Fotoğrafta, eski bir resim tarzı (muhtemelen 1700'lerden veya 1800'lerden) bir sahne, muhtemelen İncil'den bir sahne. Bu sahnede, yaşlı bir adam, muhtemelen bir peygamber veya yazı adamı, bir kitapta yazıyor. Üzerinde duran bir melek veya kutsal varlık da mevcut. Resmin üstünde, "tam boğazını kesecekken gökten koç indi yaz" ifadesi var. Bu, birinin hayatını kaybetmekle tehdit edilirken, ani bir şekilde kurtarıldığını anlatıyor (muhtemelen bir mucize, bir vahiy vs.). Bu bölüm, dramatik bir anı vurgulamakta ve peygamberin sözlerini yazıyor olmasını daha anlamlı hale getirmektedir. Resmin altında ise "oha saçmalama aq jhsadhsadj" ifadesi var. Bu, "Vay canına, bu saçmalık" anlamına gelir ve resmin üstündeki dramatik olayla ilgili espriyi, biraz abartılı ve gülünç bir şekilde yorumlamaktadır. Ve sonunda da "kanka yaz sen:dd" ifadesi mevcut. Bu, "arkadaşım, sen yaz" gibi bir anlam ifade eder, resmin genel gülünç havasını güçlendiren bir espridir. Resmin genelindeki mizah, dramatik ve ciddi bir sahneyi, günlük ve esprili ifadelerle birleştirerek oluşur. Dramatik bir kurtuluş öyküsüyle, abartılı ve biraz da şaşırtıcı bir şekilde tepki veren bir mizah duygusunu buluşturur.

Fotoğrafta, bir çadırın veya tente gibi bir örtünün üzerine çıkan bir keçi ve etrafında insanlar görünüyor. Çadırın veya örtünün altında ve üstünde insanlar hareket ediyor. Tweet'in altındaki metin, "Plansiz çarpık kentleşmeden dolayı gökten tam olarak inememiş" diyor. Joke, keçiyi çadırın altında göğe doğru "çarpık" bir şekilde ilerlerken ve çadırın bir şekilde onu engellediği imajına dayanıyor. "Kentleşmeden dolayı" ifadesi de ironik bir şekilde, keçiyi doğal bir ortamda değil de, insan yapımı bir yapı olan çadırın üzerinde gökyüzüne "tam olarak" ulaşamayacağı anlamına geliyor ve bu "çarpık kentleşme" durumundan kaynaklandığını anlatıyor. Özetle, keçiyi oldukça absürt bir durumda gösteren ve bu durumun ironik şekilde "kentleşme" ile ilişkilendirildiği bir mizah var.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Mesajda, "emre" kullanıcı adlı birisi tarafından paylaşılan, Kurban Bayramı'nın ilk saatlerinde yapılan, 5 bin yıllık geçmişi olan bir şaka içeren bir tweet var. Tweet'te, İsmail hoca'nın 5 bin yıllık geçmişi olan bir şaka yaptığı, ve "Ali baba" ile bağlantılı bir durum sunuluyor. Ardından, ikinci bir tweet daha paylaşılan mesajda, 5 bin yıl önce İsmail'i kurtarmak için koç gerekliymiş gibi bir kıyaslama yapılıyor. Ve şimdi koçu kurtarmak için İsmail gelecek şeklinde bir ironik ifade ile şakanın devamı yapılıyor. Özetle, şaka, zamansal ve kültürel bir ironi üzerinden ilerliyor. 5 bin yıl önce geçerli olan bir olayı, günümüzdeki bir duruma benzeterek ve bunu İsmail ile ilişkilendirerek, ironik bir mizah anlayışıyla anlatılıyor.

Fotoğrafta, bir devlet adamı (muhtemelen bir bakan) görünüyor. Beyaz gömlek ve kravatlı, resmi bir kıyafet içinde. Önünde, elinde tuttuğu bir kağıtta "Barbekünüzü Festivalinizi Tebrik Ederim..." yazıyor. Bu, bir tür mizah içeren bir durum. Genellikle resmi bir toplantıda, önemli bir organizasyonu kutlamak için yapılan bir mesaj. Ancak "Barbekünüzü" ifadesi, resmi bir kutlamadan ziyade daha günlük, sosyal bir etkinliği vurgulaması nedeniyle esprili bir dokunuş yapıyor. Resmi bir ortamda, bu tür bir ifade, biraz beklenmedik ve rahatlatıcı bir ton katıyor. Özetle, beklenmedik ve günlük bir ifade kullanarak resmi bir mesaj vermeyi esprili bir şekilde ifade eden bir durum.

