Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, "sonunu bekle" kullanıcı adı altında paylaşımda bulunuyor. Paylaşımda, soyadı kanununu çıkaran ataya, "Allah soyadı kanununu çıkartan atamdan razı olsun" şeklinde dua ediliyor. Aynı şekilde, "a büyük!" ifadesiyle de soyadı kanununa olumlu bir bakış açısı getiriliyor. Bu, altında aynı konuyu ele alan farklı tweetler olduğunu ve onlara verilen beğeni ve yanıt sayılarını da gösteriyor. Bu gönderi, özellikle soyadı kanununa veya bu konudaki tartışmalara esprili bir yaklaşım getirmiş. "a büyük!" ifadesi ve "sonunu bekle" kullanıcı adı, konuyu mizah yoluyla ele alarak, belki de tartışmaya katılanların, sonucu beklediklerini ima ediyor. "Allah soyadı kanununu çıkartan atamdan razı olsun" ifadesi ise, konuya dini bir yön de katarak, tartışmanın duygusal boyutunu vurguluyor. Dolayısıyla, gönderinin genelindeki mizah, konunun hassasiyeti ve dini bakış açısıyla harmanlanmış bir yaklaşımla ortaya konuyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi hesaniko isimli kullanıcı, "çok üşüyor" ifadesiyle soğuk havadan şikayetçi. Ardından, bir şekilde Mahşer günü ile ilgili bir espri yapıyor. "Allah: aç insanlara neden yardım etmedin?" diye soruyor ve ardından "Me: sen niye etmedin?" diye karşılık veriyor. Bu, oldukça basit bir ironi ve bir 'zaman yolculuğu' esprisi. Allah'ın aç insanlara yardım etmemesi eleştiriliyor, ama aslında soruyu soran kişi de neden yardım etmediğini kendi kendine soruyor. Bu durum, sorumluluğu başkalarına yükleme ve kendi sorumlulukları konusunda düşünmemeyi eleştiriyor. "Mahşer günü" ifadesi de, bu soyut ve büyük bir konu üzerinde, günlük bir sorunun (acık insanlara yardım etme) ironik bir şekilde ele alındığını gösteriyor. Aslında, espri, günlük yaşamdaki insani sorumluluklarımızı sorgulamayı konu alıyor.

Resimde, birbirini kucaklayan bir çiftin çizimini içeren bir meme bulunmaktadır. Çiftin, İslam kültüründe yaygın olarak kullanılan giysiler giydiği görülüyor. Memede, "ALLAH SEVDİKLERİMİZİ BAŞIMIZDAN EKSİK ETMESİN..." yazısı bulunuyor. Bu, Allah'ın sevdiklerimizi başımızdan eksik etmemesini dileyen bir dua veya temenni ifadesi. Memedeki espri, "facesitting" ibaresi ve çiftin samimi bir şekilde kucaklaşmasıyla oluşturuluyor. "Facesitting", yüzleşme veya karşılıklı yüz yüze ilişki şeklinde yorumlanabilir. Bu ifade, memedeki duyguyu vurgulamak için kullanılan bir üslup olarak anlaşılıyor. Dua ifadesi ile yüzleşmenin bir araya gelmesiyle, insanların birbirleriyle olan güçlü bağlarının veya ilişkilerinin bir övgüsü sağlanıyor, dolayısıyla esprili bir şekilde ilişkinin önemi vurgulanmış oluyor. Resimde, sarılan bir çiftin çiziminden oluşan bir meme içerikli görsel var. Çiftin başörtülü bir kadın ve sakallı bir erkek olduğu görülüyor. Görselin üzerinde Türkçe "ALLAH SEVDİKLERİMİZİ BAŞIMIZDAN EKSİK ETMESİN..." yazısı yer alıyor. Alt kısımda ise "@TEK_DAVAMIZ_ISLAM" ve sosyal medya paylaşım platformunun logosu olan "maksibet" yazısı mevcut. Meme, bir şaka içermektedir. "ALLAH SEVDİKLERİMİZİ BAŞIMIZDAN EKSİK ETMESİN..." ifadesi, sevdiklerimizin başımızdan hiç eksik olmamasını, yani onları koruyup kollamasını dileyen bir dua veya temenniyi ifade ediyor. Ancak görseldeki çiftin sarılışı ve "facesitting" (yüzüstü oturmak) ifadesi bir mizah unsurunu ortaya koyuyor. Bu, anlamsız bir karşılaştırma veya durum komikleştirilerek dile getirilen bir içerik oluyor. Yani dindar insanların duygusal bağlarını, hayattan kaynaklanan bazı komik durumlara karşı esprili bir dille ifade ediyor.

