Resimde, gökyüzünde parlak cisimlerle bezeli, hafifüstü bir arka plana sahip, bir aile portresi var. Anne ve baba, kollarında bebekleriyle gülümsüyor. Anne ve babanın vücut hatları abartılı bir şekilde çizilmiş, aşırı seksüelleştirilmiş görünüyor. Resmin altındaki metin ise "Hristiyan aileler kurun, ateistleri sinirlendirin" diyor ve "Mormon tapınağını görmezden gelin" ifadesi, bu tür aile portrelerinin veya imajlarının, Mormon Kilisesi'nin değerlerine yönelik bir eleştiriyi veya ironik bir yorumu yansıtıyor. Jest, Hristiyanlık ile ateistlik arasındaki karşıtlığı ve bunların aile yapısıyla bağlantısını göstererek bir şakaya dayanıyor. İronik bir şekilde, aile imajının abartılı güzellikle ve aşırı cinsellik ile bezenmiş olması, resmin mesajını daha da vurgulamaktadır. Özetle, resim; Hristiyan aile yapısının, ateistlerin tepkisine neden olabilecek bir şekilde sunumunu satirik bir şekilde eleştiriyor.

Resimde, sosyal medyada, muhtemelen Facebook'ta, bir gönderi görülüyor. Gönderide, "Tanrı'nın adını boş yere kullanmamak gerektiği" şeklindeki dini bir inanca dayalı bir mizah içeriği yer alıyor. Gönderi, ateistlerin seks sırasında "Oh evrim!" diye mırıldandığını ima eden bir başlık içeriyor. Bu, ateistlerin dinî kişilere göre daha fazla rahatlıkla ve duygusallıkla tepki verebileceklerini ve Tanrı'nın adını dile getirmeme özgürlüğüne sahip olduklarını ifade eden bir mizah. Alttaki yorumlardan biri, "Ateistler, dinî insanlar Tanrı'nın adını boş yere kullanmaması gerektiği için seks sırasında 'Oh Tanrım!' diye bağırma hakkına sahiptirler" diye devam ederek, bu görüşün alaycı ve ironik olduğunu vurguluyor. Özetle, gönderi, ateistler ve dinî kişiler arasındaki algılanan farklılıklara ve dini inançlar bağlamında cinsellik hakkındaki görüşlere ilişkin ironik bir şekilde mizah yapıyor.

Resimde, Facebook'ta bir paylaşım görülüyor. Paylaşım sahibinin adı Rahim. Paylaşım, ateistlere yönelik bir gönderi. Gönderi şöyle: "Ey ateist sen şimdi görmediğim şeye inanmam diyorsun, peki sen kulağının arkasını görebiliyor musun göremiyorsun. O zaman senin kulağının arkası da yok." Bu, "inançsızlar" hakkında bir argüman. Ateistleri, varlığını göremedikleri şeylere inanmadıkları için eleştiriyor. Özetle, kulağın arkası görülemeyen bir şeydir. Ateistin inanmadığı bir şeyin, görünemeyen şeylere inanmamaları gerektiğini savunuyor. Bir anlamda "göremediğini iddia ettiğin şeyler de var olabiliyor" diye bir cevap. Mizah, kulağın arkasının görülemeyen bir şey olması ve ateistlerin görmedikleri şeylere inanmayı reddetmeleri arasında bir karşıtlık oluşturarak ortaya çıkıyor. Kulağın arkası, çok basit ve günlük bir örnek. Bu da gönderiye bir ölçüde absürtlük ve komiklik katıyor.

Resimde, Twitter'da bir tartışma görülüyor. Haber Report isimli hesap, Süleyman Soylu'nun Recep Tayyip Erdoğan'ı "büyük devrimci" olarak nitelendirdiği bir paylaşımı retweetliyor. Mükremin Uygur isimli kullanıcı ise bu paylaşımın altına, 40 yıldır ateist olduğunu ve bu durum karşısında şaşkınlığını ifade eden, ironik bir mesaj yazmış. "İnşallah Allah vardır" sözü, ateist birinin bu sözü kullanmasının ironik ve komik yönünü ortaya koyuyor. Burada, Soylu'nun söylediği söylemin ateist kullanıcı için ne kadar absürt ve beklenmedik olduğuna dikkat çekiliyor.