Fotoğrafta, eski bir resim tarzında, İsa'nın (veya benzeri bir dini figürün) birini şifa vermesi veya desteklemesi tasvir ediliyor. Resmin üst kısmında, sanki bir koruyucu meleğe benzeyen bir figür var. Resmin altında, "şakaydı kardeşim :d" gibi Türkçe kelimeler ve ifadeler yer alıyor. Bu kelimeler, sosyal medya dilinde kullanılan ve biraz alaycı, esprili bir tavır sergileyen ifadeler. Genel olarak, espri, "sosyal deney" yapıldığını, ancak "kamera orada" olduğu için dikkatli olunması gerektiğini vurgulamaktadır. Bu, sosyal medyada veya başka bir ortamda, bir insanın çevrimiçi davranışlarını izlediğini veya gözlem altında tutulduğunu ima eden bir espri çeşididir. Fotoğrafın amacı, özellikle gençler arasında popüler olan bu tip internet kültürüne bir gönderme yapmaktır.

Resimde, muhtemelen Afrika'da, tablet bilgisayarlarla ilgilenen çocukların bir fotoğrafı bulunmaktadır. Resmin altındaki tweet'te, "Adam çocukları dinden attı aq" ifadesi, çocukların dine karşı bir tavır sergilediği, ya da dinden uzaklaştırıldıkları anlamında, olumsuz bir ifade kullanılmıştır. Daha sonra gelen yorumlar ("Bu çocuklar müslümanmı?", "Evet abi") ve "Şafak Arıcı Selami Baş artık değiller" gibi yanıtlar, dine karşı bir tavır olarak yorumlanabilir. Özetle, espri, çocukların eğitim veya teknolojik gelişmelere maruz kalarak, geleneksel dinsel değerlerden uzaklaştıkları veya dine olan bağlılıklarını sorguladıkları bir durumu, ironik bir şekilde, "adam çocukları dinden attı" şeklinde ele almaktadır. Bu, bir eleştiri veya alaycı bir yorum olarak düşünülebilir.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Üstad Fazıl isimli bir kullanıcının paylaştığı "İslam'da kadın kutsaldır" başlıklı mesajın altına, başka bir kullanıcı olan Matrix tarafından "Kutsalsa silmeyin aq" şeklinde yanıt verilmiş. Bu paylaşımda yapılan espri, "kutsal" olan bir şeye karşı gösterilen saygısız veya küçümseyici tutuma bir tepki. "Kutsalsa silmeyin aq" ifadesi, bir şeyi kutsal olarak kabul etmenin önemini vurgulayarak, mesajın gönderenini eleştiriyor. "Aq" kelimesi de sözel bir ifadeyi güçlendirmek için kullanılan argo bir kelimedir ve bu bağlamda biraz aşağılayıcı bir ton katmaktadır. Dolayısıyla espri, kutsal değerlere saygı gösterilmesi gerektiği mesajını, alaycı bir üslupla ve argo bir kelime kullanarak vurgulamaktadır.

Resimde, ekmeklerden oluşan terliklerin olduğu bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, "halı sahaya bile çıkarım" gibi, biraz abartılı bir cümleyle başlıyor. Ardından, "Çaycı" ve "@Bahtl1" kullanıcı adlarını içeren bir yorum ile devam ediyor. "Açık çek verseler ve bu ekmeğe basıp yürüyeceksin deseler kabul eder miydin?!" sorusu, ekmek terliklerle ilgili ironik bir mizah içeriyor. Kişiye, oldukça absürt bir teklif yapılıyor ve kişinin buna tepkisi bekleniyor. Özetle, resimde kullanılan espri, normal şartlarda makul olmayan, çok tuhaf bir teklifle mizah yaratmaya çalışıyor. Ekmek terlikler, bu tuhaflığı vurgulamak için kullanılmış.

