Fotoğrafta, ünlü giyim markası Zara'nın logosu yer alıyor. Logo, "ZARA" yazısının kalın, modern ve şık bir tipografisiyle tasarlanmış. Bir mizah yok, sadece bir marka logosu.

Görselde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşım sahibi Kevork Sahafyan, Eminönü'nden taksiye binip Bakırköy'e giderken taksi şoförünün kendisine adını sorduğunu ve "Kevork" diye cevap verdiğini belirtiyor. Şoförün ardından "Ermeniyim" dediğini söyleyen Sahafyan, şoförün bu cevabı şaka yapmış gibi karşıladığını, "Allah korusun" dediğini ve "umarım korur" diye eklediğini ifade ediyor. Bu, şoförün "Ermeni" kelimesini, olumsuz veya tehditkâr bir bağlamda kullandığını ima eden bir durumdan bahsediyor. Sokaktaki bir olay, önyargı ve toplumsal önyargılar üzerine bir esprili, hafif eleştirel bir yorum içeren bir tweet. Ermeniler ve Türkiye arasındaki karmaşık geçmişe gönderme yaparak, taksi şoförünün potansiyel önyargılı tavrını anlatıyor.

Resim, Cumhuriyet Otobüsü'nün Çatalca'da düzenlenecek bir etkinliğe dair afiş. Etkinlik 17 Mayıs Çarşamba günü saat 17.00-20.00 arasında Çatalca Meydanı'nda gerçekleşecek. Afişte, çeşitli etkinlikler sıralanmış: MC gösterisi, müzikli maskot grubu, sokak sanatçıları, Türk bayrağı ile ilgili etkinlikler, resim atölyeleri, balon gösterisi, ay yıldız temalı etkinlikler, jonglörler, zumba, animasyon ve yarışmalar, mini konser gibi. Bu etkinliklerin tümünün "Cumhuriyet Otobüsü" temasıyla bağlantılı olduğu anlaşılıyor. Fotoğrafta, Çatalca manzarası ve İBB Kültür logosunun yer aldığı görseller de dikkat çekiyor. Bir mizah unsuru yok, sadece bir etkinlik duyurusu. "Cumhuriyet Otobüsü Çatalca'da!" ifadesi, muhtemelen bu otobüsün çeşitli etkinlikleri taşıyarak bir gezici gösteri merkezi gibi kullanıldığına işaret ediyor. Fotoğrafta, 18 Mayıs Perşembe günü Bakırköy Meydanı'nda düzenlenecek bir etkinlik afişini görüyoruz. Etkinliğin adı "Cumhuriyet Otobüsü Bakırköy'de!". Bir otobüsün üzerinde "Cumhuriyet Otobüsü" yazısı görülüyor ve bunun yanı sıra çeşitli etkinliklerin isimleri yer alıyor: MC Show, müzik yapan maskot bando, sokak sanatları, şapka yapımı atölyesi, balon gösterisi, temalı rüzgar gösterileri, jonglör gösterisi, Zumba, animasyonlar ve mini konserler. Aynı zamanda etkinliğin saati ve yeri de belirtiliyor. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Sadece bir etkinlik duyurusu var. "Cumhuriyet Otobüsü" ifadesinin bir otobüsle ilişkilendirilmesi, etkinliğin çeşitli eğlenceli ve kültürel aktiviteler sunacağına işaret ediyor. Burada bir "joke" (şaka) değil, bir etkinliğin duyurusu yapılıyor. Fotoğrafta, 19 Mayıs Cumartesi günü Beykoz Cumhuriyet Köyü'nde gerçekleşecek olan bir etkinliğin afişini görüyoruz. Afişte, "Cumhuriyet Otobüsü" sloganıyla hareketli bir etkinlik duyuruluyor. Otobüsün üzerindeki görseller, etkinliğin çocuklara yönelik olduğunu ve çeşitli aktiviteler içerdiğini gösteriyor. Fotoğraftaki mizah, "Cumhuriyet Otobüsü" ifadesinin, özellikle 19 Mayıs Atatürk'ün ölüm yıldönümü olan bir günde, bir otobüsle temsil edilmesinden kaynaklanıyor. Bu, sembolik ve biraz ironik bir yaklaşım. Ciddi bir konuyu (Cumhuriyet) hafif ve eğlenceli bir şekilde (otobüs ve çocuk aktiviteleri) sunma çabası, mizahı oluşturuyor. Fotoğrafta, Sultanbeyli'nde Cumhuriyet Otobüsü'nün düzenleyeceği bir etkinliğin afişini görüyoruz. Afişte, etkinliğin 20 Mayıs Cumartesi günü Mecidiye Mahallesi'nde saat 17.00-20.00 arasında gerçekleşeceği belirtiliyor. Etkinlikte, MC Show, müzik yapan maskot bando, sokak sanatları, kum boya, Türk bayrağı, balon gösterisi, ay yıldız temalı rüzgar gülü yapımı atölyesi, jonglör gösterileri, Zumba Kids, animasyon ve yarışmalar, mini konser gibi birçok aktivite yer alıyor. Afiş, İBB Kültür'ün sponsorluğunda gerçekleştirilecek etkinliğin ayrıntılarını içermektedir. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece bir etkinlik duyurusu var.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter benzeri bir platformda muhtemelen) görülüyor. Paylaşımın sahibi, Bakırköy'den Avcılar'a mantı yemek için gittiğini ve garsona, Instagram'dan takip ettiğini ve oradan geldiklerini söylediğini anlatıyor. Garson ise ona "Abi oralardan buraya mantı için gelmeye değmez" demiş. Bu, "Takdir ettik dürüstlüğünü" ifadesiyle birlikte, garsona karşı dürüstlüğünün takdir edilmesiyle, mantı yemek konusunda gerçekçi ve haklı bir eleştirinin komik bir şekilde sunulmasıdır. Garsonun dürüstlüğü, yemeğin beklentilerle örtüşmemesi veya mantı için ödeme yapmaya değmeyecek kadar ucuz olmasını vurgulamaktadır. Özetle, mizah, gerçekçi bir görüşün esprili anlatımıyla oluşmaktadır.

