Geleneksel mimariye sahip açık bir alanda bir grup insan yoga veya meditasyon yapmaktadır. Videoda bir eğitmen, yerde duran bir kadının esneme hareketlerine yardımcı olmak için fiziksel destek sağlamaktadır.

Bu fotoğrafta, iki adamın birbirine çok yakın durduğu ve aralarında gergin bir an yaşandığı görülüyor. Sol taraftaki adam, sağdaki adamın yakasını tutmuş ve ona sert bir şekilde bakıyor. Sağdaki adam ise ona karşılık veriyor gibi görünüyor. Arka planda diğer insanlar da bu gerilimi izliyor. Ancak, bu fotoğrafın asıl komik yanı, sağdaki adamın yüz ifadesi ve duruşunda gizli. O, sanki bir şeyi çok ciddiye alıyormuş gibi görünüyor, ama aslında durum o kadar da ciddi değil. Bu tür "gergin" anların, aslında çok basit veya absürt nedenlerden kaynaklanması, internet kültüründe sıkça kullanılan bir mizah türüdür. Kısacası, bu fotoğrafın esprisi, iki adam arasındaki aşırı gerginliğin, aslında çok küçük veya önemsiz bir meseleden kaynaklanıyor olması ihtimalidir. Bu, günlük hayatta yaşanan küçük anlaşmazlıkların, bazen abartılı bir şekilde büyütülmesini eleştiren bir mizah örneğidir.

Video, bir çocukla annesi arasındaki diyalog üzerine kurgulanmış mizahi bir kurgu içeriyor. Çocuk büyüdüğünde annesine saraylar alacağına dair verdiği sözlerin, annesinin basit bir bardak arayışıyla karşılaştırılması üzerinden absürt bir komedi yaratılıyor. Videoda bir futbolcu, kazandığı büyük bir kupayı büyük bir gurur ve mutlulukla tutarken görülmektedir. Paylaşım başlığı ve deşifre metni ile görsel arasındaki tezatlık (bir çocuğun annesine ev alma hayali ile profesyonel bir sporcunun kupa kazanması), videoyu mizahi bir şekilde eleştirmektedir.

Bu fotoğrafta, bir sınıfta sırasının başında oturan ve ders sırasında uyuyakalan küçük bir çocuk görülüyor. Çocuk, beyaz bir ceket giymiş, gözleri kapalı ve ağzı hafifçe açık bir şekilde derin bir uyku halindedir. Arkasındaki sırada ise açık kitaplar ve diğer öğrencilerin parçaları görünmektedir. **Şakanın açıklaması:** Bu görsel genellikle "hayatın gerçekleri" veya "pazartesi sendromu" gibi durumlarla dalga geçmek için kullanılır. Şakanın temel noktaları şunlardır: 1. **Zıtlık:** Çocuğun çok ciddi ve düzenli bir ortamda (okulda) bulunmasına rağmen, tamamen teslim olmuş ve derin bir uykuda olması arasındaki komik tezatlık. 2. **Empati:** Birçok insanın okulda, işte veya sıkıcı bir toplantıda benzer şekilde "uyuyakalma" isteğini veya durumunu temsil eder. 3. **Masumiyet:** Çocuğun çok küçük yaşta olmasına rağmen bu kadar "profesyonelce" uyuyakalması, durumu daha eğlenceli ve sempatik kılar. Kısacası, görsel "Sıkıcı bir dersin veya işin yarattığı aşırı yorgunluk" durumunu mizahi bir şekilde özetlemektedir.

Bir bebek mevlidi veya doğum kutlaması ortamında, kostümlü iki karakter ve bir kadın arasındaki komik bir etkileşim görülüyor. Mavi kostümlü karakter, pembe kostümlü karakteri ve kadını şaşırtarak hafifçe itiyor; kadının bu durum karşısındaki şaşkın ve komik tepkisi videonun mizah kaynağını oluşturuyor.

Videoda bir adam, önce elinde iki bütün çiğ tavukla kameraya bakarak 'Bunu yiyen cırcır olur' şakasını yapıyor. Ardından tavukları tencereye atıp pişiriyor ve yağda un kavurarak çorba hazırlıyor. Esprinin odağı, başlangıçta gösterilen bütün tavukların piştikten sonra kemiklerinden ayrılıp 'cırcır' (kemik) haline gelmesi ve bu durumun baştaki uyarıyla bağdaştırılmasıdır.

Videoda bir kişi, Ruhi Çenet'in bir videosunun Amerika'da büyük yankı uyandırdığını ve özellikle Hristiyan ve beyaz Amerikalıların bu durumdan dolayı öfkelendiğini anlatıyor. Konuşmacı, insanların dini gruplara sağlanan maddi yardımları fark etmeye başladığını iddia ediyor.

Video, sisli ve yağmurlu bir doğa ortamında farklı sahneler sunuyor. Önce sisli bir yolda duran klasik bir araba, ardından karlı dağlar ve açık kapıları olan bir pikap, son olarak ise dışarıda duran bir kişinin yakın çekimi görülüyor.

Gece vakti açık havada, sahil kenarında düzenlenen bir etkinlikte sahne üzerinde moda gösterisi yapılmaktadır. Başörtülü ve geleneksel kıyafetler giyen bir grup kadın, sahnedeki modelleri ve kıyafetleri ilgiyle izlemektedir.

