Resimde, İzmir'in hayal edilen, muhtemelen idealize edilmiş bir görüntüsü var. Denizin üzerinde, büyük bir Atatürk heykeli ve Türk bayrakları ile devasa bir anıt bulunuyor. Görsel, gerçek hayattaki İzmir görüntüsünden oldukça farklı, neredeyse fantastik bir hava yaratıyor. Fotoğrafın altındaki yazı "İzmir böyle olsun hayalimdeki İzmir bu" diye yazılmış. Bu, İzmir'in gerçek görüntüsünün, kişinin hayal ettiği kadar güzel olmadığını, resmin ise kişinin hayalini yansıttığını ifade eden bir ironi veya mizah içeren bir yorum. Görüntünün gerçekçi olmaması, abartılı bir ifadeyle hayal dünyasında bir İzmir yaratmaktan kaynaklanan bir espriyi vurguluyor. Bu, gerçekçi olmayan, idealize edilmiş bir görüntüyle gerçek durumu karşılaştırma amacı güden bir tür mizah örneği.

Resimde Mustafa Kemal Atatürk oturmuş, yanında birkaç yavru köpek var. Atatürk'ün ciddi duruşu ve etrafındaki oyun oynarken yavru köpeklerin kontrastı, fotoğrafın "ciddiyetle oyunculuğun yan yana duruşu" ve "uzun süreli sorumluluğun, eğlenceye ne kadar ihtiyaç duyduğunu" vurgulanan bir ironi içerdiğini ima eder. Atatürk'ün ciddi bir lider figürü, hayatın bir başka boyutunda, hayatın basit, masum güzelliğine de açık olabileceğini gösterir. Fotoğrafın esprili tarafı da Atatürk'ün resminin, onun önemli ve ciddi bir lider olmasına rağmen, yavru köpeklerle de uyumlu bir şekilde, rahatça yan yana konumlanmış olmasından kaynaklanır. Bu, Atatürk'ün insanlarla bağ kurma ve diğer canlılara duyarlılığıyla ilişkilendirilebilir.

Fotoğrafta, muhtemelen bir devlet yemeğinde, takım elbiseler giymiş, resmi bir ortamda oturan, çeşitli kişiler görünüyor. Ön planda, Mustafa Kemal Atatürk'e (bilinen adıyla Atatürk) benzeyen bir kişi, yanında kadınlar ve diğer üst düzey yetkililer var. Arka planda ise diğer resmi kıyafetler giymiş kişiler görülüyor. Fotoğraf, Atatürk'ün yanı sıra, geçmiş dönemlerde önemli devlet adamlarının, toplumsal ve siyasi rolleri ile ilgili bir mizah içermiyor. Resmin kendisi, tarihi bir olayı yansıtıyor. Görseldeki kişilerin kim olduğu, çekiliş tarihi ve resmi törenin yeri ve konumu hakkında daha fazla bilgi verilirse mizah anlayışı ortaya çıkabilir. Zaman ve mekan bilgisinin olmaması, görseldeki mizahın bulunmadığını gösteriyor.