Fotoğrafta, bir Twitter/X gönderisi görünüyor. Gönderi sahibi, @omrgnd kullanıcı adı ile, Bakırköy'den Avcılar'a mantı yemek için gittiğini anlatıyor. Garson, Instagram'dan kendisini takip ettiğini öğrenince, "Bakırköy'den kalktık geldik" demiş. Garson ise ona "Abi oralardan buraya gelmeye değecek bir mantı değil" demiş. Bu, mantı'nın Bakırköy'de o kadar lezzetli olmadığına dair bir espri. "Takdir ettik dürüstlüğünü" cümlesi, garsona dürüst davrandığı için takdir ettikleri anlamına geliyor. Özetle, gönderi, gereksiz yere seyahat ettiği ve beklediği kadar iyi yemek olmadığına dair komik bir durum anlatıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter/X gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, Bakırköy'den Avcılar'a mantı yemek için gittiği ve garsona, Instagram'dan takip ettiği için oradan geldiklerini söylediği anlatılıyor. Garson ise "Abi oralardan buraya mantı yemek için gelmeye değmez" demiş. Bu, gönderenin takipçilerine yönelik mizah içeren bir espri. İlginç bir şekilde mantı yemek için uzun mesafe kat edilmesine değmediğini ve yemeğin tadının beklentileri karşılamadığını ima eden bir yorum. "Takdir ettik dürüstlüğünü" ifadesi, garsona dürüst davrandığı için takdir edildiğini vurguluyor. Esasen, espri, mantı yemeğe giden kişinin beklentisi ile garsondaki gerçekçilik arasında bir tezat kuruyor.

