Fotoğrafta, taş blok üzerine oyulmuş, bir elinde asa benzeri bir nesne, diğer elinde ise kılıç tutan, muhtemelen antik bir figürün rölyefi yer almaktadır. Figürün kıyafetleri ve duruşu, antik bir döneme ait olduğunu düşündürmektedir. Rölyefin dokusu ve renkleri, taşın yaşını ve yıpranmışlığını yansıtmaktadır. **Şaka:** Bu resmin bir şakası bulunmuyor. Bu, antika bir eserin veya arkeolojik bir buluntunun görsel sunumudur.

Fotoğrafta, toprağa gömülü, büyük silindirik boru hatları görülüyor. Borular, muhtemelen su veya atık su taşımak için kullanılıyor. Sağ tarafta, boruların birleştiği ve bir yöne doğru döndüğü bir kısım var. **Espri:** Bu fotoğrafta belirgin bir espri unsuru bulunmuyor. Ancak, boru hatlarının antik çağlara ait olduğu ve sağlamlığına dikkat çekildiği düşünülebilir. "Bu kadar eski olmasına rağmen hala sağlamlar, modern boru hatları kadar kolay bozulmuyor" gibi bir yorum yapılabilir. Ya da "Borular sağlam ama bu kadar derine niye gömdüler?" şeklinde bir mizah yaratılabilir.

Fotoğrafta, üst kısımda bir çiğ köfte dükkanının tabelası bulunuyor. Tabelada "4000 yıllık değişmeyen lezzet" yazısı ve "Öz Adıyaman Çiğ Köfteci" ismi görülebilir. Altta ise, eski Mısır dönemine ait bir duvar resmine benzeyen bir çizim var. Bu çizimde iki kadın figürü bulunuyor. Birisi elindeki bir şeyi (muhtemelen bir içecek) tutarken, diğeri ondan alıyor gibi duruyor. Espri, çiğ köftenin acı olması ve bu acıyı vurgulamak üzerine kurulu. Duvar resmindeki kadın figürleri, birbirlerine konuşuyor gibi görünüyor. "Yandım valla yeter abla" (Dayanamadım, yeter abla) diyen kadın, acıdan dolayı rahatsızlığını dile getiriyor. Diğer kadın ise "Al hadi son bu valla bir daha bulamazsın" (Al hadi, bu son, vallahi bir daha bulamazsın) diyerek, çiğ köfteyi yemeye devam etmesini teşvik ediyor. Bu diyalog, çiğ köftenin acı olması ve bağımlılık yapması arasındaki ironik ilişkiyi vurgulayarak bir mizah unsuru yaratıyor. Tabeladaki "4000 yıllık değişmeyen lezzet" ifadesi de, bu durumun tarih boyunca değişmediğini ima ederek espriye katkıda bulunuyor.

Fotoğrafta, eski, muhtemelen Roma dönemine ait, taş döşemeli bir yol görünüyor. Yolun üzerindeki taşlar düzenli bir şekilde döşenmiş ve aralarında boşluklar mevcut. Bu boşlukların arasında da yosun veya ot gibi bitki örtüsü var. Bu fotoğrafın esprili yanı, yolun eski ve muhtemelen çok iyi korunmuş olmasına rağmen, hala üzerinde bitki örtüsünün bulunmasıdır. Bu, yolun tarihine ve sürekliliğine gönderme yaparak, zamana ve doğanın direncine dair bir espridir. Doğanın, insan yapımı her şeye zamanla nasıl müdahale ettiğini ve iz bıraktığını vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, And Dağları'nın eteklerinde, muhtemelen Peru'da bulunan, çöl ikliminde bir antik yerleşim yerinin kalıntıları görünüyor. Birkaç taştan yapılmış, teraslanmış bir yapı, alanın ortasında yer alıyor. Yerleşim çevresinde, muhtemelen astronomik gözlemler veya ritüeller için kullanılan, taşlarla çizilmiş dairesel bir desen mevcut. Merkezde, bir taş sütun var. Fotoğrafta, bir astronomik aygıtı ve eski bir yerleşim yeri gösterilse de, fotoğrafın altındaki "GULDUм.NET" ibaresiyle bir şaka var. Gülümseme ve belki de biraz da mizahla "Gül Dum" gibi bir kelime oyunuyla, fotoğraftaki yerleşimin nasıl bir amaçla yapıldığını anlamak yerine, siteye giden kişiye yönelik bir dikkat çekme veya reklam amaçlı bir metin olabilir. Bu da, eski yerleşimin gizemli işlevleri yerine, daha güncel bir bağlantıya ve internet adresine işaret ediyor. O nedenle, fotoğrafa dair şaka, bu yerin eski kullanımıyla değil, internet sitesi ve potansiyel olarak reklamla alakalı.