Fotoğrafta, kırmızı renkte, şeytani bir ifadeyle canlandırılmış bir figür ve onun altında Türkçe olarak yazılmış bir metin görülüyor. Metin, "Ölüm Allah'tan, hastalık Allah'tan, kaza Allah'tan, fakirlik Allah'tan, beni neden taşlarsınız?" şeklinde Allah'ı suçlayan bir ifade içeriyor. Bu, İslam inancına karşı eleştirel bir mizah içeren bir meme. Kullanılan imaj, şeytanı veya kötülüğü simgelerken, metin, insanların sıkıntılarına ve zorluklarına Allah'ı sorumlu tutan bir bakış açısını komik bir şekilde eleştiriyor. İfade, dini inançlara karşı ironik ve alaycı bir yaklaşımı ortaya koyuyor.

Resimde bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, Hz. İbrahim'in oğlu kurban edeceği sırada gökten koç ile inen Cebrail'i konu alıyor. Paylaşımın altındaki yorumda, "şok oldun demi" ifadesi, Cebrail'in ani ve beklenmedik gelişiyle İbrahim'in şaşkınlığını ve muhtemelen bu olayla ilgili duygusunu (şok veya korku) ima ediyor. "şok oldun demi" ifadesi, bu duruma esprili bir şekilde tepki vererek, olayı komik hale getirmeye çalışmaktadır. Özetle, paylaşım, dini bir olayı esprili bir şekilde yorumlayarak, ilginç ve farklı bir bakış açısı sunuyor.

Fotoğrafta, bir ağacın kabuğunda, yuvarlak, kabarık, pembemsi bir mantar görülüyor. Mantarın şekli, insan kalçasına benziyor. Altta ise "Eyy iman edenler sakın hallenmeyin bu sadece bir mantar aQ" yazan metin var. Bu, mantarın şekline bağlı ironik bir espri. İnsanların mantarı, kalçasına benzettiği için, dini inançlı olanlara "sakın hallenmeyin" uyarısı yapılıyor. Yani, mantarın şekliyle insan bedenine benzerlik yaparak, dini inançlarla ilişkilendirilmeyecek bir doğal nesnenin komik bir şekilde ele alınmasına dayalı bir espri yapılıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılmış bir mesaj görülüyor. Mesaj, birinin domuz etinin neden haram olduğunu sorgulaması ve buna mantıklı bir cevap bulamaması üzerine, bir arkadaşının Hz. Muhammed'in koyun tüccarı olduğunu söylemesiyle durumu çözdüğünü anlatıyor. Şaka, domuz etinin haram olmasının mantıklı bir gerekçesi olmadığı, insanların bu konuda bir açıklama üretmekte zorlandıkları ve nihayetinde geleneksel bir gerekçeye başvurdukları yönünde. Bu durum, inançların mantıksız ya da geleneksel sebeplere dayandırılarak savunulduğu durumun ironik bir şekilde ele alınmasını sağlıyor.

Resimde, yeşil kapaklı bir Kur'an-ı Kerim not defteri ve muhtemelen aynı deftere yazılmış Kur'an ayetlerinin fotoğrafları bulunuyor. Tweet sahibi, 2018'den beri yazmaya başladığı Kur'an-ı Kerim'i tamamladığını ve bu başarısını kutladığını söylüyor. "Allah 23 yılda bitirmiş" ifadesi, tweet'in esprili kısmını oluşturuyor. Tweet sahibi, 23 yıl gibi uzun bir sürede Kur'an-ı Kerim'i tamamlamamış olsa da, "Allah 23 yılda bitirmiş" cümlesiyle bir ironi yaratıyor ve kendisini ve benzer durumdaki insanları destekliyor gibi gözüküyor. Yani espri, tweet sahibinin uzun bir zaman diliminde Kur'an-ı Kerim'i tamamlama konusundaki azmini ve başarısını vurgulamak için, abartılı bir ifade kullanarak Allah'ın hızını öne çıkararak mizah kullanma yoluna gidiyor. Bu, dinî bir konu üzerine kullanılan, kendinden geçmiş bir ifadeyle hafif bir espridir.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı (Instagram gibi) görülüyor. Paylaşımın başlığı "AMIN DER SUSARIM DUAM belli DUYAN belli" şeklinde. Bu cümle, Türkçe'de "Susarım derken, duasının da ve herkesin de ne olduğunu bilen" anlamına gelen bir ifade. Genellikle bir durumdan, birinin niyetinden veya bir şeyin sonucundan emin olunduğunda kullanılan bir ifade. Paylaşımın sonundaki yorumlar, "Amin" diye yanıtlandığını gösteriyor. Bu "Amin" kelimesi, bir duaya ek olarak kullanılır ve genel anlamda "Evet, doğru" ya da "Doğru" demektir. **Şaka**, bu ifadenin sadece bir durumun açık ve net olduğunu belirten bir ifade olarak kullanılmasının, yani "O kadar açık ve net ki, her şey belli" anlamına gelmesinden kaynaklanıyor. Görünen o ki, paylaşıma yapılan yanıtlar da bu durumu destekliyor. Dolayısıyla şaka, "her şey belli" yaklaşımıyla günlük hayattaki bir durumun vurgulanmasıdır.