Fotoğrafta bir Twitter hesabının ekran görüntüsü var. Hesap, "Cinasu" isminde ve kullanıcı adı "@delimine amkk". Profil fotoğrafında bir kadın gülerek dans ediyor. Hesap, Bakırköy Ruh ve Sinir Hastalıkları Hastanesi'nin Erenköy'e taşındığını duyurmuş ve "taşındım şükür" diye eklemiş. Bu hesabın paylaştığı son tweet ise şu: "14. sht py. üst M. ali demirbüken caddesi antakya. Emlak bank konutları 1.Kisim Sevim özel" Bu tweette, hastane taşınma haberini duyurmak yerine, emlak ilanı gibi bir şey paylaşılmış. "Sht py. üst M. ali demirbüken" gibi cümleler, bir emlak ilanına benzer bir şekilde yazılmış. Bu espri, hastane taşınma haberini, sanki bir emlak ilanıymış gibi sunarak, insanların ruh ve sinir sağlığıyla ilgili konulara dikkat çekmek yerine, emlakla ilgili konulara daha çok önem verdiğini ima ediyor.

omrgnd @omrgnd Bir gün Bakırköy'den Avcılar'a manti yemeğe gittik. Garsona "Burayı Instagramdan takip ediyordum. Bakırköy'den...

Fotoğrafta bir voleybol oyuncusu görünüyor. Oyuncunun formasında çok sayıda sponsor logosu var. Bu da, "Bu sponsor sayısı ne forma BAKIRKÖY İNGİLİZCE KURSU binalarına benziyor" şeklinde bir espri yapılmış. Bu espri, Bakırköy'de çok sayıda İngilizce kursu binasının olması ve bunların binalarında da genellikle çok sayıda sponsor tabelası bulunmasıyla ilgilidir.

Fotoğrafta, Bakırköy'den Avcılar'a manti yemeye giden bir kişinin, garsonla yaşadığı bir sohbetin ekran görüntüsü bulunmaktadır. Şaka şu ki, kişi garsona Bakırköy'den geldiklerini söyleyince, garson "Abi oralardan buraya gelmeye değecek bir manti değil" diyerek Bakırköy'deki mantilerin lezzetsiz olduğuna gönderme yapmış. Böylece, garson hem dürüstlüğünü hem de zekâsını ortaya koymuş.

Resimde "Laik Alb. Hayri Sert" adlı bir Twitter hesabının gönderisi görülüyor. Gönderide, Atatürk'ün "köylü milletin efendisi" sözünün Kadıköy ve Bakırköy'ü kastettiği ve Erzurumluların alınmaması gerektiği belirtiliyor. Bu gönderideki espri, Atatürk'ün sözünün aslında İstanbul'un bu semtlerini kastettiğini ve Erzurumlulara değil de diğer bir gruba yönelik olduğu ima ediliyor. Ancak bu espri, bir grup insanı aşağılama potansiyeli taşıdığı için pek hoş karşılanabilir bir espri değil.

https://t.co/dMtHL3IKZ3 00:21 Tweet Senatortemoo @senatortemoo Dünyanın sonu yaklaşıyor Translate Tweet 21:34 01.06.22 Twitter...