Videoda bir moda defilesinde modeller podyumda yürürken, başlarındaki başlıkların ve kıyafetlerin birleşimi dışarıdan bakıldığında birer 'başörtüsü' gibi göründüğü için şaka yapılıyor. Esprinin odak noktası, moda tasarımının geleneksel bir dini örtüyle karıştırılabilme ihtimali üzerine kurulu.

Videoda bir kadın ve bir erkek, önlerindeki bir yiyeceğe bakarak dizlerinin üzerinde komik bir şekilde durmaktadır. Videonun esprisi, ekranda yazan 'Kollar Yok' ifadesinin, kişilerin kollarının gerçekten olmadığı değil, kollarını arkalarına sakladıkları anlamına gelmesidir.

Video, bir dizinin tanıtım sahnelerini içermektedir. İlk karelerde İstanbul manzarası ve bir kadının yakın çekimi görülürken, devamında orman yolunda ilerleyen bir kamyon ve araç içindeki bir kadının görüntüsü yer almaktadır. Diyaloglar yüksek gerilimli bir çatışmayı ve tehditleri içermektedir.

Videoda bir düğün kutlaması sırasında gelin bukçesini havaya atıyor ve çevredeki insanlar bu bukçeyi yakalamaya çalışıyor. Hareketli ve kutlama dolu bir atmosfer hakim.

Videoda bir garson, üzerinde havai fişekler ve içecekler bulunan bir tepsiyi bar müşterilerine gururla sunmaktadır. Ortamın coşkusu ve garsonun heyecanlı hali, sunumun ne kadar gösterişli olduğunu vurgular. Espri, garsonun sıradan bir içecek servisini adeta bir gösteriye dönüştürmesi ve bu abartılı sunuma duyduğu aşırı sevinçten kaynaklanmaktadır.

Bu görselde, X (eski adıyla Twitter) platformunda "Yugusuguf Arşiv" adlı bir hesabın askıya alındığını gösteren bir ekran görüntüsü yer almaktadır. Görselde hesabın 194.088 takipçisi olduğu ve "Hesap askıya alınmış" ibaresinin altında X'in kuralları ihlal eden hesapları askıya aldığı uyarısı görülmektedir. **Şakanın açıklaması şu şekildedir:** Bu görseldeki espri, genellikle "Yugusuguf" gibi absürt, anlamsız veya internet kültüründe "shitpost" olarak adlandırılan içerikler paylaşan hesapların doğasıyla ilgilidir. Şaka şu noktalardan kaynaklanıyor olabilir: 1. **İroni:** Bu tür hesaplar genellikle platformun kurallarını zorlayan veya çok saçma içerikler paylaştığı için askıya alınmaya meyillidir. Hesabın askıya alınmış olması, aslında bu tür hesapların "normal" döngüsünün bir parçası olarak görülür ve bir tür "başarı" veya "beklenen son" gibi mizahi bir dille karşılanır. 2. **Absürtlük:** Hesabın adının anlamsızlığı ve içeriğinin tahmin edilemezliği, ciddi bir platform kuralı ihlali mesajıyla birleştiğinde ortaya absürt bir komedi durumu çıkar. 3. **Topluluk Mizahı:** Takipçiler, bu tür hesapların sürekli kapanıp açılmasını veya "yasaklanma" durumlarını bir tür internet kültürü ritüeli olarak kabul eder ve bununla dalga geçerler. Kısacası, görseldeki espri; tamamen anlamsız ve kaotik bir içeriğin, ciddi bir platform kuralı (askıya alma) ile çarpışmasından doğan absürtlükten kaynaklanmaktadır.

Dışarıda bulunan iki adam yan yana durmaktadır. Sol taraftaki adam, sağ taraftaki adamın omzuna elini koyarak ona gülümseyerek bir şeyler anlatmaktadır. Videoda konuşulan diyalog, birine karşı söylenen bir sözün mantıklı gelmediğini ifade eden mizahi bir içeriğe sahiptir.

Videoda, turuncu renkli bir taşıma kabının içindeki papağan, kafesin deliklerinden dışarı bakarak konuşuyor. Başlıkta belirtildiği gibi Diyarbakır şivesiyle küfürler savuran papağanın bu hali, videoya komik bir hava katıyor. Ekranda 'Aman dikkat küfür içerir +18' uyarısı yer alıyor.

Videoda takım elbiseli bir adamın yanındaki başka bir kişi tarafından omzuna dokunulmasıyla şaşırdığı ve ardından yanındaki diğer kişilerle birlikte güldüğü görülüyor. Komiklik, adamın beklenmedik bir şekilde şaşırması ve ardından gelen neşeli tepkiden kaynaklanıyor.

Videoda önce dağlık bir bölgedeki virajlı yolda lastik izleri, ardından bir otel resepsiyonu, kilitli dolaplar ve son olarak boş bir yemek odası görünüyor. Ekranda kimse bulunmamasına rağmen arka planda 'Recep İvedik' filmindeki karakterlerin gürültülü ve agresif diyalogları duyuluyor. Esprinin odağı, sessiz ve ıssız görünen bu mekanlarda sanki filmdeki karakterler oradaymış gibi seslendirme yapılması ve bu tezatlıktır.

Televizyon programında oturan bir adam, elindeki bardaktan içecek içerken bir fıkra anlatıyor. Anlattığı Karadeniz fıkrasında, turistlerin hamsi böreğini neden açmadıklarını sorması üzerine verilen 'Biz de neden oynamayalım?' cevabı esprinin merkezinde yer alıyor. Adam, fıkrayı anlatırken yüzünde hafif bir gülümseme ve keyifli bir ifade barındırıyor.