Resimde, "efsunlu kemal" adlı bir kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, "Selanikli bir yetim geldi, saltanatınızı sikti geçti. Bunun acısı bile bin yıl sürer" ifadeleri kullanılıyor. Bu paylaşım, Selanik'te yaşayan bir kişinin, bir siyasi otoritenin veya kurumun (burada "saltanat" olarak adlandırılıyor) çöküşüne, felaket veya yıkıma neden olduğuna dair bir üzüntü ve öfke duygusunu ironik bir şekilde ifade ediyor. "Yetim" kelimesinin kullanımı, siyasi otoritenin çöküşünün veya felaketinin getirdiği mağduriyeti ve yıkımı vurgulamak için abartılı bir ifade oluşturuyor. "Sıkı geçti" ifadesi olayı daha da şiddetli kılmaya hizmet ediyor. "Bin yıl sürer" ifadesi ise bu acı ve yıkımın kalıcı ve uzun süreli etkisini vurguluyor. Özetle, paylaşım, ironik ve abartılı bir dil kullanarak Selanik'te yaşanan olayların veya bir toplumsal/siyasi çöküşün ne kadar büyük ve kalıcı bir etkiye sahip olduğunu vurgulamaktadır. Joke, siyasi/toplumsal olayların sonuçlarının derinliğini ve uzun süren etkilerini ele almak üzere, ağrı ve yıkımın abartılı bir şekilde tanımlanmasını içeriyor.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, "BELLI'S" kullanıcı adlı bir hesap tarafından, "Akit TV" sunucusu Muharrem Coşkun'a yönelik, "Senin varlığını sikeyim" şeklinde oldukça sert ve olumsuz bir ifade kullanılıyor. Ardından, "Etkili Haber" hesabı, Muharrem Coşkun'un "Atatürk varlığını Abdülhamid'e borçlu" dediğini iddia ederek yorum yapıyor. Bu paylaşım, siyasi bir görüşün ve tarihsel bir figüre olan yaklaşımın alay konusu yapıldığı, oldukça sert ve kışkırtıcı bir mizah içeren bir eleştiri örneği. "Senin varlığını sikeyim" ifadesi, aşırı kızgınlığı ve tepkiyi gösterirken, "Atatürk varlığını Abdülhamid'e borçlu" ifadesi, tarihsel bir tartışmayı, potansiyel olarak Atatürk'e karşı bir bakış açısı ile ele alıyor ve mizah yoluyla eleştiri yapıyor. Bu yorum, Atatürk ve Abdülhamid'in yönetim tarzlarına dair bir tartışmayı veya siyasi bir görüş farklılığını ifade eder. Ancak "sikeyim" ifadesi, paylaşımın olumsuz ve saldırgan tonunu vurgular.

Fotoğrafta, Galatasaraylı taraftarların Atatürk sevgisini simgeleyen bir sahne görünüyor. Kadın, elini selam biçiminde kaldırıp "direniş"e katılmaya hazır bir şekilde duruyor. Arka planda, Atatürk sevgisinin bir sembolü olan Galatasaraylı oyuncuların isimleri ve takımlarının logosu da mevcut. Resim, Galatasaray'ın bir maç öncesi veya sonrasında çekilmiş, muhtemelen sosyal medyada paylaşılan bir görüntü. Fotoğraftaki "şaka", Galatasaraylıların milliyetçi hislerini ve Atatürk sevgisini vurguluyor. Bir anlamda, "direniş"e katılmaya hazır olmalarını, Atatürk'e olan bağlılıklarını göstermeyi hedefleyen bir ifade.

Resimde, Twitter'da bir dizi mesaj görülüyor. İlk mesajda, "Sen ilk önce Atatürkün a'sını büyük yaz." şeklinde bir talep var. Bu, Atatürk'ün isminin yazım kurallarına uygun bir şekilde yazılmasını talep ediyor. Daha sonra, "ye'cüc" kullanıcı adlı birinin, "Atatürk" yazısını, "daha büyük yaz sikerim seni" diye cevapladığını görüyoruz. Bu cevap, kaba bir dil kullanımıyla, Atatürk adını küçümseme ve tahkir etme çabası içeriyor. Özetle, espri; küfürlü ve saygısız bir dille Atatürk adını küçümsemeye ve aşağılamaya dayanıyor. Bu, Atatürk'e karşı saygısızlık içeren bir mizah türüne örnektir. Ancak, bu tür mizah, toplumsal hassasiyetleri ve saygı duyulan kişileri hedef aldığı için tartışmalı ve uygunsuz olarak değerlendirilebilir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve bu paylaşımın altındaki bir fotoğraf yer alıyor. Twitter paylaşımında, "Bizi Bitirdin Be TC" başlığıyla, bir TC logosu ve @bitirdinbizitc kullanıcı adı yer alıyor. Paylaşımda, "normal laik atak geciriyo dokunmayın" ifadesi yer alıyor. Paylaşım altında, "Solcu Gazete Yedek" hesabı tarafından bir yanıt bulunuyor. Bu yanıt, Bursa'da bir vatandaşın, bir billboardda bulunan Atatürk portresine uzun süre saygı duruşunda bulunduğunu anlatıyor. Fotoğrafta, bir billboard'da Atatürk resmi ve bunun karşısında, saygı duruşunda duran bir kişi görünüyor. Mizah, Atatürk'e saygı gösteren bireyin, toplumsal ve siyasi bir gerilimin, muhtemelen bir seçim atmosferinin, ortasında duran bir olay olarak sunulmasından kaynaklanıyor. "Bizi Bitirdin Be TC" ifadesi, muhtemelen bir siyasi görüş farklılığı ve eleştirisini yansıtıyor. "Normal laik atak geciriyo dokunmayın" ifadesi ise, bu gerilime bir tepki olarak yorumlanabilir. Böylelikle, sosyal ve siyasi tartışmaları, gündelik bir saygı duruşu eylemi üzerinden esprili bir dille ele alınıyor. Esasen, "normal laik atak"ın bir şeye neden olduğu ve insanların hatta Atatürk'e saygılarını göstermeye bile devam ettikleri fikrinin komik bir şekilde vurgulanması amaçlanıyor.