Görüntüde, bir caddede, muhtemelen bir protesto veya gösteri sırasında, bir grup insanın toplandığı bir sahne yer alıyor. Ortada, bir haberci (muhtemelen bir televizyon veya radyo muhabiri) bir kişiyle röportaj yapıyor. Röportaj yapılan kişi, görünen bir yaşlı kadın. Kadın, çevresindekilerle tartışıyor gibi görünüyor. Kadının yanındaki genç bir adam, siyah bir tişört giyiyor ve muhtemelen bir haber kanalına ait bir mikrofon tutuyor. Çevredeki insanlar, çoğunlukla yüzlerini gizleyen veya maskeler takan insanlar var. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok, sadece bir olayı (muhtemelen bir protesto) resmediyor. Görüntüde komik bir durum veya bir şaka anı yok. Sadece insanlar bir olayla ilgileniyor gibi görünüyorlar. Görüntüde, bir sokakta, muhtemelen bir protesto veya gösteri sırasında, kalabalık bir grup insan görülüyor. Ortada, bir gazeteci/muhabir, mikrofonu ile bir kadına sorular soruyor. Kadın, gri-siyah bir mont, pembe-kırmızı bir eşarp takmış ve biraz sinirli bir ifadeyle görünüyor. Kalabalığın geri kalanı da farklı kıyafetler ve maske takıyor. Fotoğraftaki mizah, muhtemelen muhabirin sorularına sinirlenen ve tepki veren kadın ile ilgili. Görseller, kadının sinirlenmiş, belki de muhabirin sorularından rahatsız olduğunu, yani muhabirin sorularını anlamsız bulduğunu ya da ilgisiz gördüğünü veya gerçekten sinirlendiğini düşündürüyor. Bu durumda, fotoğraf, muhabirin sinirlenmeyi başardığı, bir anlamda "işini yapmayı başardığı" veya ilginç bir tepkiye maruz kaldığı anlamında mizah içeriyor. Ancak kesin bir espri anlayışı değil, bir görüntü. Mizahın türü, izleyiciye bırakılıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide, "afro kürt" kullanıcı adı ile bir kullanıcı, Diyarbakır Silvan'dan İstanbul Bakırköy'e 30 kilo kavurma ve 6 ekmek taşıyan ve Avcılara 3 ekmek olarak teslim eden bir kargo firmasını eleştiriyor. "Mngkargo" kullanıcı adlı kargo firması, bir kişinin 30 kilo kavurmasını, 6 ekmekle birlikte taşımayı kabul etmiş ve Avcılara sadece 3 ekmek olarak teslim etmiş. "Ulan niye çaldınız?" diyerek kargo firmasını eleştiriyor. Şaka, kargo firmasının bir kişinin 30 kilo kavurmasını, 6 ekmekle birlikte taşımayı kabul etmesi ve Avcılara sadece 3 ekmek olarak teslim etmesiyle ilgili. Bu durum, kargo firması tarafından yapılan bir hırsızlık veya mal kaybı olduğunu ima ediyor.

Görüntüde, muhtemelen bir sokak röportajı veya protesto sahnesinin bir parçası olan kalabalık bir ortam var. Ön planda, mikrofon tutan bir gazeteci ve onunla konuşan bir kadın görülüyor. Kadın, başını örten bir örtü takmış. Arka planda ise çeşitli giyim tarzlarındaki kişiler var. Görüntünün mizahı, başını örten kadının muhtemelen dinî inançları dolayısıyla örtü taktığı ve bu tarzın, özellikle de mevcut siyasi/sosyal ortamda, bazı kişiler tarafından eleştirildiği ya da alay konusu edildiği varsayımıyla ilişkilendirilebilir. Kadının reaksiyonu ya da tepkisi, şaşkınlık, sinirlilik veya diğer tepkilerle ilgili bir mizah unsuru olabilir. İzleyicilerin bu durumdan çıkardığı anlam, onların kişisel inanç ve değerlerine göre değişiklik gösterecektir. Görüntünün tam mizahını anlayabilmek için daha geniş bir bağlam gereklidir. Bu sadece bir kısmi görüntü ve daha fazla bilgi olmadan tam olarak neyin komik olduğunu söylemek mümkün değil. Görüntüde, bir meydanda veya kalabalık bir alanda, muhtemelen bir siyasi olay veya protesto sırasında, bir haberci ve etrafındaki kişiler görülüyor. Kadınların başörtüsü takmış olmaları ve bir habercinin mikrofon tutması, olayın muhtemelen politik bir tartışma veya protesto olduğunu akla getiriyor. Kadınlardan biri, habercinin sorularını veya yorumlarını dikkatlice dinliyor gibi görünüyor. Fotoğrafın altındaki sosyal medya etiketleri ise, olayla ilgili mizah unsurlarını (belki de ironi veya absürtlük) ve haberciliğin gerçekçi olmayan yönlerini öne çıkarıyor. Mizah, kadınların olaylara nasıl tepki verdikleri, habercinin durumuna bakış açısı ve/veya bir olay hakkındaki kamuoyu görüşüne gönderme yapıyor olabilir. Tüm bunlar, fotoğrafta yer alan olay hakkında bir yorum veya sosyal medya içerik üretme amacı taşıyor olabilir. Daha fazla bağlam olmadan kesin bir yorum yapmak zor.

