabın veya yayının kapağı görülüyor. Üstte "ATATÜRK ÜNİVERSİTESİ" yazısı ve altında da "ÜNİVERSİTE ÇALIŞMALARINI MUHTE VAYMA VE HALK EĞİTİMİ YAYINLARI KONFERANSLAR SERİSİ, No. 1" ibaresi yer alıyor. Ortada ise büyük harflerle "Ord. Prof. Dr. CAHİT ARF" ismi ve altında da "MAKİNE DÜŞÜNEBİLİR Mİ VE NASIL DÜŞÜNEBİLİR?" başlığı yazıyor. En altta ise "ATATÜRK ÜNİVERSİTESİ 1958-1959 ÖĞRETİM YILI HALK KONFERANILARI I. DEN AYRIDIRIM" ve en altta da "ERZURUM – 1959" yazısı bulunuyor. Bu görseldeki "joke" (şaka) aslında metnin kendisinde değil, **bağlamında** yatmaktadır. Cahit Arf, Türkiye'nin en önemli matematikçilerinden biridir ve özellikle "Arf Değişmezi" ile tanınır. Soyadı "Arf" olup, bu soyadı "Arf" kelimesinin tekrarlanmasıyla oluşmuştur. Şakanın kendisi şudur: Kitabın başlığı "MAKİNE DÜŞÜNEBİLİR Mİ VE NASIL DÜŞÜNEBİLİR?" şeklindedir. Bu, makinelerin düşünme kapasitesiyle ilgili felsefi ve teknik bir sorudur. Ancak başlığın altında Cahit Arf'ın ismi yer alınca, Cahit Arf'ın soyadının "Arf" olması ve bunun bir tür "tekrarlama" veya "döngü" hissi vermesiyle, sanki makinenin nasıl düşüneceğine dair sorunun cevabının, soyadı "Arf" olan bir matematikçinin isminde saklı olduğu ima ediliyor. Yani, "Nasıl düşünebilir?" sorusuna, soyadı "Arf Arf" gibi tekrar eden bir isimle yanıt veriliyor. Bu, matematiksel bir kavramın (Arf Değişmezi gibi) soyadında tekrar etmesiyle, düşünme veya akıl yürütme mekanizmasıyla bir tür kelime oyunu yapılmasıdır. Bu tür bir zeka ürünü ve matematiksel vurgu, Cahit Arf gibi bir bilim insanına atfedilebilecek zekice bir espridir.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi yer alıyor. Gönderiyi "kivanc" isimli bir kullanıcı paylaşmış. Gönderinin metni şu şekilde: "freud "cehalet cehalettir." demiş. üstad cinselliğin dışına çıkınca tıkamıyo belli ki". Buradaki espri, Freud'un meşhur sözü olan "Cehalet mutluluktur" sözüne yapılan bir gönderme. Ancak gönderiyi paylaşan kişi, bu sözü "cehalet cehalettir" şeklinde değiştirerek, Freud'un cinsellik konusundaki çalışmalarıyla dalga geçiyor. Yani, Freud cinsellik dışına çıkınca konularda tıkanıp kalıyor, bu yüzden de cehalet mutluluktur diyor gibi bir ima var. Bu, bir kelime oyunu ve gönderme üzerinden yapılmış zeka oyunu bir espri.

Fotoğrafta takım elbiseli, kravatlı, elinde sigara veya benzeri bir şey tutan, saati olan ve ciddi bir ifade takınmış bir adam var. Arka planda tahta bir duvar ve siyah bir anahtar figürü bulunuyor. **Esprinin Açıklaması:** Bu fotoğrafta doğrudan bir espri yok. Ancak, fotoğrafın kendisi, bir dönemin ikonik fotoğraflarından birini andırıyor ve bu nedenle, belirli bir tarihi figür veya tarzla ilgili bir gönderme olabilir. Ayrıca adamın ifadesi ve duruşu ciddi ve entelektüel bir hava yaratıyor, bu da herhangi bir espri veya yorum için bir zemin hazırlayabilir. Fotoğrafta belirli bir espri olmasa da, fotoğrafın kendisi, belirli bir tarihsel veya kültürel figürü hatırlatması veya bu figürle ilgili bir gönderme yapması yoluyla dolaylı bir mizah unsuru taşıyabilir.