Resimde, bir konuşma yapan, görünüşe göre dini bir lider olan Mehmet Ceyhan'ın bir video görüntüsü yer alıyor. Video, sosyal medya platformu Twitter'da paylaşılan bir tweet'in bir parçası. Tweet, "Moruk kitabınız oku diye başlıyor qq" şeklinde başlıyor ve "Whisper Haber" isimli bir hesap tarafından paylaşılan "Mehmet Ceyhan: Okuyan insan sayısı arttıkça kafir sayısı artıyor" şeklindeki bir iddiayı içeriyor. Tweetin mesajı, okuyan insanların sayısının artmasıyla birlikte kafirlerin (yani, inancına veya inanç sistemine karşı gelen kişilerin) de çoğalacağını ima ediyor. Bu, ironik bir söylem ve bir espri olarak yorumlanabilir. Zira okuma, öğrenme ve bilgi edinme, çoğunlukla, daha geniş bir bakış açısına ve farkındalığa sebep olabilir ve böylelikle farklı görüş ve inançları kabul etmeyi ve anlamaya teşvik edebilir. Dolayısıyla okuyan insan sayısının artması, kafir sayısının artmasını değil, belki de düşünce ve inanç çeşitliliğini artırabilir. Bu nedenle espri, okuma ve öğrenmeye karşı bir hoşgörüsüzlük veya eleştiri içeren bir mesaj olarak algılanabilir. Ayrıca espri, dini veya siyasi bir görüşü temsil eden bir lider tarafından ifade edilmiş olduğu için daha geniş bir anlam taşır.

Fotoğrafta, deniz kıyısında insanların suda olduğu bir sahne ve bununla ilgili bir sosyal medya paylaşımı görülüyor. Paylaşımda "Okan Doğan" adlı kullanıcının "Ananı sikim boğulcaklar galiba Azrail başlarında beklio" yazdığı görülüyor. Bu cümle, oldukça kaba ve küfürlü bir ifade içermekte. Sahnede, suyun içinde yakınlaşmış olan iki kişinin görüntüsü var. Bu, olası bir yanlış anlama veya espri unsuru olabilir. Sonra paylaşımın devamında, kullanıcı "26 dakika önce" yazmış ve bunu "Hahaha" diye bir ifade ile desteklemiş. Bu, söz konusu insanları bir şekilde "boğulcaklardan" veya "Azrail'in" (ölüm meleği) bekleyişiyle ilişkilendirilmeye çalışıldığını düşündüren mesajın bir espri olduğunu düşündürmektedir. Ancak, söz konusu mesajın üslubu, bağlamı ve kullanılan dil oldukça uygunsuz ve aşağılayıcıdır. Bir espri olarak dahi, son derece hassas ve rahatsız edici bir ifadeyi kullanmaktadır. Bu yüzden espri olarak kabul edilemeyecek bir durum. Özetle, fotoğrafta, kötü niyetli ve uygunsuz bir ifadeye sahip bir sosyal medya mesajının görüntüsü ile suyun içinde olan iki kişi arasında bağlantı kurmaya çalışılması, komik bir durum oluşturmak yerine rahatsızlık vermektedir.

Fotoğrafta, başörtülü kadınların bir spor salonunda, muhtemelen koşu bantlarında ve halterlerle egzersiz yaparken çekilmiş bir görüntü var. Fotoğraf, komik bir şekilde kadınların giyim tarzıyla spor yapma eylemini birleştiriyor. Eğlenceli tarafı, başörtülü kadınların spor salonunda egzersiz yapması, toplumsal beklentiler ve kadınların rolü hakkındaki yaygın ön yargıları, klişeleri dalga geçmekle birlikte, başörtüsüyle sporun uyumsuzluğunu veya zorluğunu vurgulamıyor. "Kaç cüzün kaldı" ifadesi, muhtemelen bu tür klişelere gönderme yaparak, konu hakkında esprili bir yorum yapmaya çalışıyor. "Cüzün" kelimesinin kullanımı, konu hakkında hafif bir mizah ve belki de toplumun kadınlara yönelik bazı beklentilerini eleştiriyor.