Fotoğrafta, bir kadın "afro kürt" adlı Twitter kullanıcısının hesabından bir tweet atıyor. Tweet'te, Diyarbakır Silvan'dan İstanbul Bakırköy'e 30 kilo kavurma ve 6 ekmek götürüp Avcılar'da 3 ekmek olarak teslim edildiğini ve "mngkargo" adlı hesaba "teyzemin kavurmalarını niye çaldınız?" diye soruyor. Şaka, kargo şirketinin 30 kilo kavurmayı 3 ekmek olarak teslim etmesinin imkansızlığını ve bu durumun gülünçlüğünü ortaya koyuyor. "Teyzemin kavurmalarını niye çaldınız?" sorusu ise olayı daha da abartarak komik bir hale getiriyor.

Fotoğrafta, Bakırköy'de, muhtemelen bir sokak röportajı sırasında, yaya trafiğinin yoğun olduğu bir caddede, gazeteci/muhabir kostümüyle ve mikrofonu ile bir kişi görülmektedir. Cadde, sıra dışı, renkli ve sanatsal desenlerle boyanmış taşlarla kaplı. Bu, bir "sokak sanatı" projesi olabilir. Fotoğrafın altında sosyal medya etiketleri ve alt yazılar bulunuyor. Bu, muhtemelen bir sosyal medya paylaşımından bir görüntü. Fotoğraftaki ironi/şaka, muhtemelen insanların ilgisini çekmek için yapılmış ve orijinal sokak sanatı tasarımının "görünmez olmasına" dayanıyor. Caddedeki rengarenk desenler, muhabirin elindeki mikrofon ve röportaj ortamı ile tezat oluşturuyor. İlginç bir zıtlık veya absürtlük var, yani sanki sokak sanatı, gerçeklikten veya röportajdan daha önemli veya daha fazla dikkat çekiyor, bu da fotoğrafta komik bir durum yaratıyor. Sonuç olarak, sokak sanatının insanların dikkatini çekme gücüne vurgu yapılıyor. Görüntüde, Bakırköy'deki bir caddede, kaldırımların renkli boyalarla, muhtemelen sokak sanatı olarak, dekore edildiği bir sahne yer alıyor. Cadde üzerinde, mikrofon tutan bir haber spikeri ve onunla konuşan bir kişi görülüyor. Çevrede çeşitli insanlar yürüyor, çoğunluğu maske takıyor. Görüntünün alt kısmında, sosyal medyada paylaşım yapan bir hesaba atıfta bulunan bir metin bulunuyor. Fotoğrafın şakası, kaldırımın renkli bir hale getirilmesinin, muhtemel bir gürültü ve hareketlilik gösterisi ya da şehirde yapılan bir değişiklik/yenileme için haber yapımcılarının ilgilerini çekme, yani aşırı tepki verip dikkat çekmek için iyi bir yol olduğunu anlatıyor. Caddedeki hareketlilik, kaldırımın bu sıra dışı renklendirmeleriyle ters orantılı. Bu kontrast, durumun komik bir şekilde abartıldığını vurguluyor. Kısacası, "abartılı bir tepki" durumu anlatılıyor.