Fotoğrafta, Kamboçya'da bulunan, muhtemelen Angkor bölgesinde bulunan, antik bir Khmer tapınağı olan bir yapı görülüyor. Yapı, kademeli platformlardan oluşan, tepesinde bir yapı bulunan, piramit benzeri bir yapı. Etrafı geniş yeşil alanlar ve ormanlarla çevrili. Fotoğraf, yüksek açıdan, kuşbakışı çekilmiş ve bölgenin geniş bir manzarasını sunuyor. Fotoğrafta bir espri yok, sadece bir tarihi yerin görüntüsü var. Bir espriyi anlamak için bir bağlam olması gerekir.

Fotoğrafta, topraklı bir alanda, kazı çalışması sırasında ortaya çıkarılmış bir iskelet ve yanında bir kılıç görülüyor. Toprak ıslak ve çamurlu, iskeletin parçaları arasında, bazı ok uçları da mevcut. Kılıcın yeşil renkli, detaylı bir sapı var. Fotoğraf, arkeolojik bir buluntu olan bir iskeletin yanı başında bulunan bir kılıcı göstererek, tarihsel bir buluntunun (iskeletin) komik bir şekilde "modern" bir nesneyle (kılıç) ilişkilendirildiği bir durum sunuyor. Bu, geçmişle günümüz arasında veya geçmişe dair buluntularla modern kavramlar arasında bir karşılaştırma yaparak bir espri oluşturmaya çalışan bir fotoğraf. "Kılıçla iskelet" ilişkisi, antik bir savaş veya tarihsel bir olayı ima edebilir. İronik veya absürt bir espri olabilir.

Resimde, antik bir şehrin, muhtemelen Roma İmparatorluğu dönemine ait, kuşbakışı bir haritası var. Şehir, kıyı şeridine kurulmuş, geniş tarım alanlarıyla çevrili. Şehrin içinde binalar, yollar, limanlar ve muhtemelen amfi tiyatro veya benzeri yapıların tasvirleri var. Harita, eski harita stiline sahip, sulu boya ile yapılmış bir sanat eseri gibi görünüyor. Şaka, şehrin muhteşem görsel sunumu ile, etrafını saran tarım arazilerinin büyüklüğünün ve öneminin vurgulanması arasında bir zıtlık kurarak ortaya çıkıyor. Bu, şehrin ihtişamını vurgulamakla birlikte, aynı zamanda eski şehirlerin, sadece şehir merkezine odaklanmadan, içinde bulunduğu çevresel bağlamla da anlaşıldığını ima ediyor. Aslında, şehirdeki insanların daha önce düşünülenden çok daha geniş bir alanda, kırsal yaşam ve tarımla iç içe yaşadığını gösteriyor. Bu, görsel bir anlatımla, antik şehir planlama ve sosyal yapılarının daha kapsamlı bir anlayışına işaret ediyor.

Resimde, üst kısımda antik bir çömlek veya vazoda bulunan, muhtemelen erken bir yazı sistemine ait semboller ve çizimler bulunuyor. Ortada, bu sembollere benzeyen, ancak farklı bir düzende ve daha soyut görünen, muhtemelen yine bir yazı sistemi veya sembolik çizimler içeren bir yazı alanı yer alıyor. Alt kısımda ise, bir kişinin (muhtemelen siyasi bir figür) fotoğrafı mevcut. Bu bir internet şakası. Üstteki arkeolojik sembollerle alttaki, modern, günlük bir fotoğrafın birleştirilmesi, "eski uygarlıkların mesajlarının, bugünkü politikacılar tarafından bile hala çözülemediği" fikrini iletmek için ironik bir biçimde kullanılıyor. "Eski yazıların çözülmemiş gizemleri" ile "politikacıların karmaşık söylemlerinin anlaşılmaması" arasında bir bağlantı kurularak gülünç bir karşılaştırma yapılıyor. Fotoğraf, alttaki siyasi figürle üstteki sembollerin arasında komik ve ironik bir bağlantı kurarak gözlemleyeni şaşırtıcı ve eğlenceli bir şekilde etkilemeye çalışıyor.