Fotoğrafta, Minecraft logosu kullanılarak Nikola Tesla ve Thomas Edison'ın zıtlıkları mizahi bir şekilde anlatılıyor. * **Nikola Tesla:** "Craft" kelimesiyle özdeşleştirilmiş. Bu, Tesla'nın yaratıcı ve yenilikçi yönünü, yani "bir şeyler üretme" becerisini vurgular. * **Thomas Edison:** "Mine" kelimesiyle özdeşleştirilmiş. Bu, Edison'ın daha çok kaynak bulma, madencilik ve var olanları geliştirme yönünü, yani "madencilik yapma" ve "hammadde toplama" yönünü vurgular. Şaka, bu iki bilim insanının farklı çalışma tarzlarına ve önceliklerine gönderme yapıyor. Tesla'nın daha yaratıcı ve yeni şeyler üretmeye odaklandığı, Edison'un ise mevcut kaynakları kullanarak geliştirmeler yaptığı fikrini mizahi bir dille ifade ediyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderi sahibi, "Önder Şeren" isimli bir kişi ve gönderi, Albert Einstein'a karşı çıkan 50 bilim insanının Einstein'ı eleştirmek için bir bildiri yayınladığına, ancak Einstein'ın bu 50 kişi yerine sadece bir kişi yeterli olduğunu söylediğine dair bir mizah içeriyor. Bu, Einstein'ın kendine güvenini ve haklı olduğunu düşünmesini ifade eden bir mizah. Birçok kişinin, haklı olmanın ya da doğruyu savunmanın tek başına yeterli olabileceğini ima ederken, 50 bilim insanının bir araya gelmesinin gereksizliğini vurguluyor. Dolayısıyla espri, "inançlı" olan ve haklı olduğunu düşünen Einstein'ın kendinden emin ve üstün bir karakteri vurgulamaktadır.

Resimde, Thomas Edison'ın eski bir fotoğrafı görünüyor. Fotoğraf, Edison'ın klasik bir takım elbise ve kravatla poz verdiğini gösteriyor. Tweetin altındaki metin, "Ampulün mucidi Thomas Edison" ifadesiyle Edison'ın kim olduğunu belirtiyor. Tweet'in başlığında ise "Sen de yargılanacaksın" ifadesi yer alıyor. Bu ifadeyle, konu hakkında bir yargılama veya eleştiri yapılma olasılığı ima ediliyor. Tweet'in genelinde, Thomas Edison'ın tarihi bir figür olması ve aynı zamanda gönderenin (veya başka birinin) kendisine yönelik bir eleştiri/yargılama olduğunu vurguluyor. Tweet'te, yargılama konusu belli değil, fakat gönderen olasılıkla kendisini yargılanacak birisi olarak görüyor ya da bir başkasını yargılamaya çalışıyor. Sonuç olarak, gönderen, kendisini veya başka birini Edison gibi tarihsel bir figüre benzetirken, aynı zamanda olası bir eleştiriye de işaret ediyor.

Resimde, Milattan Önce 610-546 yılları arasında yaşamış olan Anaximander'ın dünyaya dair çizdiği bir harita görülüyor. Harita, bilinen dünyanın o dönemki anlayışını temsil ediyor. Dünya, büyük bir daire şeklinde gösteriliyor ve çevresini okyanus kuşatıyor. Dairenin içinde, Avrupa, Asya ve Afrika kıtaları, "Soğuk Bölge", "İkamet Bölgesi" ve "Sıcak Bölge" olarak etiketlenmiş alanlar halinde tasvir ediliyor. Bu harita, günümüz coğrafi bilgisine göre oldukça ilkel ve basitleştirilmiş bir gösterim. Şaka, bu eski ve çarpıcı derecede farklı bir dünya görüşünün, bugün hala kullandığımız karmaşık ve detaylı haritalarımızla karşılaştırılmasının komik ve ilginç bir farkı sergilemesinde yatıyor. Özünde, eski insanların dünyayı nasıl algıladıklarıyla, günümüz coğrafi anlayışımızın ne kadar ilerlediğine vurgu yapıyor.

Resimde, iki ayrı kare görülüyor. Soldaki karede, küçük bir bebeğin yanında bir baltanın gölgesi var. Bebek ciddi bir ifadeyle oturmakta. Sağdaki karede ise aynı bebek, farklı bir pozisyonda, kahkaha atıyor ve yanında bir tavşan var. Bu, çocuk istismarına ve şiddete karşı bir uyarı içeren, oldukça karanlık ve rahatsız edici bir mizah örneği. Resimdeki şiddetli ve karanlık imgelerle, bebeğin yaşadığı veya görmesi muhtemel olan acımasız bir deneyimi ve bunun nedenini ele almaya çalışıyor. Gördüğümüz çelişki ise, şiddetin ardından gelen bir neşe veya oyun duygusu, bu ise ironik ve oldukça trajik bir şekilde iğrenç bir mizah yaratıyor. O yüzden bu bir "şakada" değil, çok hassas ve rahatsız edici bir mesaj içeriyor. Bu nedenle, bu tür resimlerin paylaşılması oldukça sorunlu ve toplumsal duyarlılığı yok sayıyor.