Görüntü, Şanlıurfa'da bir mağarada polis ekiplerinin kumarhane ile karşılaştığını gösteren bir video karesi. Video muhtemelen bir sosyal medya paylaşımında. "Girişe örümcek ağı koysaydılar polis baskın yapmazdı" cümlesi, polisi komik bir şekilde eleştiren bir yanıt. Baskın yapılacak yerin girişi, örümcek ağıyla engellenmişse, polisin oraya girmeyeceğini ima ediyor. Bu, baskının gereksiz veya yanlış olduğunu, yani olası bir 'örümcek ağı' (burada, birtakım kurnazlıklar/gizleme, engelleme) ile sorun çözülebileceğini, dolayısıyla baskın yapma gereğinin aslında olmadığını öne süren ironik bir yorum. Olayın komik/absürt tarafına vurgu yapıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi "cilek" kullanıcı adı altında @alloneça olarak tanıtılan bir kadın. Paylaşılan görselde, "ideal ilişki" yazısının altında, "hz meryem" yazısıyla bir mizah görseli yer alıyor. Görselde, basit bir çizgi insan figürü olan Meryem Ana'nın simgesel bir tasviri var. Çizim stilinin sade ve karikatürize olması, mizahı güçlendiriyor. Joke, "ideal ilişki"nin, sade, hızlı ve belki de yüzeysel bir ilişkiyi ifade eden karikatürize Meryem Ana figürüyle ironik bir karşılaştırmaya dayanıyor. "Hz. Meryem" ifadesi, kutsal bir figürü, olağanüstü bir ilişkiyi, olağan ilişkilere bağlamayı amaçlayan bir espriye işaret ediyor. Bu da, ilişkiler hakkındaki beklenmedik, ironik ya da karikatürize bir yorum niteliğinde. Özetle, ideal bir ilişkinin gerçek hayat ilişkilerine göre ne kadar farklı olabileceğini mizahla vurguluyor.

Resimde bir mezarlıkta, hasar görmüş, parçalanmış bir mezar görülüyor. Mezarın üzerinde "ALLAH" yazıyor. Çevresinde ise, mezarın etrafını saran demir parmaklıklar da hasarlı ve kırık bir şekilde yer alıyor. Fotoğraf, Friedrich Nietzsche'nin sözleriyle ilişkilendirilmiş bir espri içeriyor. Nietzsche, "Tanrı öldü" gibi ünlü ifadeleriyle varoluşsalizmi ve insanlığın anlam arayışını ele almıştı. Bu mezarlık fotoğrafı ise, "Tanrı öldü" fikrini, mezarın parçalanması ve hasar görmüş halinin sembolik bir yansıması olarak yorumlayarak, Nietzsche'nin haklı olduğunu, inançların, değerlerin yok oluşu, veya belki de anlam arayışının sonuçsuz kaldığı fikrini esprili bir şekilde vurguluyor. "Nietzsche haklıymış" cümlesi de bu espriyi pekiştiriyor. Esasen, hayatın anlamını bulmada zorluk çeken, insan varoluşunun geçiciliğini ve anlam arayışını komediyle yansıtıyor.

Resimde, yatış şekli nedeniyle eleştirilen bir kişinin yatağında uzanmış halini gösteren bir mizah içeriği bulunmaktadır. Tweet'in metni "Kusura bakma da allahım sana da bişey beğendiremiyoz" şeklinde başlıyor ve ardından "Allah'ın sevmediği yatış şekli" diyerek, şaka yapan kişinin Allah'ın bu yatış şeklini beğenmediği varsayımına dayalı bir mizah oluşturduğunu gösteriyor. Resimdeki şahıs, yatağın üzerinde ters bir şekilde uzanmış durumda. Bu, "Allah'ın sevmediği yatış şekli" ifadesine dayanan komik bir yorum. Tweet ve resim bir araya gelerek, bir olayın ya da durumun komik bir şekilde eleştirildiği mizah anlayışını sergiliyor. "Allah'ın sevmediği" ifadesi, dini bir göndermeye ve gündelik bir durumun abartılı bir şekilde sunuluşuna dayanan bir şakadır.