Resimde, Anıtkabir'de akşam saatlerinde nöbet tutan askerlerin yürüyüşünü ve su yüzeyindeki yansımalarını görüyoruz. Askerler, ciddiyetle ve belli bir düzen içinde yürüyerek nöbetlerini yerine getiriyorlar. Suyun üzerindeki yansımalar, askerlerin yürüyüşünü ve nöbetlerini daha da belirgin hale getiriyor. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Sadece Anıtkabir'de düzenli bir nöbetin görsel bir betimi var.

Resimde, Twitter'da bir tartışma örneği görülüyor. "Purscol" isimli kullanıcı, Macron'un Erdoğan'ın idolü olan Atatürk'ü anlattığı bir tweet atmış. Daha sonra "erkincan" isimli kullanıcı, bu tweete yanıt olarak Macron'un durum karşısında "çok Fransız kalmış" ifadesini kullanarak, Macron'un tepkisinin abartılı veya tutarsız olduğunu ima etmiş. Bu, Macron'un Atatürk'le ilgili açıklamalarına veya davranışlarına karşı bir eleştiri veya alaycı bir yorum. Fransız kelimesinin kullanımı, Macron'un davranışını, Fransızların tutumlarıyla ilişkilendirilerek, abartılı ve anlaşılması zor bulma anlamında bir gönderme olarak kullanılmış.

Resimde, bir Türk Lirası 50'lik banknotun fotoğrafı görünüyor. Ancak banknotta Atatürk'ün yerine başka bir kişinin, muhtemelen bir komedyen olan Menderes'in resmi basılmış. Şaka, Menderes'in Atatürk'ün yerine banknotlara basılmasının, işin ciddiyetini ve ulusal hafızayı alaya alan bir durum olduğu fikrine dayanıyor. Kalpazanlığın bile komedyen tarafından yapıldığı vurgulanarak daha da absürt bir durum ortaya konuluyor ve gülünç bir durum yaratılıyor. Dolayısıyla şaka, Menderes'in yerine Atatürk'ün basılmasının absürtlüğüne dayanıyor.

Resimde, açık hava bir kafede oturan, muhtemelen Atatürk'ün olduğu bir fotoğrafa ilişkin bir sosyal medya paylaşımı. Paylaşım yapan kullanıcı, bu fotoğrafı ilk defa gördüğünü ve Atatürk'ün karizmasını beğendiğini söylüyor. Fotoğrafın aslına ve Atatürk'e olan beğeninin doğruluğuna dair bir yorum yok. "Atamın botları balenciaga mı?" kısmı, Atatürk'ün ayakkabıları hakkında bir şaka yapıyor. Belki de çok yaygın bilinen bir Atatürk fotoğrafı, yeni bir bağlamda komik bir şekilde yorumlanıyor, ve asıl fotoğrafın orijinal bağlamından uzaklaştırılarak "alışılmış" bir yorumla karşılaştırılıyor, bu da belki de daha modern, lüks bir giyim tarzı ima ediyor. Şaka, Atatürk'ün, günümüz lüks markalarının stilini tercih eden birisi olmasıyla ilgili ironik bir gözlem yapmayı amaçlıyor.