Resimde, bir sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter veya Instagram gibi) yapılan bir yorum görülüyor. Yorum sahibi, "Thank god I'm atheist" (Tanrıya şükür ateistim) diyor. Ardından başka bir kullanıcı "thank who?" (kime teşekkür edeyim?) diye karşılık veriyor. Bu, bir ironi ve "Tanrıya şükür ateistim" diyen birinin aslında kimseye teşekkür etmemesi gerektiğini vurgular. Ayrıca, "thank god" ifadesinin genellikle dini bağlamda kullanılmasına gönderme yaparak ateizm ile inanç arasındaki tezatı ortaya koyuyor. "Thank who?" sorusu, bu ironiye ve tezaha dikkat çeken bir karşı çıkış olarak işlev görüyor. Özetle, mizah, dini bir ifadeyi ateist bir söylem içinde kullanan kişinin, ironik bir şekilde, ateizm içinde kimseye teşekkür etmediğini vurguluyor.

Görsel, Twitter'da paylaşılan bir gönderi. Gönderi, bir kullanıcının ("@carbonbazed") dini bir kuruma (Diyanet İşleri Başkanlığı) yönelik eleştirisini içeriyor. Metinde, "hocam kusura bakmayın da allah'ın kitabı ikna edememiş sizinki mi edecek jdjdjdjdjdjxjdjdjf" ifadesi, alaycı ve hafif küfürlü bir üslupla Diyanet'in argümanlarının etkisiz olduğunu, inandırıcı olmadığını iletin. "Jdjdjdjd" ifadeleri, internette yaygın olan bir gülme/tecrübe ifade biçimini (emoji benzeri) oluşturuyor. Bu kısım, mesajın samimiyetten uzak, belki de biraz tahrik edici bir yaklaşımı olduğunu vurguluyor. Ardından, gönderi, "Manifesto" adlı bir haber sitesinin Diyanet'in ateizm ve deizm karşıtı bir kitap yayınlayacağı haberini paylaştığına dikkat çekiyor. Bu, Diyanet'in konu hakkında daha sert bir tavır sergilediğini vurguluyor ve bu bağlamda daha önceki ifadenin alaycı tonunu destekliyor. Özetle gönderi, Diyanet'in argümanlarını etkisiz ve komik bulduğunu, ancak onların tavrının daha sert olacağını ve hatta eleştiriye neden olabileceğini vurguluyor.

Resimde, Twitter'da Blake Moore'un bir paylaşımına Corby Collins'in yaptığı bir yanıt yer alıyor. Blake Moore, ateistlerin iyi ve kötü seçimleri nasıl ayırdığını soruyor. Corby Collins ise, sonsuz ceza tehdidine ihtiyaç duyan birinin iyi bir insan olmadığını belirterek, ahlaki kararların dışsal bir baskıya dayalı olmadığını vurguluyor. Bu, ahlaki davranışın dışsal bir ödül veya ceza korkusuna değil, içsel değerlere ve vicdana dayanması gerektiğini vurgulayan bir mizah örneği. Blake Moore'un sorusuna esprili ve etkili bir yanıt veriliyor. Temelde, insanların iyi olmaları için dış baskıya ihtiyaç duyması durumunda, aslında iyi olmadıkları mesajı veriliyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, birisinin ateist olduğunu ve bir başkasını "Allah'a havale" ettiğini söylediği, fakat bunun farklı dinlerde geçerli olmadığını ve EFT (enerji alan transferi) uygulaması gerektiğini belirttiği ifade ediliyor. Bu, bir espri olarak ele alınabilir. Ateist kişinin, sorunların çözümünde dini inançlar dışında bir yol arayışını ve bu nedenle, EFT gibi alternatif yöntemlere vurgu yapma girişimini, geleneksel veya dini bir çözümün geçerli olmadığını ima eden bir biçimde ifade ediyor. "Anlamıyo" kısmı ise, muhatabın bu yaklaşımı, yani alternatif çözümler aramayı, kavraması veya kabul etmesinde güçlük çektiğini vurguluyor. Özetle, espri, geleneksel düşüncelere alternatif bakış açılarının anlaşılmasının zor olabileceğini veya birinin mevcut sistemi reddetmesinin neden olabileceği karmaşıklığa dikkat çekiyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılmış bir mesaj görülüyor. Mesajın sahibi "halilelujah" isimli bir kullanıcı ve mesajın konusu, ateist olduğunu ailesine söyleyemeyen, her gece sahura kalkan, uzun saçlı bir erkeğin iç dünyasını yansıtıyor. "Ateist olduğunu ailesine söyleyemeyip..." kısmı, ateizmin bazı toplumlarda kabul görmediğini, ve bu yüzden kişinin inançlarını gizlemek zorunda kalabileceğini vurguluyor. "her gece sahura kalkan uzun saçlı erkek hüznü geldi birden" kısmı ise, bu durumun kişinin iç dünyasında oluşturduğu karmaşıklığa, ya da yaşadığı ruh halindeki değişime işaret ediyor. Uzun saçlı olması, belki de bir gençlik temsili, veya bu ruh haliyle bağlantılı bir sembol olarak kullanılmış olabilir. Özetle, espri, toplumsal baskı altında kalan ve inançlarını gizlemek zorunda kalan bir genç, duygusal bir durumun eşiğinde ve bununla ilgili içsel çelişkinin ironik bir şekilde sunumunu ele alıyor.