Resimde zürafa, bir atölyede oturmuş ve aslanı resmediyor. Resmettiği şey ise bir cinsel organ. Zırafa, aslanı "yarpak gibi" görmüş. Bu, aslanı komik bir şekilde, cinsel organa benzettiğini ve zürafanın aslanı cinsel organ olarak algıladığını ifade eden bir mizah örneğidir. "Yaprak gibi" ifadesi, aslanın cinsel organa benzerliğine vurgu yapar ve bunun komik ve uygunsuz bir benzetme olduğunu vurgular. Resim, cinsel içerikli bir karikatür kullanılarak mizah yaratmaktadır.

Resimde, elinde kırmızı paketlenmiş bir prezervatif olan bir kişinin elinin ve etrafındaki, ağaçlıklı bir patikanın görüntüsü yer alıyor. Tweetin içeriği ise, "14 yıldır cüzdanımda sakladığım prezervatifi, Allah izin verirse bugün kullanacağım" şeklinde. Bu, ironik ve hafif absürt bir ifade. Cüzdanında 14 yıldır prezervatif taşıyan birinin bu durumu, esprili bir şekilde "Allah izin verirse bugün kullanacağım" sözüyle dile getiriyor. Dolayısıyla espri, beklenmedik bir durum ve bu durumun esprili bir şekilde ifade edilmesinden kaynaklanıyor. Aynı zamanda "14 yıl" gibi uzun bir zaman dilimi kullanarak bir abartı ve komedi unsuru da katılıyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, "Bay Başkan Perry" adlı bir kullanıcının hesabından ve "@madebybaskan" kullanıcı adı kullanılarak yapılmış. Gönderi, dört kadınla evlenenlerin aynı parmağa mı yoksa her birine mi yüzük taktıklarını sorgulayan, biraz ironik ve esprili bir soru içeriyor. "Hükmeden bir güç yüzüğü mü?" ifadesiyle, sorunun altına, çok eşliliğin olağanüstü bir güce veya yetkiye sahipmiş gibi görünen bir durum olarak ele alındığına ve bu durumun aslında biraz absürt ve komik olduğuna vurgu yapılıyor. Soru, geleneksel aile yapısı ve sadakat kavramlarıyla alay eden bir mizah türüne dayanıyor. Fotoğrafta, Twitter'da Bay Başkan Perry adlı bir kullanıcının paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesaj, dört kadınla evlenen erkeklerin aynı parmağa mı yoksa hepsine mi yüzük taktığını sorgulayan bir soru. Soru, "hükmeden bir güç yüzüğü mü?" şeklinde devam ederek, konunun ironik bir şekilde, aşırı zenginlik ve güce sahip olan bir erkek veya güçlü bir siyasi figür gibi kişilerle ilişkilendirilmiş olan durumların, aşk veya sadakat gibi yüzeysel görünen ilişkilerden daha farklı bir şekilde değerlendirilmesi gerektiğini ima ediyor. Dolayısıyla, espri, birbiriyle çelişen bu iki durum arasında bir tezat yaratmak, ve toplumda yanlış veya aşırı şekilde yorumlanan "güç" ile "sevgi" arasında bir ironi kurmaktan kaynaklanıyor.

Görselde, bir tünel içinde bisiklet süren insanlar ve tünelin duvarlarında çiçek desenlerinin bulunduğu bir görüntü yer alıyor. Tweet, Belçika'da bisiklet ile işe gidenlerin kilometre başına 0,27 avro ödenek alacağını duyuruyor. Tweet'in altındaki cevap ise, Türkiye'deki benzer bir durumun 2 avro yerine daha yüksek bir ödeme olacağını ve bunun "motorsuz taşıt vergisi" olarak adlandırılan bir vergiyle ilişkilendirildiğini ima ediyor. Bu, Belçika'daki uygulamaya bir eleştiri ve ironik bir karşılaştırma olarak yorumlanabilir. Türkiye'deki benzer bir uygulama için daha yüksek bir ödenek olacağını, bu durumun ise aslında bisiklet kullanımıyla ilgili bir vergi olacağını ima eden bir espri var. Özetle, Belçika'nın uygulamasıyla Türkiye'deki durumun daha sert olacağı esprili bir şekilde vurgulanıyor.