Fotoğrafta, eski bir binanın içi, muhtemelen bir kilise ya da tapınağın kalıntıları yer alıyor. Ortada, yerde, mozaik bir ağaç ve hayvan figürleri var. Bu mozaik, "Cennet Bahçesi" olarak biliniyor. Bu mozaikte kullanılan hayvan figürleri, günümüzde "hayvanat bahçesi" olarak bilinen yerlerde bulunan türlerden farklı. Bu durum, eski zamanlarda "Cennet Bahçesi" hayvanlarının farklı türden olduğu, günümüzde ise bu hayvanların soyu tükenmiş olduğuna yönelik esprili bir yorum olarak görülebilir. **Espri:** "Eskiden Cennet Bahçesi'ndeki hayvanlar, şimdiki hayvanat bahçesindeki hayvanlara göre çok farklıymış. Meğer eski hayvanlar, şimdiki hayvanat bahçesindeki hayvanlara göre çok daha güzelmiş." **İngilizce Çeviri:** The photo shows the inside of an ancient building, possibly the ruins of a church or temple. In the middle, on the floor, there is a mosaic of a tree and animal figures. This mosaic is known as the "Garden of Eden". The animal figures used in this mosaic are different from the types found in places known as "zoos" today. This could be seen as a humorous comment on the fact that the animals of the "Garden of Eden" in ancient times were different species than those found in zoos today, and that these animals are now extinct. **Joke:** "Apparently the animals in the Garden of Eden were very different from the animals in the zoo today. The old animals were much prettier than the animals in the zoo today."

Fotoğrafta bir altın madeninde bulunmuş 30 bin yıllık bozulmamış bir mamut yavrusu görülüyor. Tweet'in yazarı mamut yavrusunun neden doğduğunu sorarak mamutun doğumu ile kendisinin doğumu arasında bir bağlantı kurmaya çalışıyor ve mizahi bir şekilde mamut yavrusuna doğduğu için "kurbân" olduğunu söylüyor. İşte tweet'in Türkçesi: "mamudu kurban niye doğdun" Bu mizahi bir yorum ve tweet'in yazarı mamutun doğumu ile kendisinin doğumu arasında absürt bir ilişki kurarak, mizahi bir dille mamutun doğduğu için "kurbân" olduğunu söylüyor.

Resimde bir mamut yavrusunun fosil kalıntıları görülüyor. Bu, alttaki gönderinin Türkçeye çevrildiğinde aşağıdaki gibi bir anlam taşıdığını gösteriyor: "hernamez @siyahlabeyaz : 2 sa Madem dünyaya dargınsın Mamudo kurban niye doğdun Tarihî Merak Ediyoruz @ta... : 4 sa Kanada'da bir altın madeninde 30 bin yıllık bozulmamış yavru bir mamut bulundu." Şaka, Mamut'un adı "Mamudo" olarak geçirilerek ve bu durumun bir insanın hayatı için "kurban" edilmesine benzetilerek yapılıyor.

2500 senelik bir dövme. https://t.co/M2VoV4TZsK Kaynak

Fotoğrafta, çölde bulunan ve "Madain Saleh" olarak bilinen antik bir Nabatean şehrinden bir mezar görüyoruz. Şehrin en ünlü anıtlarından biri olan bu mezar, büyük ve etkileyici bir kaya bloğunun içine oyulmuş. Bu fotoğrafta bir şaka yok. Madain Saleh, tarihi ve kültürel önemi nedeniyle turistler tarafından ziyaret edilen önemli bir yer.

Fotoğrafta, sağ tarafta bir grup insan merdivenlerde duruyor. Solda ise iki kişi taş yapılara karşı duruyor. Tweet'te "bana nedense hep emine hanım'ı tekerlekli kalorifer peteği gibi her yere iterek götürüyorlar gibi geliyor." yazıyor. Bu tweet, eşiyle birlikte sıkça seyahat eden emine hanım'ın hep başkası tarafından taşındığı, her yere kendi kendine gidemeyen biri gibi algılandığı, bu durumun bir kalorifer peteği gibi olmasıyla karşılaştırıldığı bir mizah anlayışıyla yazılmış.

Resimde Sivas'taki Çifte Minareli Medrese'nin gece görüntüsü var. Resmin altında ise, "Sivas'ta, 1271 yılında yaptırılan ve kentin simgesi haline gelen Çifte Minareli Medrese'nin eyvan kısmında yapılan kazı çalışmalarında, gizli tünel girişi bulundu" yazıyor. Bu mizah, Sivas'taki Çifte Minareli Medrese'nin 750 yıl önce bile insanların kaçmaya çalıştığı bir yer olmasının ironik bir şekilde ifade edilmesini hedefliyor. Yani, 750 yıl önce bile insanların medresede saklanmaya çalıştığı fikri, medresenin bir zamanlar sığınak olarak kullanılmış olabileceği ya da bir şekilde kaçış rotasına yakın olduğu anlamına gelebilir. Ancak, gerçekte medresenin bu şekilde kullanıldığına dair herhangi bir tarihsel kayıt yok. Dolayısıyla, "gizli tünel girişi" ifadesi bir abartı ve mizah unsuru olarak kullanılıyor.