Resimde, Twitter'da bir dizi yanıtlaşma ve yorum görülüyor. İlk tweet'te Müslüm Küçük, @M_Boynukalin adlı kullanıcıya, "Hayatında bir tane ekonomi/finans kitabı okudun mu?" diye soruyor. Bu soru, sorulan kişinin, ekonomi/finans konularında yeterince bilgi sahibi olup olmadığını sorgulamak için bir şekilde alaycı bir ton kullanıyor. Ayrıca emoji de bunu vurguluyor. "😂🤣" (gülme/ağlama yüzleri) emoji kullanımı, soruyu biraz daha esprili/alaycı hale getiriyor. Diğer tweet'lerde de aynı konuda devam ediliyor; Bayram Hellaç, Allah'ın kitabının üzerine ekonomik konulara değinen kitapların yerini sorgulamaktadır. Bu da, birincisiyle aynı alaycı ve belki biraz da kışkırtıcı bir yaklaşım içeriyor. Üçüncü tweet'te, marco biel ise "mahfi eğilmez'in kitapları daha başarılı" diyor. Muhtemelen bu, ekonomi/finans kitaplarının önemini sorgulayan bir görüşe karşı bir karşıt görüşü temsil ediyor. Özetle, tweetler, ekonomi/finans kitaplarının önemi ve bunların din veya ahlaki değerler ile ilişkisi hakkında esprili ve alaycı bir tartışmayı yansıtıyor. "Acaba hayatında..." ile başlayan ilk soru, diğer cevaplar ile ironik bir şekilde devam ediyor ve hafif bir mizah içermektedir.

Görselde, "Nejat S*kişler" adlı kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, Hz. İbrahim ile Cebrail arasında geçen bir diyalog var. "Hz. İbrahim: olum dur bak bıçak kesmiyo zaten kitabını s'icem he" kısmı İbrahim'in bir şeye çok kızgın olduğu, belki de söz konusu kişinin onu tehdit ettiği ve bıçakla tehdit etse bile kitabını asla kesmeyeceğini söylediği imajını oluşturuyor. Sonrasında "Cebrail:" yazıyor ve altında komik bir şekilde, kocaman bir koyun üzerinde uçan, kahraman gibi giyinen bir adam figürü görülüyor. Bu, İbrahim'in olası bir şekilde, "kitabını kesme" sözüne karşılık vermek için "kitabını koyun üzerinde uçuran bir kahraman" gibi abartılı bir karşılık bulduğunu ve bunu bir mizah unsuru olarak kullandığını gösteren bir mizah örneği. Kısacası, "kitabını kesmeyecek" sözünün şaşırtıcı bir abartısı ve sonrasında gülünç bir görsel anlatım sunarak mizah yaratılıyor.

Resimde, siyah kışlık bir mont giyen bir kadın ve önünde beyaz bir Range Rover marka araba görünüyor. Fotoğrafın altındaki metinler, bir Twitter veya benzeri sosyal medya platformunda paylaşılan bir gönderiyi gösteriyor. "Ailenizin hekimi @doktorcummm" kısmı, kadının doktor olduğunu ima ediyor. "415 ABDULLAH" ise gönderiye katılan başka bir kullanıcı hesabı. "HANGİ DUA BU YA" ise, "bu araba nasıl elde edildi?" anlamında bir soru ve şaşkınlığı ifade eden bir ifade. Özetle, zengin bir arabanın yanında şık bir montla duran kadının, zenginliğinin kaynağını sorgulatan bir mizah içeren paylaşım olduğu anlaşılıyor. "HANGİ DUA BU YA" ifadesi, çalışıp çabaladığına işaret ederken, sonuca ulaşmanın nasıl gerçekleştiğini sorgulayan bir şaka unsurunu da içeriyor. "Dua" kelimesinin kullanımı, başarıya ulaşmanın ilahi yardımla alakalı olduğunu ima ederken, durumun ironisini vurguluyor.