Resimde iki farklı sahne birleştirilmiş bir meme görseli. Üst kısımda, kafası tıraşlı küçük bir çocuk "Aslında kaşık yok." yazısının altında bakıyor. Alt kısımda ise, Matrix filminde ünlü bir repliğiyle bilinen Keanu Reeves var. Altta da Türkçe bir metin yer alıyor: "şirk mi koşuon lan sen,ateist msn? inanmiorsan saygı duy o spu çocu." Meme, çocuktaki masumiyet ile Reeves'in soğuk, mesafeli ifadesini kontrastlaştırıyor. Alttaki metin ise, muhtemelen bir tartışma veya fikir ayrılığı bağlamında, kişinin inancına ve mantıklı söylemlere göre bir tavır sergilemesi gerektiğini eleştiren, veya karşıdaki kişiye saygılı davranılması gerektiğini vurguluyor. "Aslında kaşık yok." cümlesi çocuk tarafından söylendiğinden ve karşı taraf tarafından gerçeklikle çelişki olarak algılandığından mizah payı oluşturuyor. "Ateist MSN" gibi ifadeler de tartışmanın içeriğini oluşturur ve mizahın kaynağını güçlendirir. Meme, genel olarak toplumsal tartışmalar ve farklı bakış açıları arasında ortaya çıkan zıtlıkları ele alarak mizah yoluyla yorum yapıyor.

Fotoğrafta, Emma Goldman'ın bir sözü ve onun siyah beyaz bir fotoğrafı görülüyor. Söz, tanrıya inanmış olmasına rağmen, insanlardaki eşitsizlik karşısında tanrıyı yaratanın insan olduğunu fark edişini anlatıyor. Bu, "Ben de..." ifadesiyle başlayan, öznel ve düşünce dolu bir paylaşım. Fotoğraf, Emma Goldman'ın düşüncelerini, felsefesini, hatta belki de ironik bir şekilde yaşadığı dönemin toplumsal eşitsizliklerine karşı duruşunu vurguluyor. "Ben de..." ifadesi, Emma Goldman'ın düşüncelerine katılımı ya da onun fikirlerini paylaşma niyetini öne çıkarıyor. O halde, gönderilen mesaj, Emma Goldman'ın sözünün kişisel deneyim ve düşünceyle bağlantılı olduğunu ve bununla özdeşleşildiğini gösteriyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda "Immanuel" adlı kullanıcı, ateist olduğunu kimsenin bilmediğini, hatta Allah'ın bile bilmediğini düşünüyor gibi görünüyor. Zor durumlarda dua ettiğini ve dualarının kabul edildiğini söylüyor. "Haber yok sanırım" ifadesi, "Allah'ın bile haberi yok" gibi bir ifadeyle, konuya biraz ironik ve şaşırtıcı bir yaklaşım getiriyor. Paylaşımın genel tonu, ateizm ve inançlar arasında bir ironik ayrım çizgisi oluşturan, biraz da mizah içeren bir durum yaratıyor. "Bazen zorda kaldığımda dua ediyorum kabul ediyor" cümlesi ise, dua etmenin bir faydası olabileceği fikrini, belki de biraz da abartılı bir şekilde ifade ediyor. Dolayısıyla, gönderideki espri, ateizm ile inanç arasındaki ironik bir ilişkiyi ve biraz da mizahı ele alıyor.