Fotoğrafta, Bakırköy'de, muhtemelen bir sokak yemeği dükkanı önünde, bir adamın gazeteci/muhabirlerle röportaj yaptığı bir sahne görülüyor. Adamın üzerindeki ceket ve genel giyim tarzı, "Sokak Kedisi" tabelasının altında bariz bir şekilde, bir "sokak insanı", "sokak kültürü" temsilcisi, "sokak adamı" ile bağdaştırılmış. "Sokak Kedisi" yazılı tabela, bu adamı, muhtemelen "sokak hayatına" ait biri olarak tanımlıyor. Oysa ki, o bir röportaj veriyor ve bu nedenle, bir "sokak kedisi" benzetmesi oldukça hafif ve ironik bir biçimde, sadece bir şaka amaçlı kullanılmış. Özetle, fotoğrafta, "sokak kedisi" ifadesinin, bu adam için bir şaka amaçlı kullanılan, ironik bir tanımlama olduğunu görüyoruz. Fotoğrafta, Bakırköy'deki bir sokakta, muhtemelen bir gazeteci veya röportajcı ile bir kişi arasında bir görüşme veya röportaj anı görünüyor. Bir adam, röportajcı bir kadınla konuşuyor. Arka planda, sokak yemeği satışı yapan bir işletmenin önünde, sokak yemekleri menüsü bulunuyor. "Sokak Kedisi" yazısı, işletmenin adının bir tür "sokak yemekleri" dükkanı olduğunu gösteriyor. Fotoğrafın "joke" kısmı, "Sokak Kedisi" adının şaşırtıcılığı ve belki de bir anlamda ironisinden kaynaklanıyor. "Sokak" sözcüğü, bir mekanda veya yerde geçen yemek veya ürünle ilişkilendirildiğinde, biraz sıradan veya beklenmedik hissettiriyor. Bunu, belki de daha lüks veya daha resmi bir isimle karşılaştırmakla anlam kazanabilir. Özetle, fotoğrafın humuru, alışılmadık ve beklenmedik bir isimle karşımıza çıkan sokak yemekleri dükkanını vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, Bakırköy'deki bir çarşıda, muhtemelen bir haber kanalına röportaj veren bir genç adam görülüyor. Genç adamın etrafında, çeşitli giyimli, maske takmış insanlar var. Görünen bir de röportajcı var. Fotoğrafın mizah unsuru, röportajın göründüğü yoğunluk ve kalabalıkta yatıyor. Çoğu insan, röportaj konusu olan genç adamın söylediklerini duymakta zorluk çekecek kadar kalabalık ve gürültülü bir ortamda konuşuyormuş gibi duruyor. Bu, gürültülü veya karmaşık ortamlarda insanların birbirlerini duymakta zorluk çekmelerini temsil eden, biraz abartılı bir şekilde, günlük hayatımızdaki iletişim problemlerine gönderme yapıyor. Röportajcının, kalabalığı aşarak sorularını duyurmaya çalışması da mizahın bir parçası. Özetle, yoğunluğun iletişimin ne kadar zorlaştırdığına dair bir espridir. Fotoğrafta, Bakırköy'de muhtemelen bir çarşı içinde, bir grup insanın bulunduğu bir görüntü. Ortada, mikrofon tutan ve konuşan bir genç adam var. Çevresinde, maske takan ve çeşitli kıyafetler giyen diğer insanlar da mevcut. Görüntünün arka planında, dükkanlar ve tabelalar görünüyor. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Sadece bir sokak röportajı veya haber görüntüsüdür. Görüntü, genç adamın açık bir şekilde röportaj verilmesiyle ilgilidir, ancak bunun bir şaka olmadığı anlaşılıyor.

Fotoğrafta, İstanbul'un Ataköy ve Bakırköy bölgeleri yer alıyor. Sağ taraftaki Bakırköy bölgesinde CHP'nin, sol taraftaki Ataköy bölgesinde ise AKP'nin yoğun olarak oy aldığı görülüyor. Bu durum, Türkiye'de yaygın olarak yaşanan iki partili siyasi sistemin ve siyasi tercihlerin coğrafi bir yansıması olarak yorumlanıyor. Bu tweet'in mizahı, siyasi partilerin yoğunlukta olduğu bölgeleri bir harita üzerinden göstererek, iki partinin siyasi tercihlerinin adeta bir "sınır" çizdiği izlenimini yaratmasında yatıyor. Aynı zamanda, bu tweet, iki partinin yerleşik siyasi yapıyı ve iktidar mücadelesini "sadece" bir harita üzerinden göstererek, bir eleştiri niteliği taşıyor.