Fotoğrafta, elin içinde tutulan, üzerinde "GENERAL MUSTAPHA KEMAL" yazan, siyah bir tabanca görünüyor. Tabancanın yanında, "CAL .7 mm/65" gibi teknik bilgiler de mevcut. Bu, bir espriye işaret ediyor muhtemelen. "General Mustafa Kemal"ın, tabanca ile ilgisi olabileceği düşünülen, bir 'savaş kahramanı' referansını mizah yoluyla kullanan bir durum. Tabanca, bir şekilde, tarihi bir figürle ilişkilendirilerek, olağandışı veya beklenmedik bir bağ kurulmaya çalışılıyor. Bu, esprili bir şekilde tarihi figürün beklenmedik bir şekilde tabancayla ilişkilendirilmesini gösteren bir mizah çeşididir.

Görselde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın sahibi @ecmelsoylu kullanıcı adı ile "ecmel" isimli bir kişi. Paylaşımda, Atatürk'ün gençliğe hitabesiyle ilgili bir mesaj bulunuyor. Mesaj, Atatürk'ün gençliğe hitabesinin "zamanın çok ötesinde bir eser" olduğunu belirtiyor. Bu, Atatürk'ün hitabesiyle ilgili muhtemelen abartılı bir övme içeren bir espri olabilir. Zamanın çok ötesinde bir eser deyişi, hitabenin önemine vurgu yapıyor. Ancak, mesajın esprili tarafı, bu kadar abartılı bir tanımlamanın, hitabenin kalıcılığını ve önemini vurgulama çabasından kaynaklanıyor. Bu, bir tür ironik bir ifade ya da abartılı bir övgü olabilir.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, "@terorkazim" kullanıcı adı ile paylaşmış. Gönderinin içeriği, "atam cumhuriyet falan güzel şey de keşke seni kral mral yapsaydık. bu ortadoğulular ne anlar cumhuriyet mefhumundan" şeklinde. Bu, ironik ve alaycı bir ifade. "Cumhuriyet" kavramını küçümseyerek, ortadoğuluların bu kavramı anlamayacağını ima ediyor. Özetle, gönderi, tarihi ve siyasi bir durumu, "keşke kral olsaydık" şeklindeki bir istekle, küçümseyici ve ironik bir dille eleştiriyor. "Kral" ile "cumhuriyet"in zıtlıkları, gönderinin ironik tarafını vurguluyor.

Fotoğrafta, dairesel bir şekilde dizayn edilmiş, çim çitlerle ayrılmış evlerden oluşan bir yerleşim alanı görünüyor. Evler, sanki birer çarkın kolları gibi, merkezden dışa doğru, daireler oluşturarak yerleşmiş. Bu sıra dışı düzen, mimari ve kentsel tasarımda kullanılan tipik bir planlamaya meydan okuyor. Şakanın özü, bu sıra dışı düzenin yaratmış olduğu estetik şaşkınlık ve beklenmedik bir görüntü sunması. Geleneksel ve düz planlamalara alternatif, yaratıcı ve farklı bir yerleşim yöntemi sunarak, izleyiciyi düşünmeye ve yaratıcı çözümler üretmeye yönlendiriyor. "Dairesel" düzeni ve çim çitlerdeki dikkat çekici düzen, aslında tamamen bir mizah kaynağı. Beklenmedik bir tasarım seçeneğini vurgulamak ve güldürmek amacıyla yapılmış. Fotoğrafta, 1937 yılında hazırlanmış bir şehir planı görülüyor. "İdeal Cumhuriyet Koyu" adı verilen bu plan, dairesel bir yapıya sahip ve farklı alanlar (konutlar, pazar yeri, okul, hayvan mezarlığı vs.) konsantrik halkalar şeklinde düzenlenmiş. Renkli ve detaylı bir şekilde gösteriliyor. Planın alt kısmında bulunan notlar, bu planın hangi kuruluşlar tarafından ve hangi amaçla hazırlandığını ve hangi yıllarda yapıldığını gösteriyor. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece bir şehir planlama çalışmasının görseli. Fotoğrafta, dairesel bir şekilde düzenlenmiş, çim ve çalılıklarla çevrili, küçük evlerden oluşan bir mahalle görünmektedir. Her bir dairesel alanın ortasında bir kavşak noktası var. Bu düzenleme, mimarinin ve kentsel tasarımın yaratıcı bir örneği. Bir şaka değil, bir fotoğraf. Bu düzenleme, estetik ve belki de trafik akışını optimize etme girişiminden ziyade, planlamanın ve tasarımın garip bir şekilde uygulanması şeklinde yorumlanabilir. Esasen, mimarlık ve şehircilik dünyasında bir estetik ve fonksiyonel çözüm arayışını öne çıkarıyor, belki de bir anlamda "dairesel şehir" veya "çembersel mahalle" kavramını çağrıştırıyor.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, Atatürk'ün bir konuşmasından sonra bazı kişilerin söylediği iddia edilen oldukça küfürlü ve hakaret içeren sözlerin aktarıldığı görülüyor. Mizah, Atatürk'ün cumhuriyet kuruluş konuşmasından sonraki tepkiyi ve o zamandan günümüze kadar gelen muhafazakar/yobaz kesimlerin tavrını, söylenebilecek en kaba ve hakaret dolu cümlelerle anlatarak oluşturuyor. "Ortaçağ" veya "yobaz" olarak nitelendirilen bir kesim tarafından Atatürk'e yönelik iddia edilen saldırgan bir tepkiyi komedi unsuru olarak kullanarak eleştiri yapılmaktadır. Paylaşım, Atatürk'e hakaret içeren bir dil kullanarak, toplumda mevcut olan ve özellikle Atatürk'e karşı olumsuz tavırlar sergileyen kesimleri eleştirmeye veya alay etmeye yöneliktir.