Resimde, bir video platformunun (Muhtemelen YouTube veya benzeri) bir video paylaşımı ekran görüntüsü yer alıyor. Videonun başlığı "Ateizm Ve Deizmi Cevapsız Bırakan Video". Görüntüde, bir adam masada oturmuş, kitap okuyor ve kahve içiyor. Video 4 yıl önce yayınlanmış ve 107 milyondan fazla kez görüntülenmiş. Videoyu paylaşan kişi Fatih Yağcı ve 214 bin abonesi var. Videonun altındaki yorumlar kapalı. Resimde yer alan mizah, adamın kahve içerken ve kitap okurken ciddi bir ifadeyle kitabın içindeki cevapları aramak yerine, soruları cevaplamak için vakit harcamadığını ima ediyor. Bu da, videonun konu ettiği ateizm ve deizm konularını eleştirmek ve "soruları cevaplamaktan kaçınan" bir tavrı eleştirmek için kullanılıyor. Özetle, mizah, bir konuyu anlamsızca veya yüzeyselce ele almak ve ardından da soruları cevaplamaktan kaçınmakla ilgili.

Fotoğrafta, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi, kendisini ateist olarak tanımlayan birisi. Bir başkası ise ona "seni Allah'a havale ediyorum" diyor. Ateist olan kişi, farklı dinlerde böyle bir havale işleminin geçerli olmadığını, bunun yerine EFT (elektronik fon transferi) yapılması gerektiğini söylüyor ve bu durumun anlamını anlayamadığını ifade ediyor. Bu, ateizm ve dini inançlar arasındaki farkı ve bazı insanların dini kavramları, modern finansal yöntemlere uyarlamaya çalışırken ortaya çıkan komik durumları vurguluyor. "Seni Allah'a havale ediyorum" ifadesi, aslında "seni Allah'ın takdirine bırakıyorum" anlamına geliyor ve bu cümlenin bir bankadan para gönderme işlemiyle nasıl ilişkilendirilmeye çalışıldığının komik tarafı vurgulanıyor. Farklı inanç sistemlerini modern dünyanın ihtiyaçları ile özdeşleştirme çabasının absürtlüğü parodileştiriliyor.