Resimde, ünlü İranlı bilim insanı ve astronomi bilgini, özellikle optik ve geometri alanlarında önemli çalışmalara imza atan Nasıruddin Tusi'nin bir portresi yer alıyor. Portrenin arkasında, o dönemde kullanılan astronomik bir modelin çizimi bulunuyor. Çizim, gök cisimlerinin hareketlerini ve ilişkilerini gösteren astronomik hesaplamalara ait diyagramlar içeriyor. Görselde bir espri yok, sadece Nasıruddin Tusi'nin hayatı ve çalışmaları ile ilgili bir görsel bulunuyor.

Görüntüde, ağaçların arasında yürüyen iki genç erkek görünüyor. Öndeki genç, "Thomson ve atom modelini geliştiren öğrencisi Rutherford" yazan bir metinle birlikte çekilmiş. Metindeki "öğrencisi" kelimesi, Rutherford'un Thomson'un öğrencisi olmadığını vurgular. Bu, bilimsel gerçeklerle dalga geçen bir mizah örneği. "Öğrencisi" yerine "öğrencisi değilmiş" veya "rakibi" gibi bir ifade kullanılarak mizah daha iyi vurgulanabilirdi. Genel anlamda, bilgiyi esprili bir şekilde çarpıtmak suretiyle, bilimsel gerçeklerle alay edilen bir görsel şakası.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir tweet ve altında yer alan, görünüşe göre 1958 yılında Atatürk Üniversitesi tarafından basılmış bir kitap kapağı görülüyor. Tweet'te, Cahit Arf'ın yapay zekâ ve makine öğrenmesi alanında çalışmalar yaptığı ve bunun 1958'de gerçekleştiği belirtiliyor. Kitap kapağında ise "Makine Düşünebilir Mi ve Nasıl Düşünebilir?" sorusu yer alıyor. Bu, bir mizah örneği. Cahit Arf'ın, 1958 yılında yapay zekâ ve makine öğrenmesiyle ilgili çalışmalar yaptığına dair tweet, modern, dijital bir alanda yapılmış bir konuyu, 1950'lerin akademik bir metniyle ilişkilendiriyor. Bu zıtlık, yapay zekâ çalışmalarının aslında çok daha eski bir geçmişe sahip olabileceği ve insanların belki de o zamandan beri bu soruyu düşündüğü fikrini vurguluyor. "Yapay zekâ ve makine öğrenmesi alanındaki çalışmalar" ile "Makine düşünebilir mi?" sorusu arasındaki zamansal ve konusal fark, ironik bir karşılaştırma yaratıyor. Tweet, yapay zekâ çalışmalarının güncelliğini ve geçmişi arasındaki bağlantıyı esprili bir dille ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, bir basın toplantısı sahnesini canlandıran bir mizah görseli yer alıyor. Sol tarafta Lorenz adında, ciddi ve düşündürücü bir ifadeyle, masa başında oturan bir kişi; sağ tarafta ise Einstein adında, etrafında birçok mikrofon bulunan bir kadın yer alıyor. Görselin üstünde "Görelilik Tarihi" başlığı bulunuyor. Mizah, Lorenz ve Einstein isimlerinin, bilim tarihindeki önemli isimlerden (Lorentz ve Einstein) alınmış olmasına ve basın toplantısı sahnesinin, bu isimleri farklı bir bağlamda ve mizah yoluyla göstermesine dayanıyor. Lorenz'in ciddi haliyle, Einstein'ın yoğun basın ilgisiyle karşılaştırılması, gerçek bilim insanlarının sıklıkla karşılaştığı medyatik yoğunluğun komik bir şekilde yansıtılmasını sağlıyor. Özetle, bilim insanlarının bazen karşı karşıya kaldığı kamuoyu baskısına ironik bir bakış açısı sunuluyor.