Fotoğrafta gri, kare taşlardan oluşan bir kaldırım ve üzerinde bir 500 Euroluk banknot görülüyor. Tweet'te "Biri asgari ücretini düşürmüş" yazıyor. Bu, asgari ücretin düşük olmasına bir gönderme. Kaldırımda bulunan 500 Euroluk banknot, asgari ücretin düşük olmasından ötürü birikmiş parayı düşük bir değere indirmeye benzetiliyor. Komiklik, düşük asgari ücretle alınacak bir paranın, sokakta rastgele bulunmuş 500 Euro'nun önemini göstermesi.

Resimde, futbolcunun (Ronaldo) başının üzerinde, sanki bir şekilde, "Allah" yazılmış gibi görünen bir görüntü var. Görüntünün arkasında, muhtemelen bir haber kanalı olan, "ISLAM CHANNEL HD" yazan bir logo görülüyor. Ayrıca, görüntünün üzerine "Ronaldo'nun Başında Arapça Allah Yazıyor" yazısı eklenmiş. Bu, bir aldatmaca, bir yanıltmaca veya bir şaka. Görüntü, Ronaldo'nun başında gerçek anlamda "Allah" yazdığını göstermek yerine, izleyicinin zihninde bir anlam yaratmak için kasıtlı olarak oynanan bir ışık veya görüntü bulanıklığı olabilir. Bu tür şakalar, genellikle dini ve/veya kültürel hassasiyetleri istismar eden yanıltıcı veya absürt görüntüler kullanarak dikkat çekmeye veya mizah yaratmaya çalışır.

Fotoğrafta, Twitter'da bir mesaj görülüyor. Mesaj sahibi, "iki rekat namaz kılmaya gidiyorum, Allah'tan bir şey isteyen var mı?" diye soruyor. Bu, biraz ironik ve esprili bir ifade. Normalde, namaz kılmaya giden biri, dua etmeyi düşünüp istediklerini Allah'a arz eder. Fakat bu mesaj, namaz kılmaya giderken bu tür bir soruyla başkalarının dikkatini çekmeyi, belki de biraz da alaycı bir şekilde durumu vurgulamayı amaçlıyor. "İsteyen var mı?" sorusu, belki de biraz da "sanki ben çok önemli bir şey istiyor olacağım" havası yaratmak için sorulmuştur. O yüzden espri, namazın önemi ve belki de durumun şaka unsuru üzerine kurulu. Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj görülüyor. Kullanıcı, iki rekat namaz kılmaya gittiğini ve Allah'tan bir şey isteyen varsa soruyor. Bu, ironik ve biraz da esprili bir ifade. Namaz kılmak, dini bir ibadettir ve genel anlamıyla bir dua etme, bir şey isteme eylemidir. Kullanıcı, "Allah'tan bir şey isteyen var mı?" diye sorarak, belki de çok önemli veya ilginç bir şey istemediğini, ama bir şey istemek için namaz kılmaya gittiğini esprili bir şekilde anlatmaya çalışıyor. İfadede, istediği şeyin önemsiz veya komik olabileceği ima ediliyor.