Resimde, bir adada, bir ateist ile bir mümin figürünün yer aldığı bir çizim bulunmaktadır. Ateist, adada tahta parçalarını bir araya getirerek bir tekne yapıyor. Mümin ise adadan uzaklaşmaya çalışıyor, fakat denizin yükselmesiyle adanın su altında kalma tehlikesi var. Resmin altındaki metinlerde, bir ateistin, inanlıyı kurtarmak için Tanrı tarafından gönderildiği anlatılıyor. Bu, "Tanrı'nın gizemli yollarıyla" çalıştığına dair bir inanç ifadesi olan bir mizah örneğidir. Ateistin, beklenmedik bir şekilde bir inanlıyı kurtarmak için gerekli olan beceriyi sergilediği anlatılarak, kader, inanç ve beklenmedik sonuçlar temalarıyla bir gönderme yapılmaktadır. Resim, Tanrı'nın müdahalesi ve kaderi ele alan ironik bir dini mizah örneği.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, bir kullanıcının (81MEMMED) yaptığı ve Ramazan pidesi hakkındaki bir mesaj. Mesajda, ateist birinin Ramazan pidesi yediğini görünce, bu kişinin "tahtasını sikerim" diye tehditkar bir cümle kullanarak tepki gösteriyor. Bu, inançlı birinin, dine inanmayan birinin Ramazan pidesi yemesini uygun bulmadığını veya bu durumdan rahatsız olduğunu ifade eden bir ifade. Bu, insanlara karşı tahammülsüzlük ve nefret içeren bir söylem örneği. "Sikerim" ifadesi, oldukça kaba ve saldırgan bir dil. Dolayısıyla, bu paylaşım rahatsızlık verici ve olumsuz bir örnek oluşturuyor. "Biz inananlar için yapılıyo dimi Allah'ım" kısmı da, ateistleri dışlayan ve dini inancı öne çıkaran bir yaklaşım sergiliyor.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "ateistler allah olmasa siz neye inanmayıp ateist olacaktınız?" şeklinde bir cümle yer alıyor. Bu, ateizmi (Tanrı'nın var olmadığına inanmayı) sorgulamakta ve alay etmekte. Dolayısıyla espri, ateistlerin neden ateist olduklarına dair bir karşı çıkış ve ironik bir şekilde inançlarını sorgulamaktadır. "Allah olmasa siz neye inanacaktınız?" sorusu, ateistlerin bir inanç sistemi bulunduklarını ve Tanrı'nın varlığını reddedişlerinin altında başka bir inanç sistemi, ideoloji veya düşünce yatması gerektiğini ima eder. Esasen, ateizmi bir "inanç boşluğu" olarak değil, farklı bir inanç sistemi olarak ele alır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve altındaki bir cevap görülüyor. Paylaşımda, ateistlerin cin, şeytan gibi varlıkları gördüklerinde ne yaptıklarıyla ilgili bir alaycı ve ironik bir yorum var. "Allah bilmezler, kitap yok, felak bilmezler, besmele bilmezler" gibi ifadeler, ateistlerin inanç eksikliğini ve bu durumlarda nasıl tepki verebileceklerini, hatta dini ritüellerden habersiz olduklarını, dolayısıyla da cahil olduklarını ima eder şekilde kullanılıyor. Son cümle olan "gösteriyo cibiliyetsizler" ise, ateistlerin davranışlarını ve inanç eksikliğini "cibiliyetsizlik" olarak nitelendiriyor. Necip Kaasim Gülşen'in cevabı, konuya bir mizah unsuru katıyor. "Cin gördüğümüzde tonik ekliyoruz" ifadesi, paylaşımdaki ciddi ve eleştirel havadan uzaklaşarak, durumu abartılı ve esprili bir şekilde ele alıyor. Bu, ateistlerin inançlı kişilere göre "tuhaf" veya "absürt" tepkiler verdikleri yönündeki genel klişeleri altüst ederek bir espri oluşturuyor. Özetle, paylaşım ateistleri eleştirel ve alaycı bir şekilde ele alırken, cevap mizah yoluyla bu eleştiriye karşı çıkıyor ve konuyu hafifletiyor. Joke, genel bir inanç karşıtlığı klişesine dayalı abartılı ve komik bir tepkiyle cevap vererek çalışıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, "hocam kusura bakmayın da allah'ın kitabı ikna edememiş sizinki mi edecek jdjdjdjdjdjxjdjdjf" ifadesi ile başlayan bir tweet yer alıyor. Tweet'in altındaki kısımda, bir haber sitesi olan Manifesto Gazetesi'ne ait bir bağlantı ve "Diyanet ateizm ve deizmle 'mücadele' için kitap basacak" yazısı bulunuyor. Tweet'in içindeki, "jdjdjdjdjxjdjdjf" gibi tekrarlanan kısaltmalar, twit'i yazan kişinin gülme, kahkaha ya da alaycı bir ifade kullanmak için kullandığı, internet dilindeki bir ifade. Özetle, tweet, Diyanet İşleri Başkanlığı'nın ateizm ve deizmle mücadele için kitap basacağına dair bir habere gönderme yaparken, "allah'ın kitabı"nın inandırıcı olmadığını ve bunun bir espri unsuru olarak kullanıldığı bir espridir. Tweetin temel esprisi, Diyanet'in bu mücadeleye bu şekilde cevap vermesinin komik olduğuna dair bir eleştiri/alaycı bir yaklaşım içermektedir.

Fotoğrafta, bir meydanda, muhtemelen Türkiye'de, bir kadın gazeteci ile konuşan bir adam görünüyor. Kadın, adamın mikrofonla röportajını yapıyor. Görüntünün üst kısmında Türkçe'de "Kur'an-ı inceledim ELHAMDÜLİLLAH ATEİST OLDUM!" yazıyor. Bu, bir şaka veya ironi içeren bir ifade. İfade, Kur'an'ı inceledikten sonra ateist olduğu anlamına geliyor. Ancak, bu durumun ironik tarafı, ateizmin, genellikle dini metinleri incelemenin bir sonucu olarak beklenmeyen bir sonuç olmasıdır. Bu, kişinin dindarlık fikrini sorgulaması veya şüphe duymasıyla ilgili bir durumu satirik bir şekilde ele alıyor. İfade, dini metinlerin incelenmesinin, bazı kişilerde inanç değişikliğine neden olabileceğini, ama bunun da beklenmedik bir durum olabileceğini gösteren bir espridir.