Resimde, bir basın toplantısı sahnesini konu alan bir mizah görseli yer alıyor. Sol tarafta, ciddi bir ifadeyle, elinde kağıtlar bulunan bir adam (Lorentz) ve sağ tarafta, mikrofonlar arasında sıkışmış, aynı ciddiyetle karşısında duran bir kadın (Einstein) bulunmaktadır. Görsel üstte "Görelilik Tarihi" yazısıyla başlıklandırılmış. Mizah, Lorentz ve Einstein isimlerinin, bilim tarihine damgasını vuran önemli fizikçiler olmasına ve bu isimlerle ilişkili teorilerin karmaşık olmasına dayanıyor. Görsel, "Görelilik Tarihi"nin bu denli "basın toplantısı" şeklinde ele alınışını, ve özellikle mikrofonlar arasında sıkışıp kalmış görünümlerini komedi unsuru olarak kullanıyor. Basın toplantısı ortamının şiddetini ve zorluğunu, bilhassa fizik teorilerini bu şekilde algılamaya çalışıyor. Özetle, karmaşık fizik kavramlarını, anlaşılması zor bir ortam olan basın toplantısına benzeterek alaycı ve abartılı bir şekilde sunuyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı ve bu paylaşımın altındaki, eski bir kitap kapağına benzeyen bir belge görünüyor. Twitter paylaşımında, Cahit Arf'ın 1958 yılında yapay zekâ ve makine öğrenmesi alanında çalışmalar yaptığından bahsediliyor. Kitap kapağında ise "Makine Düşünebilir Mi ve Nasıl Düşünebilir?" sorusunun yer aldığı görülüyor. Bu, bir mizah örneği. Cahit Arf, önemli bir matematikçi ve 1950'lerde yapay zekâ çalışmalarına ilişkin bir kitap yayınlamış bir kişidir. Ancak, yapay zekâ ve makine öğrenmesinin bugün anlaşıldığı anlamda olmadığı göz önüne alındığında, 1958'de bu konuda çalışmalar yapması son derece ilginç gelmekte ve şakaya konu olmaktadır. Görsel, yapay zekâ ve makine öğrenmesinin geçmişi ile, günümüz teknolojisinin karşılaştırılmasına ve teknolojinin gelişimiyle ilgili ironik bir yoruma işaret ediyor. "Yapay zekâ 1958'de de var mıydı?" şeklinde bir soru akla geliyor ve bu durumu ironik bir şekilde vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, eski bir dürbün ya da teleskop benzeri bir alet görünüyor. Kahverengi, geçmiş çağlara ait bir malzemeden yapılmış, üzerinde altın renkli süslemeler ve desenler mevcut. Merkezinde küçük bir delik/mercek bulunuyor. Bu fotoğraftaki nesne, "dürbün" ile "düşün" sözcüklerinin benzerliğine dayalı bir şaka içeriyor. Görünen nesnenin bir teleskop olması, belki de "düşünmek" veya "bakış açısını genişletmek" gibi bir anlamı çağrıştırıyor. Dolayısıyla, espri, aletin görmeyi değil, düşünmeyi teşvik etmek gibi bir işlevi olduğu varsayımından kaynaklanıyor. (Eski dürbünler, teleskoplar; bilimsel bakış açısı, keşif ve meraklı zihin ile ilişkilendirilebilir.)

Resimde, İbn Sina (Avicenna) olarak bilinen, ünlü İslami hekimin, muhtemelen 19. yüzyıldan kalma bir gravür veya çizimden bir portresi yer alıyor. Başında doğu tarzı bir başlık, üzerinde uzun sakalı ve karakteristik bir kıyafeti var. Görüntünün altında "AVICENA" yazısı ve "MEDICINA" yazısının yer aldığı, muhtemelen kitap veya dergi kapağı gibi bir doküman parçası gibi görünmektedir. "Nació en la Villa de Baleck, en Arabia en el año 992" gibi bir yazı ise, muhtemelen İbn Sina'nın doğum tarihi ve yerini gösteriyor. Resimdeki herhangi bir açık bir mizah yok; sadece tarihsel bir figürü tasvir eden bir resim. Dolayısıyla bir espri yok.

Resimde, 1800-1900 yılları arasında Avrupa'da yaygın olan bir portre tarzında, koyu renkli takım elbise ve kravatlı, ciddi bir ifadeli bir adamın portresi bulunmaktadır. Adamın saç ve sakalı oldukça koyu ve kıvrık. Arka planda ise hafif sarımsı-bej tonlarında bir manzara, muhtemelen çöl veya ova gösteriliyor. Fotoğrafın altında bulunan URL'den dolayı, bir tür "görünüşe göre ciddi ancak aslında boş" bir espri olabilir. Bu tarz portreler genellikle toplumda önemli kişilerin resmedildiği durumlarda yapılırdı. Resim, o döneme ait bir tarzla yapılmış olmakla birlikte, o kişinin iç dünyasına dair bir izlenim vermiyor; biraz yüzeysel kalıyor. Bir nevi, resmedilen adamın ne kadar ciddi/önemli olduğunu sorgulamak, belki de bir tür öz-ironi veya ironik bir durum komedisi olarak algılanabilir. Ancak, fotoğrafın tamamını görmeden daha kesin bir yorum yapmak zor.

Fotoğrafta, eski bir kil tablet ve bu tableti inceleyen bir tarihçi/arkeolog görünüyor. Tabletin üzerinde, Mezopotamya'da kullanılan eski bir yazı sistemine ait semboller (çivi yazısı) mevcut. Fotoğrafta bir şaka yok. Sadece bir arkeolojik buluntunun ve onu inceleyen bir uzmanın fotoğrafı var. Konu, tarih ve arkeoloji ile ilgili, mizah içermiyor.