Görsel, Twitter'da bir sohbete ait bir ekran görüntüsü. Kadir isimli kullanıcı, "Allah'ı bulut şeklinde sanıyordum, meğer yokmuş" şeklinde bir tweet atmış. Bu, Allah'ın doğası hakkında yanlış bir varsayım yapıldığını ve gerçekte böyle olmadığını ifade eden ironik bir cümle. Daha sonra, AFP isimli bir kullanıcı, "bir çocukluk yanılgınız var mı ben ayna grubunu kör sanıyordum" şeklinde yanıt vermiş. Bu yanıt, ilk tweet'e bir paralellik kuruyor. Yani, bir önceki "Allah'ı bulut şeklinde düşünme yanılgısı" gibi, "ben ayna grubunu kör sanıyordum" yanılgısı da belki de çocukluk döneminde yapılmış bir yanlışa işaret ediyor. Bu yanılgı, olgunlaştıkça, daha doğru bir şekilde algılanabilen bir durum. Özetle, her iki tweet de, insanların geçmişte bazı şeyleri yanlış anlayabileceği veya yanlış yargılayabileceği, hatta olgunlaştıkça algılarının değişebileceği, ironik ve esprili bir şekilde vurgulanıyor. Joke, bir anlamda, insanın bilgisinin ve algısının gelişimine değiniyor. Görüntü, Twitter'da bir sohbetin bir kısmını gösteriyor. Kadir adlı kullanıcı (@kkadiripekk), "Allah'ı bulut şeklinde sanıyordum, meğer yokmuş." şeklinde bir tweet atmış. Daha sonra AFP (@ahmetfiratpolat) adlı kullanıcı, "bir çocukluk yanılgınız var mı ben ayna grubunu kör sanıyordum" şeklinde bir yanıt vermiş. Bu, bir çocukluk yanılgısının esprili bir şekilde anlatıldığı, "Allah'ı bulut şeklinde sanıyordum" cümlesiyle temsil edilen soyut kavramların, somut nesnelerle nasıl karıştırılabileceğine ilişkin bir şaka. AFP'nin yanıtı, "ayna grubu" gibi, söylenilen kelimelerden çıkarılabilecek anlamlar üzerinden, bir cevap biçimini takip ediyor. Aslında, gerçekte ne olduğu belirsiz olan bir çocukluk yanılgısının, çok daha karmaşık bir şekilde anlaşılabilir ve ilişkilendirilebilir konular hakkında bir esprili benzetme yapılıyor.

Resimde, kabuğu yeşil çizgili, üzerinde "Allah" yazısı oyulmuş büyük bir karpuz görülüyor. Resmin altındaki yazı, "Utku Kaçar ▸ Süleyman Soylu Ve AK Parti Sevdalıları" şeklinde bir siyasi bağlamı vurguluyor. Resim, "üstünde dul yazan karpuz" ifadesiyle, bu kişisel veya siyasi grupların, "Allah" kelimesini karpuz gibi günlük nesnelere bile işleyerek propaganda yapmaya çalıştıklarını veya bu grupların varlığını abarttıklarını vurgulayan bir mizah içeriyor. Dolayısıyla, resmi alaycı bir yaklaşımla, siyasi grupların aşırı tutuculuğunu ve aşırıya kaçan propaganda yöntemlerini eleştiren bir gönderme olarak algılamak mümkün. Fotoğrafta, kabuğu oyularak üzerinde "Allah" yazısı oluşturulmuş bir karpuz görülüyor. Yazı, karpuzun üzerindeki çizgilerle de desteklenmiş. Altta, "Utku Kaçar ▸ Süleyman Soylu Ve AK Parti Sevdalıları" gibi bir sosyal medya paylaşımı yazısı var. Fotoğrafın altındaki "üstünde dul yazan karpuz" ifadesi, karpuzun üzerindeki "Allah" yazısının ironik bir şekilde, bir cenazeye veya kederli bir duruma gönderme yaparak, oldukça dikkat çeken bir durum yarattığını gösteriyor. Bu, muhtemelen siyasi bir mizah örneği, bir toplumsal yorum veya alaycı bir tavır içeriyor. Karpuz üzerindeki yazının anlamsızlığı ve siyasi referanslar, mizahın kaynağını oluşturuyor.

Fotoğrafta, Twitter'da Özlem kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Allah beni kara listeye aldı galiba, dualarımın hiçbiri kabul olmuyor" ifadesi kullanılmış. Bu, ironik ve biraz da şakayla karışık bir ifade. Kişi, dualarının kabul görmediğini, belki de kötü bir şey yapmak üzere olduğunu Allah'ın cezalandırdığını düşünerek söylüyor. Bu, gerçekten Allah'ın kara listeye koyduğuna inanmadığını, yaşadığı durumu esprili bir dille ifade etmek için kullanılan bir metafordur. Durumdan şikayet ederken, aynı zamanda hafif bir mizah unsuru da katmış. Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Kullanıcı Özlem, Allah'ın kendisini kara listeye aldığını düşünüyor ve dualarının kabul edilmediğini söylüyor. Bu, bir mizah içeren şikayet. Özlem'in dualarının kabul edilmemesi, ironik bir şekilde dini inanç ve sosyal medya etkileşimlerinin gerçekliklerinin birleştirilmesini vurgular. "Allah beni kara listeye aldı" ifadesi, olumsuz bir durumla alaycı bir şekilde ilgilenme çabasını yansıtıyor.