Resimde Mustafa Kemal Atatürk'ün, muhtemelen bir resmi, görünüyor. Tweet'in altında, "googledan almışsın resmi" ifadesi Atatürk'ün fotoğrafının Google'dan indirilerek paylaşılmış olduğunu ima ediyor. Bu, Atatürk'ün fotoğrafının herkes tarafından kolayca bulunabilir olması gerçeğinden yola çıkarak, fotoğrafın özel veya orijinal olmadığını, başka bir yerden alınmış olabileceğini, sıradan bir araştırma sonucu üretilmiş olduğunu ve dolayısıyla özgün bir çalışma olmadığını ima eden bir espridir. Bu espri, "ben çektim" ifadesiyle ters düşmektedir. Yani, fotoğrafı çeken kişi, "yok kardeşim ben çektim" diyerek, fotoğrafın özelleştirilmiş ya da kendisinin çektiği bir fotoğraf olmadığı konusunda bir espri yapmaktadır.

Fotoğrafta, muhtemelen bir çiçekçilik dükkanı veya sergileme alanında, Türk bayrağı, Atatürk portresi, çeşitli çiçekler ve saksılarla düzenlenmiş bir dekorasyon görülüyor. Arka planda, altın çerçeveli bir tablo ve çiçeklerle süslenmiş raflar bulunmaktadır. Dekorasyon, Atatürk'e ve Türk kültürüne olan saygıyı vurgulamakla birlikte, aynı zamanda bir çiçekçiliğin normal bir ürün sunumunu da içeriyor. Şaka ise, bu tarz bir "Atatürk temalı" çiçekçiliğin beklenmedik ve şaşırtıcı olması. Normalde çiçekçiliklerle ilişkilendirilen bir tema ile, bir ulusal figürün görselinin kullanılması, ironik bir karşıtlık yaratıyor ve bu da şakaya zemin oluşturuyor. Görsellerden "Atatürk'ün çiçeklerle barış içinde olduğunu" anlıyoruz, ki bu biraz absürtlüklü bir çağrışım.

Fotoğrafta, Atatürk'ün, Türk olmayan kişilerle birlikte, muhtemelen bir inşaat alanında otururken çekilmiş bir grup portre görünüyor. Kişiler, o döneme ait kıyafetler giymişler. Fotoğraftaki espri, Atatürk'ün Türk olmayan kişilerle de bir araya gelmesinin, o dönemki toplumun Atatürk'ü "tüm herkesin lideri" gibi algılamasına, belki de "evrensel" bir lider olarak görme çabasına gönderme yapmasıdır. Bir bakıma, Atatürk'ün Türkiye'nin kuruluşunda yaptığı "modernleşme" ve "milliyetçilik" gibi kavramların dışarıdan bakanlarca da anlamlı bulunabileceğini ima ediyor. "Türk değil" ifadesi, biraz da ironik ve belki de o dönemde "çok uluslu" bir düşünce tarzı ima etmeyi amaçlıyor.