Fotoğrafta, İhsan Şenocak isimli bir kişinin, muhtemelen sosyal medya üzerinden paylaştığı bir gönderi görülüyor. Görüntüde, bir türbede, muhtemelen Seyyit Bilal Hazretleri'nin türbesinde, kıyafetli bir kişi durmaktadır ve arka planda türbe yer almaktadır. Yazıda, İstanbul'u kuşatan İslam ordusuna yardım etmek üzere yola çıkan ve Sinop'ta tekfur tarafından şehit edilen Seyyit Bilal Hazretleri'nin hikayesi anlatılmaktadır. Başını kesilen tekfurun, bu cesur şehidin hidayetine vesile olması, ve Anadolu'ya İslam'ın yayılmasına katkı sağlaması vurgulanıyor. Bu, muhtemelen bir tür ironik veya anlam yüklü ifade. Tarihsel bir olayı, günümüz bağlamına taşıyarak, "baş kesilen tekfur"un dahi "hidayet" bulduğunu, yani İslam'a yöneldiğini iddia eden bir söylem. Bu, bazıları için çarpıcı ve belki de abartılı bir anlatım tarzı olabilir. "Anadolu'ya vurulan İslam mührüdür" ifadesi de, bir anlamda, bu şahsın Anadolu'nun İslamlaşmasında önemli bir rol oynadığına vurgu yapmaya çalışır. Fakat, bu ifadelerin tarihsel gerçekliğiyle ne derece örtüştüğü tartışmaya açık ve yorumlara açık bir şekilde sunulmaktadır. Fotoğrafta, İhsan Şenocak isimli bir kişinin, muhtemelen Twitter'da paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda, İstanbul'u kuşatan İslam ordusuna yardım için yola çıkan ve Sinop'ta tekfur tarafından başı kesilen bir şahıs olan Seyyit Bilal Hazretleri anlatılıyor. Başının kesildiği halde, başını koltuğunun altına alarak türbeye kadar gelen ve Anadolu'da İslam'ın yayılmasına vesile olan Seyyit Bilal'in, bu nedenle Anadolu'ya vurulan İslam mührü olduğu vurgulanıyor. Jestin/paylaşımın altında yatan espri, Seyyit Bilal'in şahadetinin ve ölümünün bile bir şekilde İslam'ın yayılışına vesile olması fikrine dayanıyor. Ciddi bir tarihsel anlatıma, bir tür ironi veya abartı/absürtlük yoluyla yaklaşılıyor. Kısacası, son derece dramatik bir olay, komik bir şekilde, İslam'ın yayılmasına olan katkısına bağlanıyor.

Resimde, Twitter'da Özlem adlı bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Allah beni kara listeye aldı galiba, dualarımın hiçbiri kabul olmuyor" şeklinde bir ifade kullanmış. Bu, kişinin dua etmesine rağmen istediği sonuçlara ulaşamadığını, bunun da Allah'ın kendisini cezalandırdığı şeklinde yorumladığı bir şaka. Dolayısıyla, oldukça dramatik bir ifadeyle, durumun olumsuzluğunu ve umutsuzluğunu dile getirmiş. Aslında, "kara listeye alındı" ifadesi, bir durumun kötüleşmesini, olumsuz sonuçlanmasını ifade eden bir şaka. Geleneksel anlamda Allah'ı kara listeye almanın imkansız olduğunu varsayarak yorumlanabilir.

Resimde, kabuğu çizilmiş, üzerinde "Allah" yazısı şeklinde desenler oyulmuş büyük bir karpuz görülüyor. Resmin altındaki metin, "Utku Kaçar ▸ Süleyman Soylu Ve AK Parti Sevdalıları" ifadesiyle bir siyasi bağlam kuruyor. "7 dk." ifadesi zaman dilimini işaret ediyor. Sonuç olarak, "üstünde dul yazan karpuz" ifadesi, karpuzun üzerindeki "Allah" yazısının ironik ve belki de siyasi bir anlam taşıyan bir göndermeye işaret ettiğini, belki de bir eleştiri taşıdığını düşündürmektedir. Joke, siyasi bir olay bağlamında karpuz üzerindeki oymalarla, bu yazının beklenmedik bir yerde bulunmasıyla ilgili ironik ve esprili bir yorum yapmaktadır. Dolayısıyla karpuz, AKP ile bağlantılı bir kişiler grubunun, muhtemelen eleştirilen politikaları simgeliyor.